清康熙本《東萊崇儒毛氏族譜》述略

程皓

族譜主要記載一個家族的源流、世系和人物事跡，通過纂修族譜，可以敘列先代、垂裕后昆。《東萊崇儒毛氏族譜》（以下簡稱《族譜》）稿本10卷，8萬余字。是譜纂修于清康熙六十年（1721年），其體例完備，內容翔實，所收錄的譜傳、制誥、家傳、行狀、墓志、碑銘等資料，對研究明嘉靖年間首輔毛紀與明中期政局、清初毛霦及其《平叛記》，以及明清時期社會狀況，特別是宗族制度、人口遷徙與變化、品官墓葬規制等，均具有參考價值。

一

東萊崇儒毛氏是明清時期山東萊州府掖縣（今萊州市）的名門望族，祖居淮泗間，即今安徽省泗縣一帶。元朝時，毛氏先世為避戰亂，遷居掖縣城內，奉毛士原為一世祖。元末，膠東兵燹頻仍，土著舊族遭到重創，這為毛氏家族等外來移民家族崛起提供了特殊機遇。毛氏第四世毛敏、第五世毛紀父子，是毛氏家族發展史上具有里程碑意義的兩位人物。

毛敏（1425—1506），字子聰，號養浩，13歲進萊州府學。明景泰元年（1450年）中舉人，歷任縣訓導、教諭，府學教授等職。毛敏為人“凝重簡默，有古人風”，“泊然無營，孝友忠直，鄉黨推重”，由此毛氏在當地家聲蔚起。“東萊崇儒毛氏”的稱謂，便始于毛敏。以“崇儒”二字冠于“毛氏”之前，是為了區別當地其他同姓族群。

毛紀（1463—1545），字維之，毛敏第五子。成化二十二年（1486年）鄉試解元，次年（1487年）中進士。歷官至禮部尚書兼東閣大學士、戶部尚書兼武英殿大學士、吏部尚書兼謹身殿大學士。明武宗耽樂嬉游，毛紀曾多次上疏規勸。明武宗駕崩后，毛紀參與定策迎立明世宗繼統，誅殺奸臣江彬，朝局乃安。嘉靖三年（1524年），毛紀繼任首輔，因在“大禮議”問題上與明世宗意見相左，受到斥責，乃引疾乞休，致仕返鄉。嘉靖二十四年（1545年）去世，享壽83歲，贈太保，謚文簡。作為明中期名臣，毛紀重視“道德綱常之化”，強調“法令均一，事體允當”，“上畏天變，下恤民窮”，“以節用、愛人為心”，“仰遵成憲，俯恤人言”。毛紀“清德正學，卓識宏才，為海內所倚重”，被譽為“四朝耆舊，一代元臣”。今北京西城區毛家灣胡同，即因毛紀曾在此居住而得名。毛紀第四子毛渠亦為嘉靖年間名臣，官至從三品的太仆寺卿。

二

《族譜》系康熙六十年（1721年）由毛貢在毛敏、毛紀等毛氏先人所創修的族譜基礎上接續、重修而成。

早在成化二十年（1484年），毛敏致仕不久，即著手創修《族譜》，“首起凡例，中列為類者七”：宗支類、世系類、譜傳類、仕隱類、志傳類、遺文類、拾遺類。其中，最重要的是譜傳類和世系類，分別效仿北宋歐陽修和蘇洵的譜法。此時的《東萊崇儒毛氏族譜》篇幅有限，許多篇目內容單薄或空缺，但毛敏的開創之功不可小覷。

嘉靖十一年（1532年），毛紀重修族譜，“依原定義例，一一考摭事跡，書于各類之下，無所考者，仍闕之以俟其原類”，增加其父毛敏“未及開列”的制命類。至此，《族譜》的主要內容已有8類。

