南寧“綠城”的文化傳統及其彰顯路徑

張經武

[摘 要] 南寧“綠城”城市特色形象不僅要靠表面觀感和森林覆蓋率來支撐，還需要挖掘和傳承“綠城”的文化傳統以彰顯。“綠城”的文化傳統可以從民族文化傳統、詩文文化傳統、政府治理文化傳統三個大的方面去梳理。雖然物質層面的“綠城”建設成績斐然，但是精神層面的“綠城”建設亟待加強。南寧“綠城”建設今后的重要目標之一就是彰顯和傳播“綠城”的文化傳統，從精神層面建設中國“綠城”，建設有民族文化儀式感的“綠城”，建設詩意彌漫的“綠城”，建設政府與市民和諧共建的“綠城”，增添“綠城”生活的情趣、詩意，提升城市品位，讓“綠城”綠得更深沉。

[關鍵詞] 南寧;綠城;文化傳統;城市特色

[中圖分類號] G12? ? [文獻標識碼] A? ? [文章編號] 1673-8616（2021）06-0108-09

“綠城”是南寧市城市特色文化品牌，據筆者所在課題組2020年底的調查，南寧市民對“綠城”品牌的認同率已經達到83.5%，外地游客的認同率也達到了72.8%。但是，在對南寧“綠城”特色品牌的歷史文化淵源進行具體解讀時，包括南寧本地人在內的86.6%的受訪對象表示不清楚。另外，高達82.7%的受訪對象表示，南寧“綠城”城市特色形象應該繼續豐富其內涵，加大傳播力度，擴大其影響。怎樣豐富南寧“綠城”內涵，擴大其影響呢？說到底就是要彰顯“綠城”背后的歷史文化淵源，要讓南寧之“綠”綠得深沉，不僅是表面的城市綠化率高，更要體現為一種“綠”的文化特色和精神傳統。

許多人認同南寧“綠城”或“中國綠城”的名號，是來自于對南寧這座城市游覽后的主觀感受。的確，南寧到處綠樹婆娑，鮮花常開，瓜果飄香，良好的城市生態景觀讓市民和游客產生認同感和好感。尤其是近年來“百里秀美邕江”項目的打造和竣工，讓南寧城市面貌更加生態宜居，讓“綠城”名號叫得更加響亮。據南寧市林業局2020年7月發布的數據，2019年南寧市森林覆蓋率高達48.75%[1]，穩居全國同類城市前列。市民和游客對“綠城”的現實感受，還有園林等相關部門不斷提升城市的綠化水平，這些是支撐南寧“綠城”特色的基本依據。但是，在全國各地城市美化建設你追我趕的背景下，在生態宜居城市成為許多城市共同建設目標的潮流中，以上現實感受和綠化工作許多城市都有類似的，甚至有不少城市的森林覆蓋率高于南寧市。由此，要更有力支撐南寧“綠城”特色品牌的競爭力，除了這些表面觀感和森林覆蓋率，更需要挖掘、傳承和彰顯南寧“綠城”特色品牌歷史淵源和文化傳統。南寧“綠城”的歷史淵源和文化傳統，可以從民族文化傳統、詩文文化傳統、政府治理文化傳統三個大的方面去挖掘、傳承和彰顯。

一、“綠城”的民族文化傳統

世居南寧及其周邊的壯族、瑤族、苗族、侗族等主要少數民族都有愛綠、敬綠和護綠的民族文化和傳統。英國著名人類學家詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer）在其著作《金枝》（The Golden Bough）中提到了我國西南少數民族苗族的樹神崇拜，“在西南地區的苗族聚居區，每個村莊在村口都種著一棵神樹，所有村里的居民都認為那里面住著祖先的靈魂，他們的命運由里面的祖先掌控”[2]。其實，像這樣的樹神崇拜，不僅存在于苗族的文化傳統中，也廣泛存在于壯族、瑤族、侗族、布依族、仡佬族等少數民族的文化傳統中。

