高校京昆藝術(shù)教育的時代價值和實施路徑

周宏武

摘? 要：京昆藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，為高校發(fā)展提供文化潤澤與精神滋養(yǎng)，有助于堅持立德樹人宗旨推進(jìn)美育教育。高校需要從教學(xué)、實踐、研究、傳播等方面開展京昆藝術(shù)傳承教育，進(jìn)一步探索京昆藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的途徑。

關(guān)鍵詞：京昆藝術(shù);教育;實踐

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2021）36-0065-04

Abstract： Peking and Kunqu Opera is the representative of Chinese excellent traditional culture. It provides cultural moistening and spiritual nourishment for the development of colleges and universities， helps to adhere to the purpose of fostering virtue through education and promotes aesthetic education. Universities need to carry out inheritance education of Peking and Kunqu Opera from the aspects of teaching， practice， research and communication， and further explore the ways of creative transformation and innovative development of Peking and Kunqu Opera.

Keywords： Peking and Kunqu Opera; education; practice

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義建設(shè)的植根沃土。以京昆為代表的戲曲藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也深刻影響著中國人的價值觀念、道德情操、審美情趣、行為規(guī)范。弘揚(yáng)傳承京昆藝術(shù)，是高校美育工作的題中之義，不僅可以傳承民族文化遺產(chǎn)，豐富美育教育的內(nèi)涵，也是立德樹人的重要載體，提升師生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)追求。

一、高校京昆藝術(shù)教育的價值意蘊(yùn)

文藝必須堅持“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”。文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的屬性功能。從一定意義上說，弘揚(yáng)傳承京昆藝術(shù)是高校的職責(zé)所在，同時京昆藝術(shù)也為高校教育提供豐厚的文化基礎(chǔ)與精神滋養(yǎng)。更好地挖掘和發(fā)揮京昆藝術(shù)在大學(xué)生成長成才中的育人作用，推進(jìn)京昆藝術(shù)的永續(xù)發(fā)展，是高校推廣普及京昆藝術(shù)的重要目標(biāo)。

（一）京昆藝術(shù)教育滋養(yǎng)大學(xué)師生價值追求

文化意蘊(yùn)“以文化人”，承載一定文化內(nèi)容的形式都內(nèi)含教化功能，被譽(yù)為“國粹”的京昆藝術(shù)承襲著中華民族的精神記載，對大眾有著顯著“高臺教化”作用，在原先的農(nóng)耕社會這樣，在現(xiàn)在社會也沒消弱。一部又一部經(jīng)典劇目傳承著歷史記憶，涉及的內(nèi)容非常廣泛，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德理念、價值追求，有“大道之行也，天下為公”“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷，有“貴和”與“尚中”的和諧思想，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有“仁義禮智信”的傳統(tǒng)核心價值，有“溫良恭儉讓”“忠孝勇恭廉”的美德和精神等，例如中國第一部電影京劇《定軍山》表現(xiàn)的忠義，京劇《四郎探母》展現(xiàn)的忠烈，《蘇武牧羊》表達(dá)的忠貞，新編歷史劇《廉吏于成龍》中的反腐倡廉，《鍘美案》中的剛正不阿，《霸王別姬》《牡丹亭》的至死不渝，《追韓信》中的大局，《穆桂英掛帥》的擔(dān)當(dāng)，昆劇《班昭》中的“從來學(xué)問欺富貴， 真文章在孤燈下”等。這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色和時代價值，成為中華民族價值觀“最大公約數(shù)”。“文化滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行，文化引領(lǐng)風(fēng)尚”。京昆藝術(shù)把傳統(tǒng)文化的價值觀念、文化內(nèi)涵以生動形象的表演方式展現(xiàn)出來，學(xué)生在藝術(shù)觀賞中接受文化熏陶與精神洗禮，潤物無聲地引領(lǐng)他們樹立正確的價值追求。

（二）京昆藝術(shù)教育豐富大學(xué)校園文化內(nèi)容

大學(xué)校園文化作為一種亞文化形態(tài)，離不開社會文化而獨立存在。以京昆藝術(shù)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展的重要源泉，也可以成為高校美育工作的著力點。