在毛紀之后，他的玄孫毛鉿曾續修過一次族譜，進行了一些補充。

康熙六十年，毛貢再次續修族譜。毛貢（1673—1734），字九來，毛敏第三子毛綬六世孫，《平叛記》作者毛霦長子。康熙四十四年（1705年）舉人，官至安徽潁州直隸州知州。該譜除在原有8類篇目下繼續補充相關內容外，又新增了圖像類、贈言類2類，最終確定了《族譜》的基本結構。上述10類，加上卷首的3篇文字——毛敏《東萊崇儒毛氏族譜序》、毛紀《族譜序》、毛貢《凡例》，構成了《族譜》的全部內容。

乾隆二十一年（1756年）、嘉慶五年（1800年），毛貢的二弟毛贄、侄子毛式玬又相繼在保留毛貢所修族譜的基礎上另外續修，目前傳世有《續修族譜草》1卷，有1萬余字。

三

《族譜》十大門類依次涵蓋以下內容：

宗支類，“統毛氏之宗支而盡登之一圖中”，即將第一世毛士原至第五世毛紀作為總的譜系，其目的是標注家族的幾個支系，即毛紀的伯父毛進后裔為老長支，毛紀兄弟五人的后裔分別為長支、二支、三支、四支、五支。

世系類，即從第五世以下，按照支系，每五代人為一個世系表，如第五世至第九世一表，第九世至第十三世一表，以此類推，各用線條縱橫連接，不僅一目了然，也符合“五服”觀念。日后續譜時，都在各自支系下進行。

譜傳類，按世次和排行記錄一世祖毛士原以下歷代族人的名字、別號、生卒年月日、功名、官職、主要事跡，配偶姓氏及其出身、生卒年月日，子女名字，女兒嫁與何人，夫婦卒后葬于何處等信息。這類是整部族譜的核心內容。

制命類，收錄了明朝皇帝頒賜給毛紀及其先人、后裔的各種制誥，涉及晉階、封贈、恩蔭等，是反映毛氏家族作為簪纓之家的標志性內容。

圖像類，毛敏、毛紀父子及后世的毛引重、毛霦生前均繪有畫像，其中毛紀有《四朝恩遇圖》16幅、八秩大像1幅和《海翁八秩像贊》。

仕隱類，是有感于“用行舍藏”的典故（即被任用就出來做事，不得任用就退隱），載錄家族中的一些符合此類條件者的事跡，涉及毛敏、毛紀、毛架、毛英、毛秉正等人。

志傳類，收錄家族內重要人物的家傳、行狀、碑銘等共11篇：毛敏墓志銘、毛敏妻劉氏墓志銘、毛敏神道碑、毛敏家傳、毛紀墓志銘、毛紀神道碑、毛紀妻官氏墓志銘、毛紀三子毛槃墓志銘、毛紀四子毛渠墓志銘、毛敏五世孫毛英傳、毛敏七世孫毛霦妻張氏傳。

遺文類，選取毛氏歷代先人代表作，“不拘詞藻”，共計文15篇、詩35首，涵蓋毛紀、毛架、毛似蘇、毛似徐、毛應元、毛畹、毛畛、毛霦8人，其中毛紀文7篇、詩11首。

贈言類，收錄毛紀的同僚為毛紀及其父母祝壽的詩文、為其餞行而寫的詩文、為其文集刻印而寫的序，毛紀的妹夫郭東山悼岳父毛敏詩，王陽明致毛紀書，毛霦之子毛貢的同僚、好友為毛霦撰寫的祝壽詩，毛霦的好友為其所纂《平叛記》撰寫的序等，總計數十篇。

拾遺類，選取范圍很廣，但凡先塋、祠堂、祭田、禮儀、園林等“咸登載之”，收錄了毛紀《毛氏先塋記》《祿山塋園記》《家廟記》《歸省謁先塋文》《致仕告墓文》《改建祠堂告文》《尋樂軒記》《西莊十景詩》等作品，地方官員請求將毛敏、毛紀父子入祀鄉賢祠的提議，以及詳細記載毛氏家族在掖縣城內所立11座牌坊的《坊表》等一系列文獻。

