德江炸龍文化

解洪興　敖興蓮

貴州省德江縣土家族炸龍活動每年正月初二至十五日舉行，在當地俗稱“耍龍燈”。20世紀90年代以后，炸龍活動漸漸集中到德江縣城，炸龍賽事規模也越來越壯觀。2006年，德江土家炸龍被列入首批省級非物質文化遺產名錄。當前，德江炸龍調查多集中在民族學層面的儺文化、白虎崇拜和龍崇拜，但非遺調查終究不能忽視傳承人群及其工藝變遷。筆者走訪傳承人、負責人、編龍手藝人，調查德江炸龍的制作工藝，調查了德江炸龍的表演形式及當前的傳承狀態。

德江炸龍概述

德江炸龍歷史悠久，據當地傳說源于唐代因久旱無雨，土家先民舞龍求雨未果后氣憤地以炮猛炸始得雨下，歷經千年逐步形成了炸龍節。德江舞龍形象始見于龍泉鄉飛龍寺內壁上繪于永樂八年（1440年）的《求雨圖》，畫中草龍、人物栩栩如生。德江的龍燈較早分“水龍”和“火龍”兩種，火龍是在正月舉行，水龍則是每年的六月舉行。水龍用山坡上的地梭欏干草編系而成，火龍以竹篾編造而成。炸龍的文獻記載目前較早見于鄰縣縣志：“龍燈……解放前，和平鎮東西兩岸的龍燈隊，每年在廖家嘴、五臺街表演，常以赤膊能長時間忍受煙火爆燙為強勝。龍燈進街后，將街口堵隔，集中煙花爆竹，對著表演者爆炸。解放后，停止惡性炸龍方式。”（沿河土家族自治縣志編纂委員會：《沿河土家族自治縣志》，貴州人民出版社，1993年）

“文革”時，龍燈一度被歸屬于封建迷信，各村寨街道龍燈用具曾被收繳，龍燈在群眾支持下雖然在一小部分地區承續下來，但大部分地區的龍燈活動陷入沉寂。20世紀80年代，德江龍燈漸漸復蘇，但龍燈依舊還只是民間活動，政府既不支持，也不參與，基本處于不過問的狀態。2009年2月8日，德江縣政府出于環保意識，炸龍活動區域調整，市民難以接受，政府最終順從民意，放棄調整。事后，政府轉而重視龍燈非遺文化的傳承與發展，明確了舞龍協會的職責。德江目前共有17個龍燈分會，自行組織舞龍活動。舞龍購置資金由各個分會籌集，每條龍政府補助3000～10000元不等。炸龍文化是德江土家族的文化名片。

德江龍燈工藝

德江潘家灣潘氏家族是編龍世家，每年德江舞龍主要來源于潘家。53歲的潘加友是當地舞龍制作技術的主要傳承人，12歲就開始和父親學習制作舞龍。每年潘加友和哥哥、兒子、侄子以及兩個徒弟編80多條龍。需求量大的年份一年要編100條龍左右。每年冬月至來年正月初三、初四，平均每個人兩個月要編15條龍。潘家編制的龍從30米到120米長不等，最長的有80米左右。潘加友自己一個星期就可以編成一條80米的龍。30米以下的小龍主要供孩子在村寨里玩耍，成年人一般選擇60～70米長的大龍，也有富裕的商民會購置長達120米的老虎龍。一般來說，60米長的龍需要30個舞龍的人。整個龍分為龍頭、龍身、龍尾。龍頭的前面有一人持龍珠（龍嘴里含著的球，俗稱龍寶）逗龍頭;龍身分節，每節一人;龍尾一般由一個男扮女裝的人扮演;其余人員作為替補和后勤，龍身越大，舞龍的人就越多。大龍的價格5000元左右，小龍的價格1500元左右。大部分龍由本地人消費，少部分則會出售到周邊的沿河、思南、印江等市縣。

潘家編的龍包括火龍和水龍，編龍的方法較傳統的編制方法更加復雜多樣。龍燈按制作材料分草龍（旱龍）、箍龍、布龍、紙龍四種;按“五行”分青龍、紅龍、綠龍、藍龍、黃龍五種。傳統編龍的材料為草，質地較軟，編制簡易，目前編龍的材料為竹篾，質地較硬，加工工藝較難。制作的過程主要分為以下幾個步驟：

