《窗欞之華》：“框出”傳統(tǒng)藝術(shù)的故事

吳瞳瞳

《窗欞之華》于2020年5月由天津古籍出版社出版。這部書選取大量平遙古城傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣，細致闡釋了不同紋樣代表的文化內(nèi)涵，以此展現(xiàn)北方窗欞藝術(shù)的風格。讀者通過書中枚舉的手繪窗欞紋樣及講解，可以了解這些紋飾所體現(xiàn)的生活追求和精神寄托。

封建社會等級森嚴，社會生活的各個層面都受到禮教的嚴格約束。以建筑物來說，無論官府衙門，還是民居私宅，在建筑范式上，都有著嚴格的等級限制。如《明史·輿服志四·室屋制度》所載：“一品二品廳堂九間九架，三品至五品廳堂五間七架，六品至九品廳堂三間七架，庶民廬舍不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色。”由于建筑主體（行話是“大木作”）被嚴格約束著，毫無僭越的可能;那么戶主的財力和審美，就只能體現(xiàn)在門窗等非承重結(jié)構(gòu)（行話是“小木作”）的細節(jié)裝飾上。

傳統(tǒng)建筑以三雕著稱，分別是木雕、磚雕、石雕。由于質(zhì)地更加適合雕琢，材料也更易獲得，木雕在數(shù)量和質(zhì)量上，都遠超過磚雕和石雕。而門窗可謂木雕的重要載體，特別是窗，作為建筑的主要構(gòu)件之一，當人們走進一處清雅幽靜的傳統(tǒng)建筑，進入視野的首先是窗欞。隨著古代建筑的發(fā)展，窗的功能也在通風、透光等實用價值基礎(chǔ)上，越來越多地承載了民族文化的審美。正所謂“麻雀雖小，五臟俱全”，可別小看這一方又一方的窗欞，很多時候，它是能夠反映出居室主人的身份，甚至性格的。

如今常見的傳統(tǒng)門窗，多是明清兩代的遺物，風格則主要延承自以晉商為代表的北方商人。平遙古城、喬家大院、王家大院等北方特征顯著的民居群落，也在一定程度上引領(lǐng)了當時建筑布局和裝飾方面的風潮。以這些傳統(tǒng)建筑群為樣本去研究窗欞，會發(fā)現(xiàn)集中出現(xiàn)的紋樣包括卍字紋、龜背紋、菱形紋、壽字紋、福字紋、“燈籠框”、“步步緊”等，在全國各地都不難見到，然而細節(jié)上卻又豐富多變，染上了不同的地域特色。

然而萬變不離其宗。窗欞的美，無論在細節(jié)上是如何體現(xiàn)的，從整體來講，它具備對稱美、結(jié)構(gòu)美和寓意美三大美學內(nèi)涵。

圖案設(shè)計的寓意則活潑得多。在一個以人們?nèi)粘Ｉ詈妥匀晃锵鬄閷徝婪柕拈T墩紋飾藝術(shù)的世界里，人們緊貼生活和自然，依靠吉祥寓意的祈望和“種善因得善果”的傳統(tǒng)思維邏輯，以通俗美的方式表現(xiàn)主人的精神需要，即關(guān)于平穩(wěn)、安全、和諧、吉祥、富足和長久的追求。它們都體現(xiàn)出了一般意義上的東方藝術(shù)價值。因此，窗欞的設(shè)計者通常會借助人物、草木、動物、工具、寓言、幾何圖案等，或暗喻，或明喻，表達四合院的建筑者們希望長壽、富貴、厄運退散、夫妻美滿、家族興旺的美好愿望。

除了“現(xiàn)世安穩(wěn)”，即物質(zhì)上的優(yōu)渥，窗欞還承載著舊式文人的審美情趣。走進傳統(tǒng)建筑的四合院，就會明白“庭院深深深幾許”的慨嘆從何而來——古人的生活確實不缺少情致，然而這情致，往往流淌在寂寥之中。

在沒有電視、手機、地鐵、出租車的年代，生活的節(jié)奏本來就是緩慢的。一個人，一輩子，有太多的時間，都花費在等待上。像木心先生在《從前慢》中寫的那樣：

“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人。”

無論是深閨思婦，還是天涯游子，因心中有著牽掛，總是隔了窗欞向外眺望，眼中所見的，便是用窗欞框出的一幅幅風景。同樣的風景，亦會觸動每一個心有所系的人。于是在他們的眼中，凡是這樣被賦予了具形的思念，便帶了某種儀式感，進而有了溫度。

有人說，真正的學者，身上應(yīng)該兼有工匠的精確和藝術(shù)家的優(yōu)雅。在《窗欞之華》的作者范森林的筆下，既能看到用文字、用線稿描摹得極盡工巧的建筑工藝，又可隨著這些古老而鮮活的藝術(shù)品，體會到文化的熏陶和藝術(shù)的審美，從而進一步感受到中華傳統(tǒng)文化的生生不息。

作者系天津古籍出版社第二編輯室副主任