作為戲曲藝術(shù)的代表，京昆藝術(shù)巧妙地糅合了音樂、舞蹈、說唱、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)元素，還包括了繪畫、書法、雕塑、建筑、錦繡等多門類民族傳統(tǒng)藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)美學(xué)最全面最直觀的體現(xiàn)方式之一。京昆的“唱、念、做、打”以及“口法、手法、眼法、身法、步法”形象生動，如同其他戲曲一樣，是中華民族的舞臺創(chuàng)造，融萬千寓意于一體，是中國人展現(xiàn)舞臺張力和形象塑造的特有方式。京昆藝術(shù)的表演虛擬夸張：“鞭如雄兵”“槳是巨舟”“三五步走遍天下，六七人百萬雄兵”。京劇的服裝和臉譜艷麗多彩，呈現(xiàn)了濃烈、浪漫、寫意、典雅的美學(xué)意蘊(yùn)。京昆的詞曲優(yōu)美雋永，在文學(xué)樣式上融詩詞歌賦、話本小說為一爐，如以“水磨調(diào)”著稱的昆曲曲調(diào)清麗優(yōu)美、字音細(xì)膩婉約、風(fēng)格高貴典雅，闡釋了中國古典審美的意趣所在。

京昆大量劇目經(jīng)過歷史的積淀和傳承成為一部部立體的聲像歷史經(jīng)典，成為學(xué)生熟悉了解歷史的主要途徑，增強(qiáng)廣大師生歷史認(rèn)識辯證觀，既不當(dāng)復(fù)古主義者，不做甄別地認(rèn)為傳統(tǒng)都是好的，也不做歷史虛無主義者，斷裂性認(rèn)知傳統(tǒng)文化，否認(rèn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的積極作用，在辯證認(rèn)識中增強(qiáng)民族文化自信力。同時，京昆優(yōu)秀劇目承載了厚重的民族文化精神和儒、釋、道深邃的哲學(xué)理念，也將中國傳統(tǒng)的禮俗文化較為完整地展現(xiàn)在舞臺上，充分體現(xiàn)了“文以載道，以文化人”的文化道統(tǒng)。

（三）京昆藝術(shù)教育促進(jìn)中華優(yōu)秀文化保護(hù)

中國的戲曲與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，而現(xiàn)在留存的只有中國戲曲，古希臘悲喜劇、印度梵劇已經(jīng)消失于歷史發(fā)展中。中國戲曲經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以京昆藝術(shù)為代表的中華戲曲百花苑，但也面臨著持續(xù)發(fā)展不暢的窘狀。昆曲于2001年成為首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，京劇于2006年也“入遺”。2005年京昆等戲曲劇種被列入到中國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。這些舉措對京昆等傳統(tǒng)戲曲文化的挖掘、傳承和保護(hù)工作起到了重要的推進(jìn)作用，但以遺產(chǎn)保護(hù)的形式也透露出“日趨式微”甚至“逐漸消亡”的信號[1]。

高校作為文化傳承的重鎮(zhèn)和文化創(chuàng)新的前沿，應(yīng)主動承擔(dān)起守護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命擔(dān)當(dāng)，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承，高校既可作為京昆藝術(shù)展示表演的重要場所，也可以作為京昆文化研究與文本研讀的有力陣地，甚至成為劇目創(chuàng)新、劇本創(chuàng)造之地，最重要的是能為京昆藝術(shù)培養(yǎng)、增添新的觀眾群體。只有這樣才能使京昆藝術(shù)在當(dāng)下文化環(huán)境中獲得更多的生存和發(fā)展空間。傳承與保護(hù)京昆藝術(shù)要激發(fā)師生自覺的積極性，加強(qiáng)校園京劇文化建設(shè)，向大學(xué)生傳播京昆藝術(shù)的魅力與精髓，積極從京昆藝術(shù)中尋求有利于思想引領(lǐng)和價值追求的文化動因，尋求有利于中國社會發(fā)展的積極因素，對這些文化動因和積極因素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代社會建設(shè)的需要，展現(xiàn)中華民族文化軟實力。