四

《族譜》作為明清時期著名科舉仕宦之家的譜牒，體例完備，內容宏富，具有很高的史料價值和社會學價值。

毛敏墓和毛紀墓是山東省重點文物保護單位，《族譜》詳細記載了二墓的興建始末、朝向、規制、下葬過程、諭祭、修葺等內容，可補正史、方志之闕。毛敏墓前原有神道碑和兩塊諭祭碑，但后皆湮沒無存，只剩三個龜趺，近年毛氏家族依《族譜》志傳類所載碑文按舊制重立三碑。關于毛敏墓，地方志記載僅有寥寥數十字，而《族譜》收錄了其家傳、墓志銘、神道碑全文，這為詳細了解毛敏生平提供了重要參考。《族譜》還收錄了毛紀享堂前的兩副楹聯，其一是：“水繞龍頭，地脈遙聯于左右;云籠馬鬣，天恩永賁于存亡。”其二是：“扶大廈于將傾，仿佛回鑾一奏;培佳城于永固，依稀定策數言。”這為日后復原舊貌提供了重要依據。毛紀后裔毛志順先生曾跟筆者講，1994年毛紀墓修繕期間，工作人員在享堂舊址附近意外發現一座明代古墓，出土了帶有“松石”字樣的印章，查閱《族譜》得知，“松石”是毛紀之孫、尚寶司丞毛延照的號，很快弄清了墓主人身份。

毛紀作為明中期的重臣、名臣，正史、實錄、方志雖對其都有記載，但記載得并不豐富，而《族譜》譜傳類為其開列500余字的小傳，詳載其生卒日期、葬地、配偶、子女等信息，并在志傳類中全文收錄其家傳、墓志銘和神道碑，每篇文字都在千字以上，信息量極大，其他篇目還依照類別收錄了毛紀所創作的詩文，均可補正史之不足。

《族譜》為深入研究其他正史、方志有載的毛姓人物生平，包括毛槃、毛渠、毛架、毛延魁、毛延祀、毛杰、毛似徐、毛似蘇、毛引重、毛英、毛秉正、毛如珍、毛侃、毛霦、毛貢、毛贄、毛遇凱等提供了更多素材。以毛敏五世孫毛英為例，他早年棄筆習武，考中武解元后，于孔有德叛亂時臨危受命，出任千總，力戰而死。《族譜》不但記載了毛英的名言“方今中原多事，大丈夫當奮力疆場，射賊擒王，以取功名，安事此區區毛錐子為哉？”還收錄了明末著名學者趙士喆所作《哀毛武舉英》詩，有“英姿俠骨真堪羨，不愧先朝忠孝門”之句，一位殺身成仁、貞烈可憫的忠義之士形象躍然紙上。再如毛敏七世孫毛霦，纂有編年體史書《平叛記》，記述了明崇禎五年（1632年）孔有德發動叛亂及其被平定的全過程，對研究晚明史極具參考價值。過去，曾有學者指出《平叛記》所載之事俱為毛霦所親見，但《族譜》明確記載毛霦生于順治七年即1650年，孔叛之時，毛霦尚未出生，可證明“親見”說之謬;還有學者在研究《平叛記》一書時，搞不清首頁所列“校字”者——毛霦的4個兒子毛貢、毛贄、毛賀、毛賡的排行，而依據《族譜》，此問題迎刃而解。此外，《族譜》遺文類提到，毛敏的曾孫、山西河曲縣知縣毛似徐曾為毛氏家族制定過“家訓”，其中有“人之立身，當往好處做，不可徇名而為，不可因阻而不為”等句。

《族譜》所收錄的一些明朝皇帝頒賜的制誥，對于挖掘歷史細節大有助益。以《錦衣衛中指揮僉事臣毛引重誥命一道》為例，據此可知，明世宗即位之初，曾感念毛紀擁立之功，恩準毛紀后裔可以擇一人世襲錦衣衛指揮僉事，當時被毛紀堅決推辭掉。70多年后，萬歷二十六年（1598年），毛紀曾孫毛引重奏請承蔭其職。次年（1599年），明神宗下旨恩準：“毛紀既擒逆定策有功，伊曾孫毛引重準予指揮僉事世襲。”毛引重去世后，子毛應麟、孫毛國鼎先后襲職，直到明亡。

