超越與復(fù)歸
——超現(xiàn)實(shí)精神下的水彩畫(huà)創(chuàng)作

鄭晨陽(yáng)

（湖北美術(shù)學(xué)院,湖北武漢 430202）

超現(xiàn)實(shí)主義作為一種現(xiàn)代西方文藝流派，在兩次世界大戰(zhàn)間盛行于歐洲，在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)注重潛意識(shí)的探索和精神的自由表現(xiàn)，在對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)和理性邏輯的超越中，創(chuàng)造出夢(mèng)境般的作品。在流派消亡的當(dāng)代藝術(shù)里，超現(xiàn)實(shí)更多作為一種精神和創(chuàng)作觀(guān)念廣泛存在，其核心是超越現(xiàn)實(shí)、超越邏輯、追求非理性表現(xiàn)，它深刻地塑造著當(dāng)代藝術(shù)的面貌。

水彩畫(huà)作為一種西畫(huà)，在繪畫(huà)的意蘊(yùn)、作品的組織等方面符合繪畫(huà)的普遍性規(guī)律。同時(shí)水彩畫(huà)獨(dú)特的媒材賦予其特殊性：水彩獨(dú)特的材料語(yǔ)言符合中國(guó)審美趣味，體現(xiàn)著中西文化的交融互滲；傳統(tǒng)水彩畫(huà)透明輕盈、流動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋力弱，呈現(xiàn)獨(dú)特的美感和更多偶然性，對(duì)藝術(shù)家的技術(shù)水平、繪畫(huà)尺幅都有嚴(yán)格的要求；水彩以水作為媒介，在拓寬為紙上綜合材料繪畫(huà)后，呈現(xiàn)出無(wú)限可能性。

在探清水彩畫(huà)的普遍性與特殊性規(guī)律之后，從繪畫(huà)的意蘊(yùn)、組織、材料等各層面具體切入，結(jié)合超現(xiàn)實(shí)的精神做具體分析。

一、超現(xiàn)實(shí)在繪畫(huà)意蘊(yùn)中的體現(xiàn)

超越與復(fù)歸是藝術(shù)創(chuàng)作中交織的兩條線(xiàn)索，超越是突破枷鎖，永葆自由，復(fù)歸則是回歸本源，叩問(wèn)本真，這二者在不斷地交織中，構(gòu)建起藝術(shù)的精神。超現(xiàn)實(shí)的“超”正是超越之意。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)探索著人類(lèi)的潛意識(shí)與夢(mèng)境，它在對(duì)現(xiàn)實(shí)、邏輯、理性的超越中，打破了客觀(guān)世界的束縛，在主觀(guān)與客觀(guān)的交織中，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面與精神的自由。這種自由復(fù)歸藝術(shù)的真實(shí)：夏加爾作品中，描繪著普通風(fēng)景無(wú)法傳達(dá)的千姿百態(tài)的愛(ài)；馬格列特的繪畫(huà)里，有理性的繪畫(huà)遠(yuǎn)不能及的動(dòng)人詩(shī)意，超現(xiàn)實(shí)的外衣下，是更純粹的理念、更動(dòng)人的意象、更濃縮的情感。

具體來(lái)看，在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的超越性中，著重強(qiáng)調(diào)對(duì)理性的超越。其特點(diǎn)是不受理性的約束而回歸無(wú)意識(shí)與直覺(jué)。超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)相比于記敘文，更像詩(shī)歌，通過(guò)一系列迥異的表象的呈現(xiàn)，揭露個(gè)體潛意識(shí)的思想，體現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)“精神自動(dòng)行動(dòng)”的應(yīng)用。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家安德烈·馬松在創(chuàng)作《群魚(yú)之戰(zhàn)》時(shí)，將大量膠水潑灑在畫(huà)布上，然后撒上沙子，沙子隨著膠水流動(dòng)并固定在畫(huà)布上，他在這種隨機(jī)方式生成的圖形的基礎(chǔ)上自由聯(lián)想，然后通過(guò)對(duì)這些偶然所得的圖形的修改來(lái)強(qiáng)化他所聯(lián)想到的主題。對(duì)安德烈·馬松來(lái)說(shuō)，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的超越是為了實(shí)現(xiàn)純粹的精神自由。這種自由本是所有藝術(shù)共同追求的母題。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的意義不依附于理性、文學(xué)性、敘事性等非繪畫(huà)本質(zhì)的東西存在，而是超越其上，從而更不受約束的復(fù)歸繪畫(huà)的本質(zhì)追求——如自由與情感。