二、高校京昆藝術(shù)教育的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

近年來，國家大力倡導(dǎo)在高校中開展美育教育、藝術(shù)教育和傳統(tǒng)文化教育。由教育部等部門推出的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)校園”等主題活動，把以京昆為代表的優(yōu)秀戲曲劇目送進(jìn)高校，促使越來越多的學(xué)生耳濡目染，使傳統(tǒng)戲曲的推廣和普及工作取得了良好成效。但從整體發(fā)展而言，京昆藝術(shù)在高校的發(fā)展依然面臨諸多難點。

（一）多元文化的沖擊

一是西方藝術(shù)影響著師生的審美情趣。全球化背景下，豐富多元的外來文化藝術(shù)越來越走進(jìn)公眾的審美視域。交響樂、芭蕾、街舞以及嘻哈等流行藝術(shù)受到學(xué)生們的關(guān)注喜愛甚至追捧，民族藝術(shù)受到外來文化的強(qiáng)烈沖擊，甚至出現(xiàn)了全盤西化論、西方中心主義、民族文化虛無主義等傾向。二是快餐文化影響著師生的素質(zhì)養(yǎng)成。以追求速成、通俗、碎片化、短期流行的快餐式文化得到“病毒式”延伸，不注重深厚積累和內(nèi)在價值，缺乏營養(yǎng)和內(nèi)涵，演變成為一種時尚，沖擊著包含京昆藝術(shù)在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三是網(wǎng)絡(luò)文化改變著師生的消費習(xí)慣。由于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，可供欣賞和學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式種類繁多、數(shù)量巨大、風(fēng)格各異。大學(xué)生面對海量的文化信息量，花費較多的時間在數(shù)字網(wǎng)路中，喜愛以電腦、手機(jī)等移動終端瀏覽、閱讀、學(xué)習(xí)，而這些習(xí)慣與京昆藝術(shù)的教育傳承有一定的距離空間。

（二）現(xiàn)實發(fā)展的困境

京昆作為悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)，發(fā)展到當(dāng)代確實面臨著改革與發(fā)展的困境。首先在傳承方面，京昆藝術(shù)是難以傳承的一種藝術(shù)樣式，需要大師級、掌握絕活的人才有資格承擔(dān)的，因為需要身段記憶、印象記憶、文學(xué)記憶集成[2]。由于歷史原因，京昆藝術(shù)傳承發(fā)展在上世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)了斷層空窗期，在劇本、音樂、美術(shù)、導(dǎo)演傳承方面資源不足。其次是創(chuàng)新方面，京昆傳統(tǒng)曲目經(jīng)過長年累月的改編，已經(jīng)成熟固化為范式，在劇本、服裝、道具、唱腔、化妝、演技等方面都比較程式化。如劇本經(jīng)過一代又一代文人的創(chuàng)作，流傳積淀到現(xiàn)今，其所承載的歷史文化和傳統(tǒng)文學(xué)是厚重的，但其文學(xué)性難以提升，一定程度上難以獲得青年人的喜歡。第三是展現(xiàn)形式，京昆的唱詞念白基本是文言用詞句式，劇情節(jié)奏偏慢、舞臺布置抽象簡單、樂器伴奏程式單一，又如昆曲音樂是曲牌體的宮調(diào)音樂，有嚴(yán)格的格律和宮調(diào)標(biāo)準(zhǔn)等。這些與科技發(fā)達(dá)的時代存在差異感，導(dǎo)致年輕人對京昆戲曲認(rèn)同感不強(qiáng)。

