如何把一座城市變成一所學(xué)校

王夢(mèng)茜

24位來(lái)自不同領(lǐng)域的教育創(chuàng)新者被空投到日本東京，以這座城市為背景展開一場(chǎng)真實(shí)的“社會(huì)化學(xué)習(xí)”。他們形成不同的學(xué)習(xí)小組，根據(jù)興趣制定自己的學(xué)習(xí)主題和線路，以小組共學(xué)的方式，進(jìn)行自主的探究式學(xué)習(xí)。這一學(xué)習(xí)項(xiàng)目發(fā)端于設(shè)計(jì)者顧遠(yuǎn)對(duì)教育的一個(gè)洞察：教育者未必是好的學(xué)習(xí)者。“如果我們想要把自己認(rèn)為的好的教育、好的學(xué)習(xí)方式帶給更多的學(xué)習(xí)者，那么我們作為教育者，自己首先就得體驗(yàn)過這種學(xué)習(xí)方式。”

教育紀(jì)錄片《把一座城市變成一所學(xué)校》完整地記錄了這一學(xué)習(xí)項(xiàng)目。我們希望以這部紀(jì)錄片為樣本，觀察學(xué)習(xí)到底是如何發(fā)生的;并通過與學(xué)習(xí)者及項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的深入探討，尋求社會(huì)化學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

一扇門，引發(fā)學(xué)習(xí)的無(wú)限可能

出發(fā)前，24位參與者在線上建立聯(lián)系，他們被隨機(jī)分為3個(gè)小組，并在組內(nèi)討論、確定東京之行的探索主題（分別是匠心、美學(xué)和動(dòng)漫）。他們將暫時(shí)告別教育者的身份，和伙伴一起，懷著好奇去面對(duì)東京的各種未知。“這個(gè)項(xiàng)目就是要把一群彼此算是半陌生的教育者們，帶到一個(gè)陌生的環(huán)境里，跳出舒適區(qū)，以學(xué)習(xí)者的身份去自主學(xué)習(xí)，以及和他人共學(xué)。在這個(gè)過程中，他們將真切地體驗(yàn)到如何確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、如何形成共識(shí)、如何與其他學(xué)習(xí)者協(xié)作、如何敏捷地響應(yīng)變化、如何快速地迭代自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、如何有效地產(chǎn)出學(xué)習(xí)成果……”顧遠(yuǎn)表示。

導(dǎo)演劉浩鵬告訴記者，東京的行程中，有1天是集體參訪日本的教育創(chuàng)新機(jī)構(gòu)，剩下的4天都是圍繞學(xué)習(xí)者自己設(shè)定的學(xué)習(xí)主題展開——2天的自由探訪、1天的籌備和1天的成果展示。劉浩鵬原先設(shè)想的拍攝重點(diǎn)是集體參訪過程中，中國(guó)教育創(chuàng)新者與日本教育創(chuàng)新者的交流和碰撞。“然而抵達(dá)東京后，項(xiàng)目組織者周賢老師告訴我，參訪只是一道‘配菜’，這次學(xué)習(xí)的‘主菜’是學(xué)習(xí)者們自己設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)行程，并叮囑我不要干涉他們的學(xué)習(xí)過程。”當(dāng)導(dǎo)演最終決定把這些學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)歷程當(dāng)作紀(jì)錄片核心內(nèi)容時(shí)，他開始重新審視這三道“主菜”，新的思路一點(diǎn)點(diǎn)打開。“三個(gè)小組都有各自鮮明的特質(zhì)，也許可以通過這次拍攝呈現(xiàn)出一個(gè)樣態(tài)豐富的有關(guān)學(xué)習(xí)的故事。”

抵達(dá)東京的第一夜，學(xué)習(xí)者們初探瀧野川。匠心組帶回來(lái)一張照片與大家分享——照片是組員晨曦與日本古代房門的合影，明顯能夠看出門比人矮。為何這扇門如此矮？晨曦猜測(cè)可能因?yàn)橐郧叭毡救松砀卟桓?大貍推斷這戶人家可能供奉著神，為了表示恭敬，進(jìn)來(lái)的人都要彎腰;Tim查閱資料后發(fā)現(xiàn)，以前日本的稅收是根據(jù)門的大小來(lái)收的，這扇小門可能是用來(lái)避稅的……當(dāng)學(xué)習(xí)者懷著好奇心去觀察、提問，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)就被觸發(fā)了。回想那扇門，晨曦覺得它更像是一個(gè)隱喻。“其本質(zhì)是真實(shí)、多元、去中心化的學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)往往能夠觸發(fā)無(wú)限可能。在生活中有無(wú)數(shù)扇這樣的門，雖然看上去只是一扇門，但其實(shí)是一個(gè)豐富、立體、完整的學(xué)習(xí)教材。”從一扇門出發(fā)，我們看到發(fā)生在真實(shí)生活場(chǎng)景里的學(xué)習(xí)具有許多深入與延展的空間。這啟發(fā)教育者，要善于把身邊的資源轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的素材，并從中找到學(xué)習(xí)者感興趣的學(xué)習(xí)主題。