第一步是編制龍的骨架，切割竹片的剺刀依舊是沒有刀尖的傳統樣式，標準竹片寬50毫米，厚1毫米，長度則根據龍頭、龍身、龍尾的具體大小而定。編龍頭的竹片一般長度在30～60厘米，當然龍頭越大則竹片長度也就越長，龍身竹片長度約為2.2米，龍尾竹片長度約為2.8米。

第二步是把切割好的竹片借助微火烤后，竹片被隨心所欲地彎曲成理想的形狀，再用細鐵絲固定在一起，漸漸形成龍頭、龍身、龍尾等。龍體各個部位編制所費工時不一，龍頭4天，龍身2天，龍尾1天。

第三步是糊紙，一般用紙為拷貝紙或絨皮紙。從前潘加友的父親一直使用絨皮紙，但現在這類紙在德江縣城內已經不再出售，潘加友每年只能從網上購買紙張。糊紙前要將紙裁成寬60～80厘米、長120厘米的規格，一條60米的龍，龍頭需要8張，龍身需要3張，龍尾需要4張。

第四步是噴膠。潘家使用的膠水一直都是用牛皮熬制的固體膠稀釋而成，牛皮膠被加入一定的冷水后攪拌均勻，再將稀釋后的膠水裝入噴霧器，膠水直接噴灑在龍體紙面上。

第五步是為龍頭上色，待龍頭晾干后再進入上色程序。1988年之后，潘家改用丙烯顏料。雖然顏料材質變了，但無論廣告色還是丙烯顏料事先都必須用酒精配制，如果用水配制顏料，紙張的柔韌性會被破壞，通常會導致龍身起皺，顏色也容易脫落。用酒精配制的顏料上色，舞龍顏色雖然更鮮艷，但也有難以克服的缺點，一旦遭到雨淋就容易褪色，為此潘加友準備今年在糊好的龍身外敷上一層塑料薄膜。上色時龍頭最復雜，顏料多達12種，給兒童玩的龍頭顏料最少，只需要黑色、白色、金色、紅色等幾種即可。舞龍上色的人工并不固定，潘家人會編龍的都會上色。

第六步是穿龍衣。龍衣材料是白色的綢緞布料，按潘加友的設計，將白布染成相應的顏色，再畫滿龍鱗，縫成長筒形的龍衣，直接套在竹編龍身上。按這樣的工序，潘家人制作一條龍至少需要10天。有時作為商家的訂購者還會提出魚兵蝦將以及商業廣告標牌的配制要求。

出于對祖傳炸龍藝術的珍視及炸龍非遺傳承的憂慮，潘加友招收學徒時沒有特定要求，只要愿學就傾囊相授。舞龍學徒只有在每年編龍時才有機會和師傅一起邊干邊學，每年最多學兩個月，三年才能學成手藝。學徒學藝免費，師傅包吃包住，學成之后師傅一般還會進行獎勵。

炸龍龍燈表演形式

炸龍參與團隊成員年齡、團隊規模及龍身長度上都有較為詳盡的要求。

（一）傳統的炸龍表演形式

德江縣炸龍在村寨的活動主要集中在正月初二到正月十三，除在本村寨盡情娛樂外，還要到聯姻的村寨“串親戚”。提前得到消息的女婿首先要將這件事快速通知自己的親戚朋友，然后馬不停蹄地趕到村寨門口迎接龍燈，意氣風發地引導岳父村寨的龍燈挨家挨戶拜訪自己的親戚朋友。親戚朋友們更將遠道上門的龍燈視為光彩，熱情接待貴客。每晚龍燈在親戚朋友院里都要賣力地吹打舞動，引來整個村寨的鄉鄰圍觀叫好，艷羨之情感染得主人醉倒般興奮。直到熱鬧的龍燈返程，意猶未盡的人們還在戀戀不舍地期待著親戚的龍燈能每年早早到來。一年一度的“串親戚”龍燈對親友密切情誼甚至夫妻恩愛而言，都是錦上添花。如果龍燈有一年不到，女婿在村寨鄰居面前就會感到大失顏面，親戚朋友們也覺得被人看不起。所以每年都要早早約定龍燈日程，“串親戚”的雙方都會在一年的回味與期盼中籌備這項民間文化遺產活動。