（三）傳播途徑的局限

傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)社會的土壤中形成和發(fā)展起來的，因而與現(xiàn)代社會發(fā)展存在不相適應(yīng)的成分、有不相協(xié)調(diào)的部分[3]。這正是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中的主要矛盾。京昆藝術(shù)在歷史上一直廣受大眾與精英階層的追捧，隨著時間的推衍，京昆藝術(shù)傳播形式也在不斷變化，從舊時的口口相傳到劇本手抄、刊印，再到唱片、卡帶等形式，進(jìn)而影像展現(xiàn)、新媒體傳播等，但總體而言，傳播途徑還是比較單一、簡單，雖然新媒體媒介破解了表演場地空間限制的問題，但與勾欄或劇場相比，缺乏舞臺現(xiàn)場效果、演員真情表演、場面渲染控制、觀眾實時互動，導(dǎo)致社會關(guān)注度相對較低。此外京昆藝術(shù)傳播多采用“傳—受”的單向模式，其互動性和體驗感較弱，難以提高大學(xué)生的觀賞專注度，進(jìn)而無法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)模仿興趣[4]，如今面臨被淹沒和失去年輕觀眾的威脅。

（四）功利主義的影響

文化建設(shè)是在時間積累基礎(chǔ)上的系統(tǒng)工程，往往難以產(chǎn)生“立竿見影”的功效，尤其是在京昆藝術(shù)傳承方面。由于戲曲類教育屬于素質(zhì)類教育范疇，不少大學(xué)在重視專業(yè)教育的同時忽略文化氛圍的營造，對人文藝術(shù)學(xué)科的支持偏弱，導(dǎo)致人文精神削弱、文化藝術(shù)氛圍缺失。同時，受社會實用主義的影響，大學(xué)生主要精力和時間針對就業(yè)市場需要的專業(yè)課程、證書考級等事務(wù)上，面對京昆藝術(shù)欣賞的較高要求，或缺乏興趣積累或吝于付出精力，導(dǎo)致與京昆藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)。此外，國家或地方對京昆藝術(shù)教育傳承政策、經(jīng)費支持力度不夠，也加劇了高校京昆藝術(shù)普及教育缺失。

三、高校京昆藝術(shù)教育的路徑探索

近年來，國家高度重視包括京昆在內(nèi)戲曲保護(hù)與傳承，廣泛推動“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)校園”等活動，包含京昆在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承基地先后在高校建立，作為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要舉措，遵循接觸、了解、熟悉、喜愛、傳唱、研究的教育傳承方式，進(jìn)一步探索京昆藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的途徑。

（一）充分發(fā)揮第一課堂的作用，探索京昆藝術(shù)的教育普及路徑

加強(qiáng)京昆藝術(shù)教育傳承，必須堅持課堂教育的基礎(chǔ)性作用。增設(shè)京昆藝術(shù)欣賞、戲曲美學(xué)等一批公共選修課、必修課，采取主講與邀講、授課與講座、課堂與觀賞、討論與研究、校內(nèi)與校外相結(jié)合的形式，講解京昆藝術(shù)的歷史淵源和理論基礎(chǔ)及經(jīng)典劇目的剖析、欣賞方式的介紹，從文化背景、劇本、語言、音樂、思想等各個方面讓學(xué)生全面感受戲曲文化的魅力。

加強(qiáng)京昆藝術(shù)教育傳承，必須豐富教育技術(shù)手段。目前，信息技術(shù)已在強(qiáng)勢倒逼教育變革，數(shù)字化虛擬現(xiàn)實進(jìn)入課堂，智能終端深刻影響學(xué)習(xí)方式，教育領(lǐng)域的革命不可避免[5]。充分利用多媒體技術(shù)，促進(jìn)京昆的教學(xué)更加靈活生動，有利于學(xué)生觀賞到不同類型的京昆藝術(shù)作品。同時，要注重教學(xué)的實踐性，鼓勵學(xué)生開展課堂練習(xí)，積極嘗試藝術(shù)表演方式，使學(xué)生在實踐中加強(qiáng)體驗，更加深入地學(xué)習(xí)到京昆藝術(shù)的精髓。

加強(qiáng)京昆藝術(shù)教育傳承，必須拓展京昆普及教育途徑。將“引進(jìn)來，走出去”相結(jié)合，在組織京昆精品演出引進(jìn)校園的同時，組織學(xué)生走進(jìn)社會劇場，觀好戲、看名角、賞經(jīng)典，讓學(xué)生親身體驗京昆魅力。定期邀請京昆藝術(shù)家和研究專家開展講座，進(jìn)行藝術(shù)講解、示范表演等，拉近學(xué)生與京昆、學(xué)生與藝術(shù)家的距離，激發(fā)學(xué)生對京昆藝術(shù)的興趣。

