非遺視角下民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)

吳軍

中圖分類(lèi)號(hào)：G853 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A ? ? 文章編號(hào)：1009-9328（2021）09-009-01

摘 ?要 ?非遺工作的深入開(kāi)展給民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)帶來(lái)機(jī)遇。基于此，本文通過(guò)分析民族傳統(tǒng)體育空間分布的失衡性和價(jià)值認(rèn)知的滯后性，提出了以增加價(jià)值認(rèn)同為重要內(nèi)涵、加強(qiáng)區(qū)域平衡為主要目標(biāo)、強(qiáng)化制度保障為必要條件的保護(hù)路徑，旨在為研究學(xué)者提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞 ?非遺視角 ?民族傳統(tǒng)體育 ?保護(hù)

一、前言

非遺保護(hù)和傳承的觀念日益深入人心，喚醒了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛(ài)，給民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。然而民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，具有鮮明的地域特色和本民族特色，其所代表的活動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)，其所呈現(xiàn)的文化和價(jià)值面臨著難挖掘、難推廣、難繼承的困境。由此，如何充分利用好非遺這一尚方寶劍是保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目目前亟需解決的問(wèn)題。

二、民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的現(xiàn)狀

（一）民族傳統(tǒng)體育空間分布的失衡性

民族傳統(tǒng)體育空間分布的失衡性不只是地理上的聚集特性，更重要的是具有很強(qiáng)的地域性聯(lián)系。這種地域性聯(lián)系又與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)背景以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度息息相關(guān)。不同的地域環(huán)境滋養(yǎng)和派生了不同的傳統(tǒng)體育品種，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的優(yōu)化和繼承，折射出不同的文化和價(jià)值觀念。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅廣西就有150多項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育。其中僅壯族一少數(shù)民族，有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是打扁擔(dān)，有的則是投繡球、高空舞獅。相對(duì)的，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)而言，僅武術(shù)拳種，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅河南流行的就有40余種，另外比較流行的還有四川峨眉武術(shù)、河北滄州武術(shù)等不同的武術(shù)派系和拳種。而廣西三江侗族自治縣傳統(tǒng)舞蹈多耶入選2017年第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及四川峨眉武術(shù)入選國(guó)家2008年第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些無(wú)疑成為當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的重要依托，在保護(hù)和傳承上具有無(wú)法比擬的資源優(yōu)勢(shì)，而其他偏遠(yuǎn)落后區(qū)域，其體育項(xiàng)目的資源的開(kāi)發(fā)和實(shí)現(xiàn)則有可能被限制，甚至逐漸“消亡”。

（二）民族傳統(tǒng)體育價(jià)值認(rèn)知的滯后性

對(duì)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值認(rèn)知的滯后性可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。一是不同文化素養(yǎng)的人對(duì)同一個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有不同的感受，有一個(gè)認(rèn)知、消化、理解的逐步接受和欣賞的過(guò)程，如最基本的語(yǔ)言文化的差異，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人雖然對(duì)自身所從事的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有深刻的認(rèn)同，奈何語(yǔ)言文化的差異往往造成彼此間在溝通上的障礙。二是人們對(duì)體育項(xiàng)目的需求增加，尚未看到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所帶來(lái)的價(jià)值的特殊性，及其作為一種中華傳統(tǒng)項(xiàng)目而保留下來(lái)的瑰寶，其功能不僅擔(dān)當(dāng)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角色，還兼具著中華民族傳統(tǒng)文化的傳承、民族歷史的承載、民眾教化的普及等社會(huì)功能。

三、非遺視角下民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)

（一）以增加價(jià)值認(rèn)同為重要內(nèi)涵的保護(hù)路徑

隨著非遺項(xiàng)目上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，將民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承納入國(guó)民教育體系是國(guó)家作出的重大舉措，亦是增加人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)r(jià)值認(rèn)同的重要途徑。非遺民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)課堂，走進(jìn)師生之間，一方面使得傳統(tǒng)的師帶徒制度繼續(xù)延續(xù);另一方面，通過(guò)小中大校園這一新方式，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)和傳承渠道和方式也不斷擴(kuò)展，更容易激發(fā)整個(gè)社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的關(guān)注和熱愛(ài)。再者，相對(duì)而言，借助校園這一平臺(tái)，將更有利于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源的考察和優(yōu)化。

（二）以加強(qiáng)區(qū)域平衡為主要目標(biāo)的保護(hù)路徑

促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的均衡發(fā)展是中華傳統(tǒng)文化建設(shè)的主要目標(biāo)，保護(hù)優(yōu)質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育亦是非遺項(xiàng)目推廣的主要目的之一。從非遺項(xiàng)目上升到國(guó)家戰(zhàn)略建設(shè)以來(lái)，各個(gè)市、縣分別甄別和挖掘符合本地實(shí)際情況的、客觀現(xiàn)實(shí)存在的市級(jí)、縣級(jí)非遺項(xiàng)目，并將其納入鄉(xiāng)村建設(shè)體系。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在鄉(xiāng)村旅游中得到推廣和喜愛(ài)，并隨著自媒體平臺(tái)的發(fā)展而加大了傳播熱度和廣度，同時(shí)其傳承人得到廣泛尊重，社會(huì)地位上升，在此之下其民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)亦逐漸增強(qiáng)。

（三）以強(qiáng)化制度保障為必要條件的保護(hù)路徑

從非遺角度上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性，不同國(guó)家、民族、族群能夠共同享用，并且不受空間的限制。就武術(shù)而言，不論是我國(guó)何地，甚至是國(guó)外均可學(xué)習(xí)研究，進(jìn)而創(chuàng)造具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕夂拇朔N情況而言，給民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)任務(wù)帶來(lái)艱巨性，尤其少數(shù)民族地區(qū)地廣人稀，資源相對(duì)落后。由此，從制度上保障民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，可協(xié)調(diào)多方利益關(guān)系，注定成為必然。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非遺保護(hù)和傳承既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的尊重，亦是對(duì)民族持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。把握非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，全面、持續(xù)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)，消除不同區(qū)域間、不同民族間的區(qū)域發(fā)展不平衡性，并增加對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值認(rèn)同，可從根源上使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到保護(hù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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