敬畏自然，敬重綠色;相信樹木都有生命和靈魂，將祖先精神寄托于大樹和古樹;愛護大樹和古樹上的一切，哪怕是枯枝敗葉。這些是這些民族共通的民族文化傳統。“自古至今，壯族民間普遍崇拜雷神、峒神、山神、水神、樹神、花神、巖洞神等，并有相應的祭期和儀式。”[3]“《麼經布洛陀》中記述有對榕樹、楓樹、木棉樹、樟樹、茅草、青竹、蒿竹等的崇拜。”[4]“在壯侗民族地區，幾乎每一個村寨中都有一棵枝繁葉茂、綠蔭如傘的大樹，大的村落還有二三棵，其中多數為榕樹，也有的為木棉樹、樟樹、松樹或杉樹等。在人們的觀念里，這些大樹主干粗壯，枝繁葉茂，盤根錯節，充溢著生機與活力，是一個村寨人丁繁衍、繁榮昌盛、興旺發達的象征。村寨中的居民對它敬若神明，奉之為神樹，認為其樹具有超自然的神力，是村寨的保護神。它能為村寨驅鬼辟邪，祛難禳災，招祥納福，更能保佑孩童無病無災，健康成長。在這些大樹之下，多建有社壇（或稱‘社公‘社伯公，是一個村寨重要的保護神），綠蔭如蓋的大樹被視為社王神之傘，更增添了大樹的神秘性和神圣性，也使村民增添了對樹的敬畏感，形成了許多約定俗成的愛護其樹之俗，認為樹的神靈就附在樹體上，任何人不得砍伐或傷害。”[5]瑤族也有類似的文化傳統，如被列入國家非物質文化遺產名錄的苗繡，樹紋是其傳統圖案。“樹紋主要繡于背小孩的背帶上，是一種樹神崇拜的表現。瑤族有將小孩拜寄給大樹，認樹為父母的習俗，拜寄后即舍去原名而取名為‘木生‘木養‘木高‘木保等。護寨神廟也都安設在古樹腳或古樹丫上，村寨附近的古樹都封為神樹，嚴禁砍伐。”[6]在壯族、瑤族、苗族、侗族等少數民族的文化傳統中，都視大樹、古樹為神，對其倍加愛護和敬重，不僅不能毀傷，而且還設置儀式、獻上貢品進行祭拜。

隨著少數民族群眾進入城市生活，這樣一種共同的以樹木為圖騰圣物自然崇拜的文化內核得以傳承，其形式有某些變異。得以傳承的文化內核是指對樹尤其是對大樹和古樹的愛護和敬重，住在南寧的壯、瑤、苗、侗等少數民族群眾同樣對大樹、古樹心懷敬畏，時有在古樹下祭拜祈福。形式的變異主要體現在，原來的愛樹、敬樹和護樹拓展為愛綠、敬綠和護綠，原來主要敬重村口的大樹變為愛惜城市里的所有樹木尤其是古樹名木，原來大張旗鼓地儀式化、集體化拜樹祭樹變成相對個人化、私密化的樹下祭拜和祈福。正因為南寧的少數民族市民相沿承襲了樹木崇拜中愛綠、敬綠、護綠的優良傳統，南寧市的良好生態環境才有了更自覺和更有效的維護和建設。

二、“綠城”的詩文文化傳統

和南寧有關的許多古代詩文都對南寧美好的生態環境表達熱愛和贊許之情。唐代文豪柳宗元在《邕州馬退山茅亭記》中贊揚邕州馬退山“蒼翠詭狀，綺綰繡錯。蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也”[7]。宋代詩人王偁在《登月江樓（仙人槎浦也）》中強調邕城之特色在于到處是青山綠意，“望斷釣槎人已遠，青山點點是邕州”1。元代詩人陳孚在《邕州》一詩中寫道，“兩江合流抱邕管，暮冬氣候三春暖。家家榕樹青不凋，桃李亂開野花滿”[8]，這兩句詩贊美了邕城四季如春、榕樹滿城、到處有花的美景。明代詩人張岳在《登馬退山望邕州》一詩中描述邕城的特色是“元氣遠浮瀛海外，人家多在翠微中”[9]，也就是說邕城人家都生活在一片綠色之中。明代詩人李孫宸的《送黃與東司理南寧》詩中有“土風粵徼猶鄉語，山色蒼梧似畫看”之句，這句詩贊美邕城的青山綠意。明代詩人歐大任在《送黎民部允忠守南寧二首其一》中寫道，“鄉廩今余谷，山城半是榕”，這句詩提到邕城是山城，到處是榕樹。明代詩人姚粦在《送郁文茂赴新寧州幕》一詩中稱贊南寧“荔房摘供漙紅露，榕樹排衙染綠天”，這句詩將南寧特色水果荔枝的紅和特色樹種榕樹的綠進行了對比描寫。明代詩人姚鏌在《過邕紀行》中寫道，“林邑峰高云半濕，昆侖道險樹偏稠”，提到南寧昆侖關附近的樹多。清代詩人黎簡《春泛詞》中寫道，“見柳猶思古朗寧，江邊風絮攪離亭。天西昨夜昆侖雨，綠得牂牁幾點萍”，贊美了邕城之綠。清代詩人劉神清在《邕江春泛》一詩中寫道，“邕江添雨漲，綠繞萬家春”，詩句中強調的關鍵詞依然是綠。清代滿族詩人鄂爾泰《歸次南寧賦懷》詩中有“一騎因曾萬里來，南寧小駐意徘徊。回塘白水吹還皺，夾岸青裳展不開”[10]之句，同樣描繪了南寧之綠。以上詩文共同的特點就是禮贊南寧的綠色，稱頌邕城良好的生態環境。如此之多不同年代的詩文都在贊美南寧之綠，這絕不是偶然，它們體現了南寧的生態之美自古而然，它們都構成南寧“綠城”的歷史淵源和文化傳統。