（二）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和興趣點，探索京昆藝術(shù)的實踐傳習(xí)路徑

高校要積極引導(dǎo)學(xué)生對京昆藝術(shù)的研習(xí)，為學(xué)生提供更加廣闊的實踐平臺。發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我學(xué)習(xí)、自我教育功能，主動幫助大學(xué)生創(chuàng)建京昆等戲曲社團(tuán)，加強(qiáng)京昆等戲曲社團(tuán)建設(shè)力度，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)方面的重要作用。加強(qiáng)對社團(tuán)的引導(dǎo)和扶持，加大對戲曲類社團(tuán)資金、設(shè)施等資源對接方面的支持力度，在積極鼓勵大學(xué)生加入戲曲社團(tuán)的同時，對于有一定天賦的學(xué)生，進(jìn)行一對一授課，培養(yǎng)一大批熱愛京昆藝術(shù)、熱愛傳統(tǒng)文化的年輕學(xué)子，形成以社團(tuán)成員為核心圈、普通學(xué)生為“影響圈”的京昆藝術(shù)實踐傳習(xí)共同體。

高校要鼓勵學(xué)生學(xué)唱表演，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)實踐機(jī)會。鼓勵支持學(xué)生策劃京昆等戲曲表演活動，以演提高、以演交流、以演弘揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生對京昆藝術(shù)的熱愛，例如每年舉辦的“上海高校京昆青春匯演”在學(xué)生中有一定的影響力。支持和鼓勵大學(xué)生走出校園，參加社區(qū)活動、舞臺表演和演唱比賽，支持、鼓勵大學(xué)生參加“國際京劇票友電視大賽”“全國京劇戲迷票友電視大賽”“全國高校京劇研討會演唱比賽”等。

支持學(xué)生不斷探索與嘗試傳統(tǒng)戲曲普及的新型表現(xiàn)方式，可以組織舉辦融入京昆藝術(shù)元素的文化禮品、平面設(shè)計作品創(chuàng)意設(shè)計比賽，支持和鼓勵學(xué)生制作介紹京昆的手機(jī)APP，組織地區(qū)性、全國性新媒體大賽等，例如上海舉辦的“大學(xué)生京昆動畫大賽”就吸引全市各高校動畫制作愛好者以動畫為表現(xiàn)手段，圍繞京昆主題展開創(chuàng)作、表達(dá)京昆經(jīng)典劇目。

（三）發(fā)掘大學(xué)的智力優(yōu)勢，探索京昆藝術(shù)的研究探討路徑

京昆藝術(shù)的教育傳承離不開系統(tǒng)性研究，大學(xué)應(yīng)該發(fā)揮科研能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力專的優(yōu)勢，組織師生開展系統(tǒng)性研究，推進(jìn)京昆藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

積極開展理論性研究。注重京昆藝術(shù)的歷史性研究，在歷史淵源、重要事件、時間、人物方面深入發(fā)掘，在經(jīng)典劇目所承載的民族精神研究，例如“五四運動”激烈的文化大論戰(zhàn)引發(fā)京劇革新，劇本新作不斷問世，京劇評論、信息報道大量涌現(xiàn)，京劇期刊、研究專著開始面世，如《京劇之變遷》等，還有日本學(xué)者的《京劇二百年之歷史》。學(xué)校積極籌劃建設(shè)一批京昆藝術(shù)傳承研究中心，為京昆藝術(shù)教育提供機(jī)構(gòu)性保障和學(xué)術(shù)性支撐。

積極開展傳播性研究。高校應(yīng)不斷對傳統(tǒng)的京昆教育教學(xué)模式進(jìn)行改革，建立現(xiàn)代化的教學(xué)體系，改善教學(xué)方法和教學(xué)手段。充分運用現(xiàn)代傳播理論，加強(qiáng)京昆藝術(shù)傳播的機(jī)理性闡述;充分利用現(xiàn)代傳播手段，探索新時代京昆傳播機(jī)制;充分利用訊息發(fā)展態(tài)勢，建立京昆藝術(shù)傳播網(wǎng)絡(luò)和平臺，集聚大學(xué)師生的共同智慧，共同研討高校京昆藝術(shù)教育和藝術(shù)推廣。