（二）新式龍燈表演形式

20世紀90年代，德江縣還保留著鄉鎮龍燈甚至村寨龍燈進城與縣城龍燈下鄉的交流傳統。隨著城鄉經濟文化的活躍，德江縣城對龍燈活動越來越不堪重負，目前德江縣城每屆年關只能勉強安排80多條龍，為此龍燈協會規定鄉鎮龍燈不經特批不再進城，一般只在鄉鎮活動。每年年關龍燈活動之前，德江縣委、縣政府都要召開專題會議，研究部署安全保衛及服務工作，主要領導親自坐鎮指揮，從各鄉鎮抽調工作人員維持秩序，公安人員更要全員執勤。相對鄉鎮龍燈初二就出龍，縣城龍燈一般要晚一周，初五、初六會出表演隊、花燈隊、亭子等，但只是前奏，持續時間短，也不需要專人管理。初九各個龍燈協會的龍才漸漸出來，到正月十二縣城的龍全出，所有龍燈在指定位置舉行出燈儀式。此后，正月十四、十五的工作拉開帷幕。

（三）龍燈表演的主要內容

耍龍燈的主要內容包括起水（祭水）、亮龍、送帖子、入戶舞龍、送龍寶、賽龍、炸龍（元宵節）、燒龍等環節。起水由龍頭（一般是各龍燈分會負責人）主持，舞龍運到河邊或水井旁，燈會負責人對著龍頭奉上一塊約20厘米見方的方形刀口肉，化符，燃香燭，燒紙錢，祭拜龍神，敦請龍王下凡，使舞龍富有靈氣。亮龍是選擇人口密集的主街道演習一次，為即將到來的舞龍熱場。送帖子，舞龍組織者提前給預計舞龍的商家或居民送去拜年帖子，主人為迎接龍燈做準備。帖子上主要寫“新年快樂”“吉祥如意”一類話語。德江當地有喪事的人家一般三年不接燈，燈會也不會將其列入恭賀對象。入戶舞龍就是龍燈入戶舞龍拜年。送龍寶中的龍寶是每條龍準備的若干紅紙球，送龍寶以示主人會得到龍神更多恩賜。德江當地的龍寶一般多贈送給無子戶，祝愿早生貴子，送給其他戶祝愿身體安康，家庭幸福美滿，工作順心如意。獲贈龍寶的家庭要給舞龍隊一定的謝金。賽龍就是龍燈比賽，固定在正月十四日也即縣城趕集日這一天，目前只有縣城里的龍燈可以參加。以“嫦娥奔月”“鵲橋相會”“梁山伯與祝英臺”等為題材的花燈“亭子”在前面開路，龍燈在后面壓陣，場景蔚為壯觀。龍尾平時沒有別的變化，只有在正月十四和十五這兩天，舞龍尾的人會增加一點才藝表演，過去是由妝容奇形怪狀的老太太背著一個洋娃娃，現在則代以更為滑稽的男扮女裝。

炸龍要在晚上進行，隊員在集體晚飯時按傳統可以喝點酒，雖然酒可以麻痹鞭炮炸在身上的痛感，但不會喝太多，炸龍人員必須保持清醒以免出事故。若是隊伍中有喝得過醉，為了安全通常會被謝絕上街參加炸龍。炸龍過程中，年齡較小的人會被安排在隊伍旁邊維持秩序，這些不能參加炸龍的人負責幫炸龍人員背負物品，照顧炸傷嚴重的人。炸龍留下的傷痕在炸龍人群中是榮耀的，炸龍人相信掛彩越多越吉利。潘加友和兒子都參加過炸龍，談起炸龍感受都很神往。潘加友說，炸龍雖然厲害，但很刺激，炸得過癮，雖然喝過酒感覺不到太疼痛，但是炸傷很嚴重，三天之內特別疼，之后就會漸漸輕一些，完全恢復卻要長達一個月的時間。當地人說，整個中國就德江縣的炸龍是真炸、狠炸，有些縣城模仿德江縣的炸龍，但都不如德江炸龍熱烈、有激情。炸龍文化是德江的特色，可以祛除一年的晦氣。