古人寫詩撰文禮贊南寧之綠，今人同樣如此，這一文化傳統始終在延續。南寧本地詩人韋業莽作有《南寧綠城頌》一詩：“栽培不止幾冬春，古老邕州面貌新。蔽道濃陰綠似海，沿街芳草碧如茵。好花長綻一城錦，清蕊時飄四季芬。翠樹崇樓同繪畫，園工應記卓功勛。”[11]南寧本地詩人張君南作有《南寧綠》一詩：“咫尺熒屏看北京，乘車北上逛南寧。都城古跡沾王氣，首府新觀染綠風。街樹蔭濃依路遠，江橋水碧浣天青。邕人愛綠情難已，樓頂陽臺春意盈。”[12]這兩首當代詩作體現了南寧市民對“綠城”生態之美的禮贊。南寧本土作家潘琦毫不掩飾自己對家鄉“綠城”的熱愛，他寫道：“‘南國綠城的美稱，南寧名副其實。她以亞熱帶特有的氣候，一年四季展現著美麗動人的綠色風姿，廣大市民有種綠愛綠護綠的優良傳統，贏得了國人的贊許。你看，這里山是綠的，地是綠的，路是綠的，水是綠的。整個城市籠罩在一片濃濃的綠色之中，綠在城中，城在綠中。那滿目的樹木、花草郁郁蔥蔥地舒展，如詩如畫。山水如此親近，壯美如此相依，于無聲處，滌清塵埃，激潤生命，人們卸去浮華，消除浮躁，回歸生命的本色。”[13]南寧本土作家彭匈從獨特的角度贊美南寧之綠：“南寧的女孩子有福。至少，她們一年里穿裙子的時間長達三百天。當然，花裙子要有一片蔥綠做背景，那就最好看。南寧的女孩是知道這個審美理趣的，青秀山、南湖畔的草地上、大樹下，穿花裙的女孩翩然而入，青山綠水便霎時活泛起來。”[14]

