如何引導中小學生進行古詩文誦讀

于曉鵬

近年來，中小學部編版語文教材中大幅增加了古詩文篇目，同時提倡教師帶領學生做到能誦、能寫、能講。調研中筆者發現，一線語文教師在對古詩文作歷史解讀和文學賞析之外，怎樣誦讀、帶讀，往往僅憑個人經驗，一般只是語體的、陳述式的表達。而古詩文由于年代久遠，文體、詩體變遷，誦讀起來在語感、語境上難免存有一定差距，并不易呈現，因而給古詩文教學留下了一些遺憾。

有的學校采用播音員的范讀音頻，播音員的發音清晰響亮，語言陳述客觀，在方言區可以起到推廣普通話的作用。但也因其職業用語的局限而顯得單調，難以表現古詩文多層次的意涵和漢語音韻的豐富性。還有不少學生把誦讀古詩文當作表演，外在地模仿古代人物形象，講述一個穿越歷史的故事，這樣的朗誦或可成為個人的才藝展示，但是簡單、夸張的表演，與古詩文的意境、經典傳世的意義存在很大距離。

曾經，吟誦被視為一種古詩文誦讀樣態，當代吟誦老師采錄了一些老先生對兒時前輩吟誦的回憶，進行套用與改編，形成一種童謠性的“吟誦小調”。但這種吟誦在社會上的推廣受阻，一方面人們質疑其真實性和還原度，另一方面，因大部分吟誦腔調與當代審美不符，被視為脫離當代語言的“空中樓閣”，最終這種“吟誦小調”未能在中小學得到廣泛流傳。

給古詩文誦讀一個方法，是當下中小學教學中迫切需要的課題。誦讀古詩文可以激發中小學生對傳統文化的興趣，以聲入境，因聲求道。語文教師可以在日常教學中，結合各年級段的知識點、教學目標，基于教材篇目，探索形成一套以普通話為基礎的古詩文誦讀方式。

小學語文，從識字到組詞、造句，從看圖說話到寫作文，是一系列的教學過程。而古詩文誦讀的方法恰恰是與之同步的，也有字法、句法和文法的遞進。

漢語拼音不單是識字的工具，也是寄托漢語言特色、語言藝術的表現形式。每個聲母、韻母要發音到位，口腔的宏細、聲調的起伏，每個漢字的字音都有一個完整、飽滿的拼合過程，不是剎那間定格的聲音。漢字字音凝結為一個帶聲調的單音節的音，音可表義，義為核心，這是揣摩、玩味字義的過程。

漢字是單音節象形文字，一個字往往表達一個完整的意思。兩個字在古詩文中并不是一個詞的概念，而是一個短語。二言詩是中國古代詩歌最早的樣式，有了四言詩、五言詩以后，二言作為一個詩句的句節，在音韻上被稱為“音步”。“音步”構成了詩句的節奏，古人說“一三五不論，二四六分明”，就是因為第二、四、六字是詩句的節奏點，加諸平仄、對仗，格律詩在誦讀節奏中就有了長短起伏及前后呼應，這是漢語詩歌區別于其他語種詩歌的獨有特點，是中國古典詩歌的精華。這些中小學生都應該適當了解一些，如此才能徜徉在漢語詩歌的“平平仄仄”里。

氣息對情感的表現至關重要，是帶入情感最直接的方式，逐字逐句的誦讀能夠讓孩子的心靈沉靜下來，讓他們對文字、母語和中國文化產生極大的興趣與尊重。從這個意義上而言，先賢們細膩精微的音韻排序、平仄抑揚、回環往復，可謂一種天成的、和諧的旋律綻放。

如同寫文章一樣，誦讀古詩文也有文法。古人云：“言有意也，言有序也?！逼稹⒊?、轉、合是行文方法，也是讀文的方法。言要有意義，要表達思想，要有觀點、有態度、有立場、有角度、有身份，這是對誦讀者的要求。古人云，賦詩是“為賓榮”“見己德”，使聽者受到教育而感到興奮、榮耀，又體現了作者、誦讀者的修養，這是更深入的人文教育，是改變氣質和品格的教育，也是中華優秀傳統文化進入中小學課程教材的目的。