正月十四和十五為龍燈高潮階段，德江縣大概有80支龍燈隊伍舞龍游街表演。游街時如果遇到另一隊的龍燈，雙方隊伍免不了會較量一番，輸的一方給贏的一方讓路，讓其先行。正月十五的“炸龍”主要是群眾用鞭炮炸，這一天觀眾最多，人與人之間沒有距離。為了安全，政府會規劃出人流量最大、街道最寬廣的三條街道供炸龍表演。炸龍表演通常激烈轟鳴4個小時，正月十五晚上6點開始，到晚上10點左右結束。每條表演的街道都配置一輛救護車，以防表演中有人受傷。無論是炸龍表演者還是圍觀的游客，一旦受傷，工作人員會立即聯系醫務人員將傷員送往醫院。當整個炸龍表演結束，炸龍輕傷者要隨醫務工作人員前往醫院檢查，免費醫治。正月十六，龍被送到河邊燒掉，以示放龍歸海，送神上天，祈求當年五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，再回來吃“龍稀飯”大米粥，龍燈節就正式落下帷幕。

目前德江炸龍的民間狀態

（一）人群的變化

過去炸龍時曾發生過好幾起命案，喝醉的舞龍者之間發生過斗毆，一些老年觀眾由于人流擁擠、炸龍疏忽也發生過命案。政府出于對群眾生命的安全考慮，決定減少鞭炮威力，嚴格管理舞龍、炸龍秩序，整個縣城被炸龍鞭炮所產生的煙霧籠罩，污染嚴重，政府要求群眾觀賞炸龍表演時一定要戴好口罩。

在政府的積極引導下，龍燈活動一年比一年辦得華麗，前輩流傳下來的龍燈制作技藝越來越精致，耍龍燈比過去文明進步了，很少再出現斗毆事件，甚至出現了“娘娘隊”。在德江炸龍這么兇險激烈的活動中，女性能夠參與進來，更能體現德江女性的豪氣和血性。

（二）商業化

耍龍燈的目的也變了，由過去的娛神娛己變得商業化了，商家更多注重宣傳，龍燈的部分細節被忽略。過去龍燈進門時，主人會故意用口號刁難舞龍隊，只有他們對上口號才讓進門。隨著從事這項民俗活動的老一輩漸漸退出，很少有人會喊口號了。中青年舞龍者對前輩的傳統規矩不太了解，也不愿意學，漸漸忽略了耍龍燈的許多步驟。耍龍燈的表演效果較過去顯得相對平淡，雖然最精彩的還是炸龍，但逐漸變得商業化，出于安全考慮耍龍燈的范圍也小多了。

過去炸龍的鞭炮是土鞭炮，體積相當于現在普通鞭炮的兩倍多，聲音特別響亮，較現在更令人震撼。如今鞭炮更多的是視覺上火光四射，明顯比以前耀眼，但沒有從前刺激。如此變化，主要還是為了安全考慮，威力巨大的土鞭炮換成威力較小的普通鞭炮，減輕表演者被炸傷的疼痛，并非人們所說的沒有以前舞得好了。前輩炸龍需冒著生命危險，現在炸龍則是在保證安全的前提下更具有美感，滿足人們的興致。

（三）儀式變化

龍燈的整體表演內容沒有太大的變化，表演者在表演時基本上都是按照傳統的方法步驟進行，只是在一些細節方面會忽略。其中最大的變化就是縣城的龍和村寨的龍不能一起玩了，獅子燈也退出了歷史舞臺。