超越性一直廣泛存在于西方繪畫(huà)中，但超現(xiàn)實(shí)主義首次旗幟鮮明的將其上升到“主義”的高度，“超越”清晰明確的作為繪畫(huà)的一種追求存在。且這種“超越”背后不是虛無(wú)，而是“自由”“情感”“溫度”等人性的溫暖。這是最美好的復(fù)歸。在當(dāng)代繪畫(huà)中，超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)藝術(shù)流派早已衰落，但其內(nèi)核中超越與復(fù)歸的精神觸及藝術(shù)的本質(zhì)，影響深遠(yuǎn)。若從中國(guó)古典美學(xué)視角切入，“超越”背后是超越實(shí)用功利目的的審美心胸，而運(yùn)用空虛澄澈的心境去觀(guān)照，則“復(fù)歸”道的本源。超現(xiàn)實(shí)的這種精神往往被喧囂的畫(huà)面語(yǔ)言遮蔽，但起到支撐性作用。

二、超現(xiàn)實(shí)在繪畫(huà)組織方式中的體現(xiàn)

在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中，其夢(mèng)境般的畫(huà)面往往通過(guò)各種畫(huà)面手法具體實(shí)現(xiàn)——元素重構(gòu)、視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)、畫(huà)面拼貼、形象的錯(cuò)置變形……綜合來(lái)看這些畫(huà)面組織方式，其中象征與重構(gòu)起到了關(guān)鍵性作用。

1.潛意識(shí)與象征

超現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)專(zhuān)注于潛意識(shí)的探索。藝術(shù)的世界無(wú)盡廣闊、充滿(mǎn)變化，沒(méi)有方向往往迷失其間。顯意識(shí)的存在為主體架構(gòu)清晰的“路標(biāo)”，為創(chuàng)作樹(shù)立明確方向。然而，如果只沿著顯意識(shí)指引的“大路”，便難以觸及那些網(wǎng)絡(luò)之間幽微難明的細(xì)微“景色”，藝術(shù)就缺乏真正觸動(dòng)人心的力量。潛意識(shí)帶領(lǐng)主體沉入顯意識(shí)無(wú)法深入的細(xì)微角落中，回到理性與規(guī)則設(shè)立之前原始而渾莽一片的混沌世界——那是用純真之眼打量萬(wàn)物的孩提時(shí)代，亦是藝術(shù)家最寶貴的赤子之心。

不妨回歸嬰孩的視角——世界對(duì)于主體而言熟悉且陌生，形象確實(shí)存在，但它們的邊界含糊不清，往往是其自身，卻又有其他含義，隱隱約約透出一種意味。這正是中國(guó)美學(xué)范疇中空靈流動(dòng)的“象”。“象”與“象”之間彼此黏著，與主體心靈相互聯(lián)結(jié)，與自身之外的存在形成“象外之象”。這亦是象征手法的含義——借助可見(jiàn)之物表現(xiàn)不可見(jiàn)之物的存在。在夏加爾的繪畫(huà)中，漂浮的戀人、公雞、屋頂、花束、羊與牛不僅作為具體的畫(huà)面形象存在而豐富了畫(huà)面的內(nèi)容，更象征藝術(shù)家作為異鄉(xiāng)客的懷鄉(xiāng)與漂泊、象征愛(ài)和累累傷痕下飽含希望的心靈。象征不僅是一種畫(huà)面組織方式，更呈現(xiàn)出“意象”這一美學(xué)核心范疇的生發(fā)過(guò)程。它將精神、情感、理念等“不可見(jiàn)之物”透過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)在繪畫(huà)中，使繪畫(huà)超越了單純視覺(jué)屬性，自身構(gòu)筑起一個(gè)世界。

