微時代高校德育方法創(chuàng)新研究

岳嵩

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450009）

微時代是以信息的數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，使用數(shù)字通信技術(shù)，運(yùn)用視頻、音頻、文字、圖像等多種方式，通過新型、便捷的顯示終端，進(jìn)行以實時、互動、高效為主要特征傳播活動的新的傳播時代。[1]在微時代背景下，傳統(tǒng)德育方法與大學(xué)生的思想意識、價值取向、思維方式和心理發(fā)展等方面的變化不相適應(yīng)，必須在實踐中探索和創(chuàng)造新的方法才能有效回應(yīng)時代的發(fā)展和挑戰(zhàn)。

一、微時代亟須創(chuàng)新高校德育方法

（一）微時代對傳統(tǒng)德育方法的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)高校德育方法多是單向的灌輸式教育方法，注重思想觀念和道德規(guī)范的灌輸與宣講。德育工作者通過課堂教學(xué)、個別談心等方法，對受教育者曉之以理，動之以情，改變其原有認(rèn)知，提升其思想境界。這種教育方法在一定時期發(fā)揮了積極作用。但是，傳統(tǒng)德育方法較少關(guān)注學(xué)生的道德情感和心理需要，很少與學(xué)生進(jìn)行平等、親切的溝通和交流，否定了學(xué)生的主體作用，把教育者的作用絕對化。正如美國哲學(xué)家杜威所說：“普遍的即外部的灌輸，不僅不能促進(jìn)反而限制了智慧和道德的發(fā)展。”[2]

由于微時代的到來，青少年群體已經(jīng)普遍形成了網(wǎng)絡(luò)化的生存方式和生活習(xí)慣，他們不斷嘗試用互聯(lián)網(wǎng)上碎片化的知識和經(jīng)驗來形成自我對信息的內(nèi)部加工，建構(gòu)對事物和現(xiàn)象的自我認(rèn)知，挑戰(zhàn)簡單說教的權(quán)威。同時，由于網(wǎng)絡(luò)是一個沒有邊際的世界，各種價值觀念在此匯集交織，世界觀、人生觀和價值觀尚未完全成熟又缺乏生活閱歷的大學(xué)生往往陷入選擇困境，容易在思想和價值取向上迷失方向。毋庸置疑，在微時代，當(dāng)外在他律機(jī)制和其它約束機(jī)制作用下降時，傳統(tǒng)德育方法必將弱化其實效性和感召力。

（二）微時代對高校德育方法創(chuàng)新帶來了機(jī)遇

1.增強(qiáng)了德育方法的實施效果，提升了德育的親和力和感染力

一方面，互聯(lián)網(wǎng)交互性、平等性的特點，打破了傳統(tǒng)德育自上而下的單向價值傳播方式，塑造了平等交流、民主互動的網(wǎng)絡(luò)生存空間，從根本上改變了教育者的德育理念和工作方式，確立起對學(xué)生主體性地位的尊重意識，學(xué)生的主體性得到了充分體現(xiàn)，他們不僅可以主動獲得自己需要的各種信息，而且可以成為信息的發(fā)布者、評論員。這種參與性和互動性拉近了師生之間的距離，增強(qiáng)了德育的親和力和感染力。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)將聲音、文字、動畫、視頻影像融為一體，改變了傳統(tǒng)的單一聽覺感受，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性明顯提升。網(wǎng)絡(luò)的多種展現(xiàn)方式能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和求知欲，從而使教育內(nèi)容更好地滲透到學(xué)生內(nèi)心，通過內(nèi)化的方式實現(xiàn)其思想質(zhì)的轉(zhuǎn)化和飛躍。

2.拓展了德育的空間和渠道，促進(jìn)了德育方法的創(chuàng)新。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)拓展了高校德育的空間和渠道，為高校德育運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體提供了可能。在空間上，互聯(lián)網(wǎng)能夠有效整合學(xué)校和教師構(gòu)成的有限教育空間，高校德育的網(wǎng)絡(luò)化改造逐步實現(xiàn)，從而可以使高校德育在很大程度上突破物理空間的限制。將網(wǎng)絡(luò)作為高校德育的有效手段，既能夠充分占領(lǐng)大學(xué)生教育的時空，也能使高校德育更具實效性。在時間上，借助于網(wǎng)絡(luò)，高校德育的開展將突破時間的限制，不僅限于課堂和宿舍，德育的開展可以延伸到學(xué)生的日常生活中，使學(xué)生得到最大限度的關(guān)懷。