新中國成立前多以草編制舞龍，質地較松軟。草龍在舞龍表演和炸龍時更容易被損壞，但好處是編制不費時。新中國成立后人們的生活在一定程度上得到了保障，草龍逐漸減少，更多的使用篾竹作為原材料，雖然耗時但質地較硬，不易損壞，以篾條做骨架的箍龍廣為流傳。潘家編龍技藝從潘加友的爺爺流傳至今，也發生了一些變化，技藝更加精湛，特別是過去顏色單調而形制笨重的龍頭如今變得絢麗多彩而輕巧，極大地減輕了舞龍頭者的負擔，使表演更加順暢。

21世紀以來龍燈節最顯著的變化是鞭炮少了，花燈少了，沒有以前熱鬧了。20世紀的亭子、花燈需要幾個人抬，場面非常壯觀;現在的亭子、花燈均以車載，裝飾固然華麗，卻再沒有過去的壯觀。即使用人抬，在寬闊的街道上，也難有過去那樣壯觀的視覺效果。隨著經濟富裕后人工費用上升，車載反而更適宜。德江過去的街道窄而且少，當時觀賞龍燈的群眾十分擁擠，切身感覺自然非常熱鬧;而現在四通八達的街道又寬又長，街道兩端高層建筑多，即使觀賞龍燈的群眾多，相對擁擠的場面較過去也很少出現，自然難以感受到像過去一樣的熱鬧。

（四）時間變化

傳統晚上耍龍燈都是通宵達旦，只有正月十四、十五才會在白天游街，限于交通條件龍燈下鄉進城都要在路上耗費很多時間，所以龍燈活動通常比較晚。近些年耍龍燈早已不鬧通宵了，大多在晚上11點左右就回家了。

新冠肺炎疫情對德江炸龍的影響

2019年年底發生的新冠肺炎疫情給文化旅游業的發展帶來了嚴重的打擊，德江炸龍表演也受到了嚴重的影響。疫情暴發時，各舞龍隊的成員都已基本確定，開始進行表演培訓，而定制的龍燈也已基本完工。筆者當時正在對龍燈制作傳承人潘加友進行第三次采訪，他還特意帶領我參觀了他制作龍燈的房間、工具。筆者了解到當時潘加友正在制作一條長達80米的老虎龍，這是春節前制作的最后一條龍燈。他和其他手藝人已經連續工作兩個半月了，已經疲憊不堪的他們希望能有點時間好好休整一下，迎接春節及炸龍活動。在制作這一批龍燈時，潘加友采用新材料制作龍衣，這樣有兩個好處：一是更加堅固，不易破損;二是可以防水。

2020年1月22日，當地政府取消了2020年的炸龍表演活動以及娛樂活動。政府、龍燈協會、舞龍隊損失慘重。新冠肺炎疫情嚴控獲得良好效果后，德江縣六月份的水龍節按時舉行，往年人們都要分別定制一條火龍和一條水龍，但由于疫情的影響，最終只舉行了水龍活動。2020年水龍節異常盛大，也飽含當地人們戰勝新冠肺炎疫情的祈望。

2020年12月底，由于春節人流量的增大，又發生了新冠肺炎疫情，德江人民借鑒上一年的變化，在政府沒有下達通知之前并沒有進行龍燈的準備工作。后政府結合情形通知2021年的炸龍表演活動仍然不能舉行，但是準許村寨龍燈表演，不能進縣城表演。人們在接到通知后以每個村寨為單位組成龍燈隊，龍燈制作傳承人潘氏家族也在短時間內趕制出20條龍燈。當年村寨龍燈的表演時間為正月初三至初九。

結 語

當今炸龍代際傳承雖然在某些環節上出現相對的變化，但當地龍燈協會負責人田偉偉認為，龍燈不是越來越簡化了，而是在繼承傳統的前提下不斷更新了，炸龍儀式每年都盡可能呈現新的絕技。龍燈協會工作人員每年都要到各個社區調研，征詢群眾意見及預期，組織傳承人討論如何盡最大努力帶給觀眾更具感染力的表演。德江炸龍文化經久不衰是炸龍文化及傳承人共同努力的結果。新冠肺炎疫情雖然對炸龍表演造成一定的影響，但縣城停演一年后轉變為村寨龍燈表演，政府和龍燈協會在完善應急管理機制與應急保障體系等方面對炸龍非遺傳承的呵護更為成熟。

作者單位：哈爾濱師范大學