圖1 夏加爾繪畫(huà)

2.畫(huà)面要素的重構(gòu)

超現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)似真似幻，這往往借畫(huà)面各要素的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)。在超現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)中，形體、色彩、構(gòu)圖、質(zhì)感、光影、構(gòu)成、形象等各種畫(huà)面要素不再只由單一的現(xiàn)實(shí)規(guī)則組織，它們經(jīng)歷了解構(gòu)、重組的過(guò)程，以全新方式形成畫(huà)面。從一方面來(lái)說(shuō)，不同要素以新的、不合常理的方式重新構(gòu)成在一起，使得畫(huà)面超越了現(xiàn)實(shí)、理性的視覺(jué)感受。在馬格列特的繪畫(huà)中，畫(huà)面形象被重新組織：無(wú)數(shù)著西裝戴禮帽的男人漂浮于半空、男性頭部被懸浮的蘋(píng)果遮擋、壁爐中一輛蒸汽火車(chē)懸浮駛出……重構(gòu)的精簡(jiǎn)概括的形象為馬格列特的畫(huà)面賦予矛盾和非理性，同時(shí)又比其他超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家多一份紳士和詩(shī)意。

另一方面，這種重構(gòu)使得各要素不再成為某單一規(guī)則的附屬，而是自身形成一種新邏輯，比以往更強(qiáng)烈地彰顯著自身的存在，為畫(huà)面帶來(lái)更強(qiáng)的張力與表現(xiàn)力。在夏加爾晚年畫(huà)面中，色彩脫離現(xiàn)實(shí)的邏輯、形體的束縛，以自由的方式重新組織在一起。藍(lán)色、桃紅、黃色、綠色往往越過(guò)形狀的邊界自由暈染。這樣的色彩表現(xiàn)超越了現(xiàn)實(shí)的描繪、技術(shù)的鑒賞，傳達(dá)出藝術(shù)家內(nèi)心飽滿(mǎn)的情感，直擊觀(guān)者的心靈。

整體來(lái)看，畫(huà)面各要素在重構(gòu)的過(guò)程中，超越了現(xiàn)實(shí)，描繪出幻夢(mèng)一般的畫(huà)面；超越了邏輯，呈現(xiàn)出非理性的自由直覺(jué)；亦超越各要素自身，使畫(huà)面語(yǔ)言呈現(xiàn)出更強(qiáng)烈的力量。

三、超現(xiàn)實(shí)在水彩材料語(yǔ)言中的可能性

“超越”是超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)的精神所在，亦是水性媒材在當(dāng)代迫切呼喚的精神。水彩是材料性很強(qiáng)的畫(huà)種，其水性語(yǔ)言獨(dú)具魅力且難以掌握，這使得水彩畫(huà)的技法、尺幅等多方面存在限制條件，也出現(xiàn)了“水彩本應(yīng)如何”的思想。在當(dāng)代藝術(shù)如火如荼的當(dāng)下，水彩畫(huà)“破圈”被反復(fù)提及。筆者認(rèn)為，在水性材料的議題上，其道路依然是“超越”與“復(fù)歸”——在發(fā)揮水彩特性的同時(shí)，超越狹義水彩，最終復(fù)歸繪畫(huà)本身。