不過同時(shí)，我們需要厘清，并不是發(fā)生在校外的學(xué)習(xí)就是社會(huì)化學(xué)習(xí)，游學(xué)、研學(xué)、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)也不一定是社會(huì)化學(xué)習(xí)。“我們判斷是不是社會(huì)化學(xué)習(xí)，不能只看形式，而要看實(shí)質(zhì)。”顧遠(yuǎn)舉了一個(gè)例子：如果把一群孩子帶到博物館里，讓工作人員講解課本上的知識(shí)點(diǎn)，孩子們?cè)诒咀由嫌涗洏?biāo)準(zhǔn)答案，回到學(xué)校參加標(biāo)準(zhǔn)化的考試，看看有沒有記住知識(shí)點(diǎn)。這就和在學(xué)校里由老師單向灌輸知識(shí)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)化學(xué)習(xí)也沒有發(fā)生。“社會(huì)化學(xué)習(xí)不是一個(gè)教學(xué)法，而是一種教育哲學(xué)，體現(xiàn)出了教育新的底層范式。”

教育是過程，而非結(jié)果

社會(huì)化學(xué)習(xí)需要面對(duì)很多變化與未知，這讓學(xué)習(xí)過程充滿張力與挑戰(zhàn)，但同樣也會(huì)帶來(lái)更多反思和成長(zhǎng)。

美學(xué)組希望在東京挖掘日本人的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。如何挖掘？第一天，他們走訪了許多景點(diǎn)，在視覺層面上領(lǐng)略了日本的美，但在組員大羊看來(lái)，這似乎演變成了打卡觀光。“在這個(gè)過程中，我們確實(shí)可以親眼看到一些東西，但實(shí)際上獲取到的信息，可能和網(wǎng)絡(luò)上的信息并沒有太大區(qū)別。”轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在當(dāng)天晚上的居酒屋之行，在這里大羊才感覺真正融入了日本人的生活。小小的居酒屋里，除了大羊一行人，還有兩位日本上班族。他們很快和日本客人攀談起來(lái)，其中一位聊到自己剛剛失戀，另一位立馬拿起居酒屋里的麥克風(fēng)，為他唱了一首歌。“整個(gè)過程讓我們看到，原來(lái)這么小的一個(gè)空間，能夠容納人們那么多的情緒、情感，讓他們放下壓力去認(rèn)真表達(dá)生活中的一些東西。這個(gè)場(chǎng)域，建立起了陌生人和陌生人之間的連接，打破了人與人之間的信任障礙，讓不同國(guó)家的陌生人也能夠很走心地交流。”那一刻的感受，對(duì)大羊他們來(lái)說才是真正有價(jià)值的東西，也讓美學(xué)組明確了第二天的探索方向——走進(jìn)日本人的日常生活，與日本人進(jìn)行更深入的溝通，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓這種時(shí)刻發(fā)生。

第二天，美學(xué)組沒有走遠(yuǎn)，就在一條老街上穿梭，或在街頭隨機(jī)采訪，或走進(jìn)服裝店與老板聊天。什么能夠代表日本的美？有人說是日本料理，有人說是東京本土建筑，有人說是花的生命力，有人說是四季的顏色，有人說美在心里，還有人說日本的美來(lái)自日本人內(nèi)在的隱忍、極致和包容。在大羊看來(lái)，這些回答愈加驗(yàn)證了——鮮活的生活場(chǎng)景與真誠(chéng)的交流才是踏足這片土地方能感受到的東西，而不是一些冷冰冰的知識(shí)。“當(dāng)真正回歸個(gè)體時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)，日本人對(duì)于美的理解是融于日常生活中的。最終，其實(shí)我們很難用一個(gè)具體的詞去概括日本的美。我們發(fā)現(xiàn)與美相關(guān)的東西是無(wú)界的，可能都跟真實(shí)相關(guān)、跟自然相關(guān)、跟善良相關(guān)、跟包容相關(guān)……”大羊思索道。