因此，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行高校德育不僅是可能的，而且還具有現(xiàn)實中的德育所不具有的優(yōu)勢，為高校德育帶來了新的展現(xiàn)方式，創(chuàng)造出一些前所未有的德育方法，促進(jìn)了德育方法的發(fā)展和創(chuàng)新。

3.豐富了德育手段，實現(xiàn)了德育方法的現(xiàn)代化。

傳統(tǒng)德育手段單一，主要依靠正面的宣傳教育促使德育對象樹立正確的思想觀念。由于這種手段缺乏多樣性，效果難以彰顯，日益不適應(yīng)時代發(fā)展的需要。而網(wǎng)絡(luò)的信息量、傳播速度及影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去任何一種傳播手段。微信、微博、QQ、抖音等工具，拓寬了高校德育的途徑，成為微時代開展德育的有效手段，為德育方法的現(xiàn)代化提供了可能。

借助于微信、微博、抖音等平臺，可以對大學(xué)生感興趣的時事熱點問題，加以正面的宣傳和教育；同時，借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)德育的網(wǎng)上直播，使傳統(tǒng)的德育手段與網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，通過創(chuàng)設(shè)真實環(huán)境使學(xué)生在虛擬的聲音、感觸及仿真的三維圖像中有身臨其境的感覺，其效果是傳統(tǒng)的德育手段所無法比擬的。由于融入了多媒體技術(shù)、遠(yuǎn)程教育技術(shù)、虛擬技術(shù)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，使得原本比較枯燥抽象的教育內(nèi)容，開始走向立體化、動態(tài)化、超時空化，大大增強(qiáng)了德育內(nèi)容的可接受性。

二、創(chuàng)新高校德育方法

在微時代，德育工作者必須認(rèn)真研究新情況、新問題，從當(dāng)今高校德育的特點和實際出發(fā)，結(jié)合微時代的要求，針對大學(xué)生的思想實際，突破傳統(tǒng)德育思維定勢，借鑒、探索和創(chuàng)造出符合時代特點的德育方法，實現(xiàn)德育方法的現(xiàn)代化。具體有以下方法。

（一）互動交流法

互動交流法是指教育者通過微信、微博、抖音、QQ等新媒體與學(xué)生進(jìn)行實時交流和對話的方法。借助網(wǎng)絡(luò)即時交互的功能，能夠在瞬間實現(xiàn)一對一、一對多、多對多的同時交流。為使在線交流和思想溝通深入而有效，就要做到內(nèi)容的貼近性、情感的交融性、方式的引導(dǎo)性和過程的互動性。主要有以下三種形式：

第一，網(wǎng)上對話法。教育者應(yīng)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和現(xiàn)實生活中的典型案例，充分利用網(wǎng)上談話、聊天這種輕松活潑的形式開展教育，主動傾聽學(xué)生的心聲，及時準(zhǔn)確地了解學(xué)生的真實想法。這種自由而有效的交流和互動過程，可以使教育雙方產(chǎn)生思想碰撞，在碰撞中學(xué)生的思想得到升華。

第二，網(wǎng)上討論法。美國著名教育學(xué)家、心理學(xué)家柯爾伯格提出了“道德兩難問題討論法”。在微時代，借助互聯(lián)網(wǎng)，“道德兩難問題討論法”的積極作用更能充分地展現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)上的平等交流消除了面談時的緊張和焦慮，教育者和受教育者都能說出自己的真實想法。教育者還可以結(jié)合時事熱點和學(xué)生的思想狀況，組織專題討論，引導(dǎo)學(xué)生參與其中。

第三，網(wǎng)上咨詢法。目前大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的越來越多，很多學(xué)生依然受傳統(tǒng)觀念的影響不愿走進(jìn)心理咨詢室。互聯(lián)網(wǎng)開辟了心理咨詢和輔導(dǎo)的嶄新渠道。由于網(wǎng)絡(luò)的交互性和虛擬性，大學(xué)生容易向咨詢者敞開心扉，教育者可以和學(xué)生進(jìn)行自由而有深度的交流，及時了解學(xué)生的思想困惑和心理訴求，從而幫助其排解壓力、疏導(dǎo)心理。