本地詩人作家紛紛禮贊“綠城”，外地詩人作家對“綠城”也頗多贊譽，而且對“綠城”的解讀相當深刻。山東作家高明在其著作中寫道：“南寧的綠色總是從遠方一直延伸到人的腳下，深入到人的心底，直至讓人的身心完全浸潤到綠色的海洋里。身處綠城，我深切感受到南寧人對綠的認識是極為深刻獨到的。在南寧人眼里，綠的概念不僅僅是青山環城、碧水繞城和綠樹融城，更是一份人與自然、城市和諧相處的生活情懷和一份樸素的散發著幽幽草木芬芳的原生態信仰。我想，正是這份超脫了獨特地理和氣候條件的情愫，成就了其綠城的根本所在吧。在與自然的親密接觸中，南寧人漸漸形成了溫潤、親和、包容的性格。這座城市充滿著濃濃的人情味。‘能幫就幫的南寧精神是這種人情味的升華。這種精神，在南寧熱情質樸的水土中滋養，在開放包容氛圍的熏陶里生長，在薪火相傳中成就。”[15]這段話由表及里，由城市景觀之綠到市民精神之綠，可謂道盡了南寧“綠城”的文化精髓，相當深刻。當代著名作家熊召政在其賦體文章《南寧賦》中也對“綠城”發出了由衷的贊嘆：“千疊之綠，豈止在三春;四郊之美，更萃于一城。東山之上，奇花如簇;南湖之畔，嘉樹成林。一千次憑欄，看一千重媚翠;一萬次轉身，看一萬條畫廊。美哉南寧，不愧是中國綠城。”[16]著名詩人郭沫若曾對“綠城”大加贊美，他在1963年來到南寧慶祝廣西壯族自治區成立5周年，留下了《南寧見聞》一詩：“南來又見英雄樹，勁挺枝頭已著花。慈竹參天籠雨露，桄榔拔地入云霞。摩崖壁畫成專著，徹夜歌聲聽壯家。自治區成方五載，邕江燈火頌繁華。”[17]這首詩歌贊美了南寧綠樹紅花的自然景色和山歌壁畫的人文景觀。今天引用最多的一句贊美南寧“綠城”的當代詩句是“半城綠樹半城樓”，據資深記者羅勁松考證，這句詩是陳毅元帥20世紀50年代在南寧考察時留下的。“陳毅副總理20世紀50年代來邕視察時，欣然以‘半城綠樹半城樓贊譽南寧城市風貌。這一名言流傳至今，卻已經有很多人不知道它的出處。最近，網絡上有人撰文，竟錯誤地將這一名言的‘作者指認為郭沫若。”[18]如今，陳毅元帥贊譽南寧的詩句“半城綠樹半城樓”已經成為“綠城”南寧使用最多的宣傳語。

三、“綠城”的政府治理文化傳統

新中國成立以來，南寧市政府部門一直注重將南寧市的自然生態作為宣傳重點和建設重點。“據說，南寧市在解放前全市只有二百棵樹，集中兩行排列起來，還不到半條街長。”[19]南寧市大規模的綠化運動，始于1958年廣西壯族自治區的成立。為了建設美麗壯鄉首府，“那一年，在南寧市朝陽路燈光球場召開了有2500多人參加的全市綠化造林誓師大會，提出‘爭取在5年內把南寧變為綠樹成蔭、果樹成林、百花爭妍城市的目標，倡導人人種樹、戶戶栽花，并將每年4月定為植樹造林綠化月。到1965年，南寧城區已經擁有園林綠地440公頃，綠化街道總長達65公里”[18]。至此基本奠定了南寧市良好的綠化基礎。在此期間，南寧也經歷了“大躍進”時期，亂砍亂伐在相當程度上破壞了南寧及周邊植被生態。但總體而言，被毀壞的植被主要集中于山林，城區街道的綠化一直在推進。至20世紀60年代末期70年代初，南寧城區的綠化效果已經相當可觀;70年代到80年代，不少名人作家紛紛撰文贊美南寧的綠色之美，有些文章的標題中就有關鍵詞“綠”，如翟漢球的散文《半城綠樹半城樓——南寧漫話》、湖涌的散文《南寧的綠》、葉宗翰的散文《半城綠樹半城樓》、凌雨的散文《綠城里的綠寶石》、梅光亮的散文《綠城里的一枚橄欖葉》等。南寧市政府從50年代末開始的大規模綠化運動，在60年代末期開始見到良好成效，這些文章就是南寧市良好綠化效果的見證。