在大多數(shù)觀眾看來(lái)，動(dòng)漫組是紀(jì)錄片中令人印象最為深刻的一組，也是最具張力的一組。共學(xué)的前期階段，問題層出不窮：組員的需求不一致，對(duì)于想去探索的地方也未達(dá)成共識(shí)，有人希望能夠沉浸式地體驗(yàn)，有人希望盡快趕往下一個(gè)地點(diǎn)，爭(zhēng)論往往一觸即發(fā)。在第一天晚上的“張力調(diào)節(jié)會(huì)”上，一個(gè)個(gè)問題被拋出來(lái)——張力如何被看到？如何被真實(shí)地回應(yīng)？又如何被解決？通過反思，他們發(fā)現(xiàn)，這些問題主要?dú)w因于團(tuán)隊(duì)初始設(shè)置的缺失，包括團(tuán)隊(duì)的路線、學(xué)習(xí)方法、原則與決策機(jī)制。于是第二天，他們并未急著出門，而是聚在一起完善初始設(shè)置，形成團(tuán)隊(duì)機(jī)制。在接下來(lái)的行程中，他們逐漸從個(gè)體思維走向團(tuán)隊(duì)思維，在不同的興趣和學(xué)習(xí)目標(biāo)中取得共識(shí)，在流程的執(zhí)行中感受到被看見、被尊重、被回應(yīng)。從張力發(fā)生，情緒跌到谷底，到表達(dá)張力，將張力化作驅(qū)力，這次看似坎坷的共學(xué)于動(dòng)漫組而言是一個(gè)不一樣的學(xué)習(xí)過程。

在最后的成果分享階段，組員飛巖分享了自制視頻，記錄了這一過程。如今回憶起東京之行，令他感觸最深的也并非是動(dòng)漫，而是團(tuán)隊(duì)協(xié)作中的碰撞，讓他對(duì)社會(huì)化學(xué)習(xí)有了更深的思考。“人和人之間的碰撞其實(shí)很重要，它會(huì)推動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程，且它本身就是學(xué)習(xí)。東京的共學(xué)，我們?cè)O(shè)定的主題是動(dòng)漫。但如果只是把日本動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展史記下來(lái)，采訪一些動(dòng)漫從業(yè)者，形成一個(gè)報(bào)告，那這并不是社會(huì)化學(xué)習(xí)。事實(shí)上，我們以動(dòng)漫切入，而每個(gè)人的收獲又不僅僅在動(dòng)漫上。”最終形成一個(gè)什么樣的成果，并不是飛巖最為看重的。

大羊也深有同感：“這趟共學(xué)之旅，讓我愈加看清了教育其實(shí)是一個(gè)過程，而并非一個(gè)結(jié)果。因?yàn)槲覀冏顬楹诵牡膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)往往發(fā)生在那些具有共通性的學(xué)習(xí)過程中，譬如如何化解張力、如何進(jìn)行有效的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、如何在有限的條件內(nèi)最大化地運(yùn)用資源、展開探索。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)才能幫助我們習(xí)得更為核心的能力，而這些能力是能夠遷移到其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域的。我想，這才是學(xué)習(xí)的根本旨?xì)w。”

學(xué)習(xí)總是關(guān)于人的連接與成長(zhǎng)

“在意外中發(fā)現(xiàn)”“在張力中學(xué)習(xí)”“在混序中成長(zhǎng)”“在協(xié)作中創(chuàng)造”，這是紀(jì)錄片的4個(gè)章節(jié)。有觀眾在看完紀(jì)錄片后問劉浩鵬：“為何感覺3個(gè)小組好像都經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程，這是導(dǎo)演有意為之嗎？”事實(shí)顯然不是。不過，劉浩鵬覺得，這恰恰從某個(gè)層面證明了學(xué)習(xí)都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)過程——從前期的混亂到慢慢形成一種秩序，找到一個(gè)方向，并在相互的思想碰撞中，激發(fā)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的靈感。