積極開展創(chuàng)新性研究。在某種程度上說，延衍數(shù)百年的京昆藝術(shù)到了非創(chuàng)新不可的境地，創(chuàng)新也會帶來無限想象。例如，21世紀(jì)初打造出的青春版《牡丹亭》，在劇本、唱腔、舞美等方面進(jìn)行了大膽改革，在中國學(xué)校乃至海外的演出獲得了前所未有的熱烈反響。高校師生結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢，在劇本創(chuàng)作、技術(shù)融合、推廣手段等方面開展嘗試性研究，運用動漫元素、流行樂、VR技術(shù)等，真實與虛擬結(jié)合、舞臺與畫面融合，讓京昆文化被更多的年輕人接觸、接受。

（四）發(fā)揮高校的輻射效能，探索京昆藝術(shù)的傳播推廣路徑

充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，全方位傳播京昆藝術(shù)。充分發(fā)揮新媒體傳播特點，策劃適合年輕觀眾口味的戲曲類節(jié)目。例如，借鑒央視《中國詩詞大會》，通過議題設(shè)置、競技環(huán)節(jié)、評委點評，將人們對傳統(tǒng)文化的興趣與現(xiàn)代傳播手段結(jié)合，吸引更多年輕人感受京昆藝術(shù)的濃厚魅力。充分發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢，構(gòu)建一個京昆藝術(shù)傳承的立體交叉?zhèn)鞑ゾW(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮抖音、快手等微視頻傳播特點，運用微信、微博互動特性，形成全方位傳播京昆文化的宣傳態(tài)勢。

加強(qiáng)大學(xué)文化的輻射功能，進(jìn)一步增強(qiáng)京昆藝術(shù)輻射面。發(fā)揮大學(xué)文化引領(lǐng)作用，構(gòu)建“大學(xué)-中學(xué)-小學(xué)”鏈條式教育路徑，充分利用大學(xué)資源，走進(jìn)中小學(xué)，走進(jìn)社區(qū)，定期開展推廣活動，實現(xiàn)大學(xué)資源共享，宣揚(yáng)京昆藝術(shù)的文化本質(zhì)。

加強(qiáng)京昆藝術(shù)的國際文化交流，展示國粹魅力。高校應(yīng)該積極向留學(xué)生普及教育京昆藝術(shù)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并努力成為中華傳統(tǒng)文化走出去、開展與國外高校文化交流的載體和平臺。依托大學(xué)國際化辦學(xué)長期積累的特色資源和優(yōu)勢，開展京昆藝術(shù)的國際交流，進(jìn)一步開拓中華文化傳播、向世界觀眾講述中國故事的途徑，傳遞了“大美中國”的文化印象。

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”京劇和昆曲是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，但在青年學(xué)生中還是屬于“小眾”藝術(shù)。在京昆藝術(shù)普及教育推廣中，要始終堅持高校聯(lián)動、學(xué)校和專業(yè)劇團(tuán)聯(lián)動、學(xué)校和社區(qū)聯(lián)動，持續(xù)發(fā)力，久久為功，讓越來越多的青年學(xué)生接觸、了解、熟悉、喜愛、傳唱、研究京昆藝術(shù)，發(fā)揮大學(xué)文化引領(lǐng)功能，實現(xiàn)京昆藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧大海.從戲曲改革看當(dāng)下校園戲曲教育的得失[J].滁州學(xué)院學(xué)報，2018，20（6）：80-83+90.

[2]鄒元江.傳承作為昆曲國家文化戰(zhàn)略確立的關(guān)鍵[J].藝術(shù)百家，2017，33（4）：19-25+149.

[3]郗戈，陳鑫.傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實路徑探析[J].理論視野，2019（6）：28-33.

[4]劉嘉.全媒體時代傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新[J].傳媒，2019（9）：75-77.

[5]徐禮紅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊(yùn)[J].江西社會科學(xué)，2020，40（5）：226-232.