南寧與“綠城”這一特色雅稱聯系起來，大約始于20世紀80年代中期。在整個七八十年代，南寧主要被稱作“花果城”，“綠城”只是配角，被作家、詩人或記者偶爾提及，如新華社1978年12月14日發自南寧的新聞《多民族聚居的南寧市》報道：“今天的南寧，以亞熱帶花果城著稱。它的十四條主要街道兩旁，都種了四季常青的扁桃、芒果、菠羅蜜、橄欖等喬木果樹。全城濃蔭覆蓋，市區居民平均每人有園林綠地二十平方米。”[20]這篇新聞稿就以“花果城”來定位南寧特色。廣西壯族自治區基本建設委員會1978年編輯的圖書《南天新圖》同樣以“花果城”來定位南寧特色風貌：“南寧這座四季長青的花果城，展現了社會主義城市的新風貌。綠化祖國，叫大地鋪滿錦繡！園林工人們決心把南寧市裝點得更美。”[21]湖南教育出版社1982年出版的《祖國名城》一書中提到南寧時也以“花果之城”[22]193相稱。1984年翟漢球為中央人民廣播電臺撰寫的稿件《半城綠樹半城樓——南寧漫話》中，仍稱南寧為“花果城”：“南寧市，是廣西壯族自治區首府，居住著五十四萬壯族、漢族、苗族、瑤族等各族人民。唐朝的時候，這里叫邕州，所以南寧又叫邕城。這里屬于亞熱帶氣候，溫暖濕潤，草木蔥蘢，四季長青，真是半城綠樹半城樓，被人們贊為‘南疆花果城。”[23]1985年，譚漢林在《人民珠江》雜志發表的《邕州勝跡》一文中，將南寧第一次與“綠城”聯系起來：“南寧，還是一座有名的綠城。大街小巷，到處翠蔭如蓋，繁花似錦。”[24]1987年，在中國旅游出版社出版的《世界地名雅稱選編》一書中，南寧第一次同時與“花果城”“綠色城市”兩個雅稱放在一起：“南寧在廣西壯族自治區南部、邕江北岸。屬于亞熱帶氣候，溫暖濕潤，草木蔥蘢。市內多種植扁桃、人面果、菠蘿、橄欖、荔枝等南方水果。綠色成蔭、四季如春，半城綠樹半城樓。南寧被人們譽為‘南疆花果城、‘綠色城市等。”[25]20世紀90年代以后，“綠城”雅稱慢慢與南寧緊密地聯系在一起，“花果城”慢慢被淡忘甚至棄用。在南寧市政府及媒體對南寧的宣傳和介紹中，“綠城”成為常用詞。

其實，早在20世紀70年代以前，國內有另外一座省會城市——鄭州的“綠城”名號早就流行開來。“根據過去大風一來，城市到處飛沙走石的特點，鄭州人民采取了大搞綠化的辦法，使鄭州成為了全國著名的綠城。”[22]139“鄭州素有‘綠城的美名，因為這里的綠色環境在20世紀五六十年代就享譽全國。尤其是在河南省委、省政府所在的行政區一帶，盛夏林蔭蔽日，綠意盎然。改革開放以來，鄭州對綠色環境的建設更加重視，全體城鄉群眾特別珍愛‘綠城的美名。”[26]20世紀90年代以來，相較于南寧，因為地理位置和自然資源的實際弱勢地位，鄭州“綠城”的名號漸漸暗淡，南寧的“綠城”地位強勢崛起。這種崛起除了受益于南寧本身的地理位置和自然資源的優勢，還和南寧市政府的城市治理分不開。

在20世紀90年代，南寧市政府相關部門未雨綢繆，一方面繼續加強城市綠化美化工作，鞏固和擴大“綠城”生態基礎;另一方面積極以“綠城”之名對南寧進行主動宣傳，讓“綠城”這一雅稱具備一定知名度和美譽度。2000年8月，中國共產黨南寧市第九次代表大會正式提出將“中國綠城”作為城市建設重要目標。“2001年5月起至2002年2月，南寧市邀請了包括4位中國工程院院士在內的專家作為高級顧問，經過多次的現場勘測、調研和座談，最終拿出了南寧市‘中國綠城建設規劃研究方案。”[27]接下來，南寧市政府針對“中國綠城”建設，著重實施了兩大工程。一是“136工程”，即“一年小變化、三年中變化、六年大變化”。二是“12369工程”：“1”代表創建一個市級全國生態示范區;“2”代表南寧市城區要建設“兩城”——“環保模范城”和“中國綠城”;“3”是指實施三個經濟生態功能區域發展格局，即城鎮生態經濟功能區實施積極性保護與建設、資源開發區實施強制性保護和恢復性生態建設、特殊生態功能保護區實施搶救性保護與建設;“6”是指生態示范區建設要著重于六大重點建設領域，即生態農業、生態林業、生態工業、生態脆弱和破壞區恢復重建、城鎮環境基礎設施建設、生態旅游資源開發和保護;“9”是指實施九大系列重點生態保護和建設工程，即生態農業建設工程、生態林業建設工程、生物多樣性保護和建設工程、生態型工業建設工程、重要生態功能區保護與修復工程、生態破壞區恢復重建工程、生態城鎮建設工程、生態文明村建設工程、生態旅游資源開發與保護工程。