1.水彩材料語(yǔ)言的縱向拓展

水彩材料隸屬于繪畫(huà)物質(zhì)層內(nèi)容，而繪畫(huà)物質(zhì)層內(nèi)容在美術(shù)史的發(fā)展中，處于從隱藏到顯露，從他律到自律的過(guò)程。物質(zhì)材料最初為完美表現(xiàn)內(nèi)容而存在，自身特性往往被隱藏。在英國(guó)維多利亞時(shí)期的水彩畫(huà)里，水彩語(yǔ)言在自如地表達(dá)自身的前提下，盡可能地“隱身”，觀(guān)眾更多被內(nèi)容本身吸引。而逐漸地，繪畫(huà)的物質(zhì)性及材料之美具有了獨(dú)立的價(jià)值。水彩語(yǔ)言的特性被充分挖掘出來(lái)主動(dòng)為創(chuàng)作服務(wù)，而不再是被動(dòng)呈現(xiàn)內(nèi)容。在透納的風(fēng)景畫(huà)中，水彩透明的筆觸既暗示出大海的色彩和濕潤(rùn)的大氣，也體現(xiàn)出藝術(shù)家充滿(mǎn)激情內(nèi)心，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。在現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)中，作品的物質(zhì)性更是深刻的議題，從波洛克的滴畫(huà)，到基弗的油畫(huà)，“物質(zhì)性”在創(chuàng)作中的重要性不言而喻，充分展露物質(zhì)材料為作品帶來(lái)更大的張力。因此，從水彩畫(huà)的角度來(lái)看，水性材料自身就是一種力量，深挖水彩特性的過(guò)程是材料語(yǔ)言縱向拓展的過(guò)程，亦是“物質(zhì)層”超越自身的過(guò)程。水性語(yǔ)言的每一寸可能性都可以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作中的語(yǔ)言。

2.水彩材料語(yǔ)言的橫向拓寬

此外，水彩材料語(yǔ)言亦存在橫向拓寬的可能，現(xiàn)今不少水彩藝術(shù)家更多以“紙本繪畫(huà)”來(lái)定義其作品。在劉壽祥2019年的展覽《大美見(jiàn)易——?jiǎng)巯樽髌氛埂分?，他并未?qiáng)調(diào)“水彩畫(huà)”的特殊身份，而把重點(diǎn)放在水彩作為繪畫(huà)的普遍性上。其作品的水性語(yǔ)言運(yùn)用得淋漓盡致，同時(shí)也不拘一格地吸納馬克筆、丙烯等媒材，將水彩的表現(xiàn)語(yǔ)言提升到新臺(tái)階。陳堅(jiān)作為中國(guó)水彩畫(huà)藝委會(huì)的主任，在其展覽《寂靜——陳堅(jiān)紙上作品展》中，亦將水彩置于“紙上作品”的高度加以思考。其作品中可見(jiàn)水性媒材的直接和寫(xiě)意，卻并未拘泥于透明感的表現(xiàn)。粉質(zhì)感、顆粒感的微妙呈現(xiàn)使其作品具有了傳統(tǒng)水彩不具備的力量?？梢?jiàn)，“水彩”走向“紙上作品”再走向“繪畫(huà)”的過(guò)程，并不是水性語(yǔ)言妥協(xié)的過(guò)程。而是在深挖水性語(yǔ)言可能性的基礎(chǔ)上，讓材料和畫(huà)種不再成為限制，“水彩”得以超越技術(shù)的局限，復(fù)歸繪畫(huà)的共通性與本質(zhì)。

3.水彩材料語(yǔ)言對(duì)超現(xiàn)實(shí)觀(guān)念的呈現(xiàn)

具體來(lái)看，不少當(dāng)代水彩藝術(shù)家通過(guò)材料語(yǔ)言的獨(dú)特運(yùn)用，傳遞出超現(xiàn)實(shí)的觀(guān)念。以筆者自身藝術(shù)實(shí)踐為例，在筆者拙作《一千種藍(lán)——月尋野》中，材料語(yǔ)言起到關(guān)鍵性作用：大量運(yùn)用珠光媒介、金屬色媒介，結(jié)合水彩的水性語(yǔ)言，制造出炫目且流動(dòng)的視覺(jué)效果；運(yùn)用目前已知最黑的黑色亞光丙烯BLK3.0，結(jié)合厚涂、拓印、滾輪壓印等各種技術(shù)手段，賦予炫目的金屬色以質(zhì)感和意蘊(yùn)上的對(duì)比；人物則運(yùn)用質(zhì)感截然不同的不透明顏彩，加強(qiáng)粉質(zhì)感與溫度感。借由材料的特性，表現(xiàn)出意象的背景，將人物置于似真似幻的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)景中。