《族譜》譜傳類系統反映了毛氏家族人口遷徙與變化情況。毛氏家族遷掖之初，毛士原、毛伯全、毛剛三代單傳，人丁寥落，特別是二世祖毛伯全70多歲才生下獨子毛剛，直到第四世始有毛進、毛貴、毛敏兄弟三人，而毛貴又無嗣，毛進三子中唯獨次子毛晟有后，稱作老長支。毛敏五子：毛經、毛綸、毛綬、毛繡、毛紀，后裔分別稱作長支、二支、三支、四支（此支二世而絕）、五支。如今崇儒毛氏的幾個支派，即老長支、長支、二支、三支、五支的族人們，已散居當地十余個村莊以及昌邑、平度、即墨等鄰近縣市區。此外，伴隨“闖關東”浪潮，毛氏族人在遼寧省瓦房店、遼中、臺安等地也繁衍出多個毛姓聚居村落。目前，毛氏族人輩分最低的已至第25世，最高的才到第17世，上下相差8代。

《族譜》遺文類所收毛氏歷代先人代表性作品文15篇、詩35首，分屬8位作者，其中除毛紀及其長兄毛經的次子毛架外，其余6人均為毛敏第三子毛綬一支的子孫。這說明，在毛紀之后，毛氏家族的文脈主要被毛紀的三哥毛綬一支所延續，毛紀直系后裔反倒鮮有文采風流之士。

《東萊崇儒毛氏族譜》還反映了舊時毛氏家族成員與當地官員和著姓大族的聯姻情況。萊州府北瀕渤海，南接黃海，扼守登州、萊州、青州三府之要沖，海防地位十分重要，明代在萊州府境內設立了若干個衛所。自毛敏諸子至毛紀玄孫輩一連5代，毛氏族人與衛所官員聯姻者甚多，僅毛紀的6個兒子中便有4人娶萊州衛指揮使之女。毛氏家族還常與當地著姓大族聯姻，如毛敏之女毛繕，嫁進士、四川右參政郭東山，而郭東山次女與毛紀次女，相繼嫁高密縣籍官員李光祚，可謂“親上加親”。毛紀長子毛棻，孫子毛延清、毛延泰，分別與萊州府平度望族官氏、崔氏以及即墨縣望族藍氏聯姻，曾孫毛引塤、玄孫毛鉿，分別與掖縣城仕宦之家錢氏、林氏聯姻。通過上述聯姻，充分實現了社會資源的優化組合，進一步擴大了毛氏家族在當地的影響力。

尤為難得的是，《族譜》的纂修者對家族中一些有違國法、人倫之事秉筆直書，不加掩飾。如譜傳類第十世“俊秀”一條云：“與兄同入邪教，擬從遣戍遼東鐵嶺衛，黜族。”又如第十一世“成功”一條云：“有弟二人，饑寒不恤;畜一螟蛉，坐享厚貲，反鼓其弟為之修工，其近支亦無鳴鼓而攻者，殊可憾也！”日后，這種優良傳統為毛式玬《續修族譜草》所繼承，如該譜第十二世“發”一條云：“祿山祭田百畝，原為兩塋祭享之費，發耕種據為己有。至其子光先，占種至四十余畝，任意典賣，幾不為毛氏有矣。”

總之，清康熙本《東萊崇儒毛氏族譜》見證了毛氏家族在科舉制背景下，從寒門通過崇儒重教、科舉仕宦，逐漸興起、發展成為一個功名顯赫、世澤綿延的名門望族，并維持較長時間興盛局面的全過程，堪稱明清時期簪纓之家所修族譜的典范。

作者單位：中國人民抗日戰爭紀念館