通過實施“136工程”和“12369工程”這兩大工程，南寧市的“中國綠城”建設不斷提質增效，更上一層樓。憑借良好的“中國綠城”形象，南寧接連獲得“全國衛生城市”“全國文明城市”“全國森林城市”“聯合國人居獎”等榮譽稱號和重要獎項。2007年開始，南寧市政府開始實施18條城市內河整治工程;2011年起，在“中國綠城”的基礎上，又提出建設“中國水城”的規劃，希望通過“中國水城”的建設進一步提升“綠城”南寧的生態之美。2012年，南寧市政府斥資220億元，開始實施邕江綜合整治和開發利用項目，打造“百里秀美邕江”。2016年，南寧市實施“六大升級工程”，推動綠城品質升級，打造“中國綠城”升級版。2018年11月，“百里秀美邕江”工程竣工，正式向市民和游客免費開放，這標志著南寧“中國綠城”建設達到了前所未有的高潮，取得了輝煌的成就。

四、南寧“綠城”文化傳統的彰顯策略

建設南寧“綠城”，不僅要繼續推進城市綠化和美化，還應從精神層面彰顯“綠城”文化傳統，尤其是要弘揚上文梳理的“綠城”民族文化傳統、詩文文化傳統和政府治理文化傳統。具體來說，可著重從以下三個維度去做一些工作。

一是建設有民族文化儀式感的“綠城”。可以設立“愛綠節”，在節日當天舉辦慶典活動，通過禮敬樹神、護綠宣誓、栽種新綠等儀式化活動，大力傳承和弘揚廣西少數民族文化中的敬綠、愛綠、護綠傳統。同時，利用媒體對相關活動進行廣泛宣傳，提升南寧“綠城”民族文化傳統的知名度和美譽度。在廣西“三月三”等重要民族節日期間，也可適當進行與“綠城”民族文化傳統有關的儀式化活動。

二是建設詩意彌漫的“綠城”。珍惜南寧歷史上留下來的每一篇與“綠城”生態主題有關的經典詩文，不僅將它們進行發掘、整理和出版，還應通過銘牌、石刻、墻畫、廣播、燈箱、門票、地圖等豐富多彩的形式將這些優美詩文廣泛傳播，讓身在南寧的市民和游客能夠在無意和有意之間領略到“綠城”的詩意彌漫，能夠體悟到“綠城”是“有詩為證”的。尤其是要高度重視在青秀山、“百里秀美邕江”、南湖、人民公園等重點景區，以及機場、廣場、車站、地鐵站、公交站等關鍵公共空間去傳播這些一直被忽視的詩文。

三是建設政府與市民和諧共建的“綠城”。一方面，傳承和弘揚“綠城”政府治理文化傳統，讓“綠城”建設成為南寧市政府工作的一大重點，讓政府各部門都能協力推進“綠城”各層面建設，讓政府工作人員認識到“綠城”建設沒有完成時，只有進行時;另一方面，應該努力搭建專家、市民和游客共同參與“綠城”建設的各類平臺，如“綠城”建設金點子征集平臺、“綠城”破壞行為監督平臺等，讓這些平臺成為推進“綠城”建設的強大力量，讓市民以參與“綠城”建設為驕傲。

五、結語

經過多年的積極建設和努力打造，“綠城”無疑已經成為南寧城市形象的響亮名片。但據調查采訪，市民和游客普遍覺得南寧“綠城”建設還是停留于物質層面，還綠得不夠深沉。這主要體現為，南寧是“綠城”，但國內還有鄭州、合肥等城市也被稱作“綠城”，南寧“綠城”的區別性優勢還不是特別突出;南寧有出彩的綠色景觀，但缺乏綠色文化;南寧是“綠城”，但“綠城”背后的歷史淵源和文化傳統不為人知，缺乏彰顯和傳播;南寧在物質層面已經將“綠城”建設得很好，但在精神層面的“綠城”建設需要加強。由此，為了讓“綠城”成為真正的南寧城市文化特色，南寧市“中國綠城”建設今后的重要目標就是彰顯和傳播南寧“綠城”的歷史淵源和文化傳統，從精神層面建設“中國綠城”，建設有民族文化儀式感的“綠城”，建設詩意彌漫的“綠城”，建設政府與市民和諧共建的“綠城”，增添“綠城”生活的情趣和詩意，提升城市品位，讓“綠城”更有區別性，讓“綠城”綠得更深沉，讓“綠城”成為嵌入人們靈魂深處的生活方式和文化心理。

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