圖2 筆者繪畫(huà)《一千種藍(lán)——月尋野》

在余曉君水彩作品《晝》《夜》《塵》《雨》《負(fù)》《雪》……中，人體超越了尋常意味，暗通天地自然宇宙造化的精神，也象征主體色彩紛繁、纖細(xì)敏感的內(nèi)心。這種意味除了有賴(lài)象征與重構(gòu)的組織性作用，在具體藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，離不開(kāi)材料語(yǔ)言的力量：糨糊制造出沖刷沉淀的自然痕跡，色料的堆積、拓印的肌理、紙張的折痕……這一切綜合材料的運(yùn)用為其作品帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二的效果。在邵昱皓系列作品《桌前》中，魚(yú)呈現(xiàn)“青花魚(yú)”的形態(tài)。這種青花的肌理并非通過(guò)水彩描繪的方式呈現(xiàn)，而是將石青運(yùn)用各種方式拓印在紙本上，背景用丙烯平涂，不透明的質(zhì)感很好襯托了紙本的白色，亦強(qiáng)調(diào)出主體。正是材料的運(yùn)用使得作品超越了現(xiàn)實(shí)意義上的“青花”，實(shí)現(xiàn)了精神意味的傳達(dá)，材料的力量是這系列作品的核心之處。

圖3 余曉君繪畫(huà) 《晝》

在當(dāng)代，影像、裝置、行為等新的藝術(shù)形式吸引著人們的眼球：影像能攜帶比繪畫(huà)更多的信息，而裝置的交互性更直接地刺激著觀(guān)眾……因此，繪畫(huà)獨(dú)特的材料感、物質(zhì)性理應(yīng)被置于更重要的位置加以理解。在越來(lái)越多的繪畫(huà)中，觀(guān)念必須依賴(lài)獨(dú)特材料的運(yùn)用加以傳達(dá)。在此背景下，水彩應(yīng)站在“紙本繪畫(huà)”的新高度，充分發(fā)揮出其媒材的無(wú)限可能，將觀(guān)念、語(yǔ)言緊密地黏合在一起。

圖4 邵昱皓繪畫(huà) 《桌前》

四、小結(jié)

如今，超現(xiàn)實(shí)更多作為一種精神而非主義影響著藝術(shù)的發(fā)展。水彩畫(huà)創(chuàng)作亦受其影響——在作品意蘊(yùn)與組織上受到的影響符合繪畫(huà)共性，在材料語(yǔ)言上則反映出自身的特殊性。

超現(xiàn)實(shí)的精神核心是超越與復(fù)歸。而它在繪畫(huà)的組織中主要表現(xiàn)為象征與重構(gòu)：象征通過(guò)可見(jiàn)之物描繪不可見(jiàn)之物，體現(xiàn)出“意象”的生發(fā)過(guò)程，畫(huà)面各要素在重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，也強(qiáng)調(diào)了自身的力量。在材料運(yùn)用上，縱向深挖與橫向拓寬為水彩畫(huà)材料語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)思考方向：拋棄“本應(yīng)如何”的思維定式，水性材料所有的可能性都能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的語(yǔ)言。同時(shí)，站在“紙本繪畫(huà)”的高度思考水彩畫(huà)創(chuàng)作，使水彩畫(huà)超越狹義“水彩”，復(fù)歸“繪畫(huà)”本身。這種材料觀(guān)不僅能細(xì)膩地黏合觀(guān)念與畫(huà)面語(yǔ)言，同時(shí)本身也是超現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在精神在材料議題上的反映。

愿超現(xiàn)實(shí)“超越與復(fù)歸”的精神助水彩畫(huà)創(chuàng)作在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下打破小畫(huà)種的壁壘，為傳統(tǒng)架上繪畫(huà)創(chuàng)造更多可能。