（二）寓教于樂法

數(shù)字娛樂法是指教育者利用數(shù)字娛樂巨大的情景吸引性、思想的滲透性等特點來對教育對象進(jìn)行潛移默化影響的方法。德育內(nèi)容理論性強(qiáng)，較為抽象和枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性往往不高。微時代的到來為創(chuàng)新德育教學(xué)提供了契機(jī)。我們完全可以借助網(wǎng)絡(luò)的特點，對德育內(nèi)容進(jìn)行合理的數(shù)字化、娛樂化改造，德育內(nèi)容的數(shù)字化、娛樂化改造可采用多種形式：科爾伯格的道德兩難問題回答、價值澄清法的情景選擇，都可以借助數(shù)字手段，使之更為形象、生動，更具有趣味性。隨著微時代信息技術(shù)的進(jìn)步，德育的數(shù)字化、娛樂化將會得到日益廣泛的應(yīng)用。

（三）關(guān)懷模式法

美國著名教育學(xué)家諾丁斯提出了關(guān)懷理論。諾丁斯認(rèn)為，“作為人類成員才需要關(guān)心和被關(guān)心”，[3]學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子，關(guān)心是一切成功教育的基石。她強(qiáng)調(diào)道德教育中的情感因素，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生進(jìn)行真誠、平等的對話；教師應(yīng)當(dāng)?shù)殬I(yè)角色，教師不僅是幫助者，更要成為關(guān)心者；給學(xué)生創(chuàng)造“關(guān)心”的機(jī)會，在關(guān)心的行動中學(xué)會關(guān)心。筆者認(rèn)為，微時代的高校德育可以從諾丁斯的關(guān)懷理論得到重要啟發(fā)。

當(dāng)前，青少年網(wǎng)絡(luò)成癮及違法犯罪問題已成為日益凸顯的社會問題，很多學(xué)者對此進(jìn)行了深入研究和探索。一方面，在我國現(xiàn)實教育中，由于受應(yīng)試教育的影響，一些教育者歧視學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，這些學(xué)生往往在學(xué)校教育中成為“邊緣人”。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，尊重和自我實現(xiàn)的需要是一個人內(nèi)心的渴求。這部分學(xué)生由于其學(xué)習(xí)成績的影響，其心理需求在現(xiàn)實當(dāng)中遇到重重阻力，就有可能轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)以實現(xiàn)其自尊和自我實現(xiàn)的需要。另一方面，有學(xué)者從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的原因分析中發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生是由于在現(xiàn)實生活中比較孤獨、缺少朋友、當(dāng)有困難時也無人傾訴，所以尋求網(wǎng)絡(luò)世界中的情感寄托。因此，借鑒諾丁斯的關(guān)懷理論，教育者在平時對差生、網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生多一些關(guān)心，想方設(shè)法走進(jìn)這些學(xué)生的內(nèi)心世界，用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的心靈去感受[4]，與這些學(xué)生經(jīng)常展開真誠而平等的交流與對話，讓學(xué)生體會到教育者的關(guān)愛和溫暖，就有可能在一定程度上預(yù)防網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的發(fā)生。

（四）價值澄清法

微時代價值取向的多元化加劇了學(xué)生內(nèi)心的沖突。筆者認(rèn)為，價值澄清法是提高學(xué)生道德選擇和道德判斷能力的有效方法。20世紀(jì)60年代，美國教育學(xué)家拉思斯、西蒙、哈明提出了價值澄清理論。他們設(shè)計了價值澄清過程的七個步驟，涉及選擇、珍視、行動三個方面的內(nèi)容。

運(yùn)用價值澄清法時，首先要選擇與家庭、健康、學(xué)習(xí)、工作、愛情、性等有關(guān)的問題，這些問題承載著道德方面的價值。其次，學(xué)生要從教師介紹中熟悉所選問題和活動內(nèi)容，并深入思考和討論這些問題。此外，在活動和討論期間，學(xué)生會感到親切自然，始終在沒有外部壓力、暗示的狀態(tài)下回答問題，他們的所有觀點都會得到同樣的尊重，教師完全處于啟發(fā)誘導(dǎo)的地位。[5]

價值澄清理論提供的澄清策略和方法十分豐富，如價值觀投票、填寫名片、角色游戲、時光日記、20件喜歡做的事情、生活的餡餅、價值觀投票、填寫名片、價值觀地理、群體談話等。這些策略和方法可以在課堂教學(xué)中進(jìn)行，也可以在校外活動場所、家庭中進(jìn)行，活動形式豐富多彩，形式多樣。價值澄清法強(qiáng)調(diào)“生活、實際和學(xué)生”為中心，尊重學(xué)生的個性自由，加之通俗易懂，便于在學(xué)校實踐中推廣運(yùn)用，因此十分值得我們學(xué)習(xí)借鑒。