從一個(gè)旁觀者的視角，劉浩鵬發(fā)現(xiàn)，在這樣一個(gè)相似的學(xué)習(xí)過程中，存在一些共通的理念或機(jī)制。比如“信任”，信任是展開共學(xué)的基礎(chǔ)。在東京的學(xué)習(xí)過程中，并沒有一個(gè)導(dǎo)師的角色，所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)分配都是靠自行發(fā)起和自愿認(rèn)領(lǐng)，所有的分歧都是靠事先共同制定的原則和現(xiàn)場(chǎng)的協(xié)商解決。他們做的所有事情，都是自己認(rèn)可并愿意做的。這背后就是信任。“這種信任并非簡(jiǎn)單地相信你能做好，而是即便你做不好，我也信任大家可以一起把它做好。就如動(dòng)漫組，他們之間起初是有隔閡的，而當(dāng)他們開始意識(shí)到每一個(gè)人都是學(xué)習(xí)者、挫折本身也是學(xué)習(xí)的一部分時(shí)，他們才開始建立信任，嘗試共同去面對(duì)接下來(lái)的挑戰(zhàn)。”

又如“迭代”，跟隨學(xué)習(xí)者從線上走到線下，從迷茫走向清晰，我們能夠看到無(wú)數(shù)次“迭代”。美學(xué)組從觀賞名勝到走進(jìn)日本人生活，是一次迭代;動(dòng)漫組從充滿張力到順暢的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，是一次迭代;匠心組從沒有張力到嘗試突破舒適圈，也是一次迭代;而導(dǎo)演拍攝思路的轉(zhuǎn)變，還是一次迭代。“迭代，指的是在反思、復(fù)盤后采取新的行動(dòng)。他們的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，而是在不斷嘗試，甚至犯錯(cuò)中進(jìn)行優(yōu)化。他們不斷擁抱未知，積極響應(yīng)變化，最后完成學(xué)習(xí)的進(jìn)化。”劉浩鵬道。

在最后的成果分享中，不管是美學(xué)組，還是匠心組，抑或動(dòng)漫組，他們的思考與領(lǐng)悟都跳脫出了先前的具體主題，向教育、文化、社會(huì)、生活不斷延伸。此時(shí)，他們教育者的身份被重新喚醒，并開始從這次共學(xué)中提煉對(duì)于教育本質(zhì)的探討。美學(xué)組說，從外在到內(nèi)心，美無(wú)界，學(xué)習(xí)與智慧亦無(wú)界;匠心組表示，從知識(shí)層面到精神層面，教育中的匠心體現(xiàn)在讓每個(gè)人都去學(xué)習(xí)和嘗試，在創(chuàng)造中創(chuàng)作;動(dòng)漫組的思考伴隨著新的問題：個(gè)性化學(xué)習(xí)應(yīng)是每個(gè)人處于不同的位置都能有不同的收獲，基于現(xiàn)實(shí)，個(gè)性化學(xué)習(xí)和大規(guī)模學(xué)習(xí)是否能夠共存？

紀(jì)錄片中，每個(gè)人及團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)樣態(tài)，讓我們窺見了新社會(huì)學(xué)習(xí)的模樣。如同一顆石子，激起道道漣漪。值得一提的是，這部教育紀(jì)錄片并未上傳互聯(lián)網(wǎng)，而是選擇了社區(qū)展映的方式，至今已在全國(guó)展映300多場(chǎng)。“社區(qū)展映最重要的不是‘播放’，而是共同探索的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。所有觀眾會(huì)圍繞某個(gè)教育議題的相關(guān)問題和解決方案，互相討論，彼此分享。”此外，紀(jì)錄片中的學(xué)習(xí)者們回去后也展開了自己的實(shí)踐。匠心組的成員們嘗試把西安變成一所學(xué)校，晨曦帶著城鄉(xiāng)接合部的孩子們探索如何把鄉(xiāng)村變成一所學(xué)校，飛巖鼓勵(lì)孩子們自己策展、規(guī)劃夏令營(yíng)……紀(jì)錄片所引發(fā)的漣漪，已經(jīng)由東京延伸到各地，由影像延伸到生活，由觀他人延伸到悟己身，并引發(fā)越來(lái)越多的行動(dòng)。

“學(xué)習(xí)，有可能源于一次張力，也可能始于一次意外的發(fā)現(xiàn);它既可以發(fā)生在博物館，也可以發(fā)生在居酒屋;它從傾聽中來(lái)，在信任中萌芽;它從不畏懼錯(cuò)誤，因?yàn)榭倳?huì)在反思中成長(zhǎng);它會(huì)卷入每一個(gè)人，也因?yàn)槊恳粋€(gè)人的參與而愈發(fā)強(qiáng)大。它沒有公式可循，卻經(jīng)常與一句奇妙的咒語(yǔ)有關(guān)——無(wú)論未來(lái)如何改變，學(xué)習(xí)總是關(guān)于人的連接與成長(zhǎng)。”最后，以紀(jì)錄片中的這段話作結(jié)，希望激發(fā)更多思考的漣漪。