傳承中華禮文化，做個文明中國人
——德育工作中開展中華禮儀文化教育之初探

鐘根鴻

(廣東省江門市新會東方紅中學 廣東江門 529100)

中國素有文明古國、禮儀之邦之稱，是因為我們有一套完整、宏大的禮儀思想和禮儀規范，且植根于人們的靈魂深處，有效地規范著人們的倫理道德生活和行為。幾千年來，中國人把它們內化于心、外化于行，已成為中華民族的自覺意識、共同心理和行為活動。這個文化體系，就是中華禮文化。傳承中華禮文化，做個文明中國人，是實現民族復興的關鍵一步。

一、追尋禮文化之源頭，堅定做文明中國人之信念

禮儀文化的源頭是周朝，先驅是周公。周公開創的禮樂文化，稱為周禮。什么是禮？禮者，示人如彎曲的稻穗也。喻指一個有禮之人，就像結滿谷物的谷穗那樣，低頭彎腰，示于人前。為了讓人活得更像個“人”，周公親自制訂《禮記》《樂經》，對“禮”和“樂”賦予了豐富的內涵。

禮，是調身體。“禮”，讓人的一言一行、一舉一動都有規矩，并且符合大自然規律。

樂，是調心理。人有七情六欲，但不能過分，過分就會傷身體，故用“樂”來調節。

孔子是一位禮學大家，從小就好禮，特別留意各國的禮，曾五次向老子問禮。孔子把周初的仁政作為最高的政治追求，終生倡導周公的禮樂制度，把禮文化傳播開來。《禮記》和《樂經》成為孔子傳授弟子們的兩門重要課程，不僅是講授，而且重視踐行[1]。據《孔子世家》記載，孔子共有三千弟子，以詩書禮樂教授他們，身通六藝的有七十二人。即使在殘酷的戰爭年代，孔門的儒生對禮樂的學習也從沒有中斷過。雖然《樂經》亡于秦末戰火，但《禮記》一直與《詩經》《尚書》《周易》《春秋》合稱《五經》，作為儒學教材傳于后世，教化萬民，讓中國成為禮儀之邦。

二、明確禮文化之作用，堅定做文明中國人之信心

周公所創的禮樂文化，實質是一套詳細全面的治國方略，它的本質是“經國家”（即治國理政之道）、“定社稷”（即有助于江山社稷的長治久安）、“序人民”（即有助于人民遵守秩序，養成文明好習慣）、“利后嗣”（即讓子孫后代興旺發達）。

堯舜和周公之治，都把“禮”放在第一位。周公是周文王的二兒子，為人孝順父母、仁愛天下，先輔佐大哥武王伐紂，建立周朝，后制禮作樂，輔助侄子周成王攝政。為了讓禮樂制政令暢通，周公認為，道亡則守禮，身教重于言教，把自己家里的子孫后代教好，才能讓老百姓上行下效，實現天下太平。周公讓兒子陪周成王讀書學禮，成王有錯，他罰自己的兒子，以教育周成王。周公以“孝、仁、禮”齊家治國，讓天下大治，為后世為政者樹立了典范。

《周禮》是全世界的憲法都比不上的行為規范章程，讓當時周朝的人們生活在倫理道德和自然風光之中，身心和諧，幸福安康，周朝統治得以延綿八百年，成為中國歷史上最長的朝代。此后，每個朝代建立之初，都物色一個精于禮學的專家來制定一套禮儀制度，并對老百姓進行教化[2]。這些禮制對維護社會秩序、鞏固統治，發揮了重大作用。

三、明白禮文化之內涵，堅定做文明中國人之決心

中華禮文化中有三個關鍵詞：禮貌、禮節、禮儀[3]。只有懂得三個關鍵詞的內涵和關系，才具備一個文明人的基本素養。

禮貌，是指一個人道德品質的內在表現。一個人內心深處的道德修養，是通過一言一行、一舉一動反映出來的，謂之禮貌。

禮節，是指一個人道德品質的外在表現。禮，要有節制，既不能多，也不能少，要恰到好處。禮多，有巴結之嫌；禮少，顯得傲慢。

禮儀，是禮的整體表現形式。是指一個人在待人接物中以道德品質為準繩，以規范、恰當的言行來表達自己。

禮貌、禮節、禮儀三者之間，關系密切，相輔相成。禮貌是禮儀的基礎，禮儀是程式化了的禮節。講禮貌，懂禮節，明禮儀，是一個人內在的道德品質和外在的行為規范高度統一，這樣的人，才是真正的文明人。

四、堅持禮文化之實踐，堅定做文明中國人之恒心

人的一言一行、一舉一動都有禮的要求，包括見之禮、語之禮、坐之禮、衣之禮等，而衣食住行之禮，仍是現代人需要學習和實踐的。

（一）見之禮——“拱手”

拱手禮是幾千年來中國人見面時最基本的禮儀。行禮時，雙腿站直，對平輩時，上身直立；對長輩，上身微俯，雙手相互握合于胸前，形成一個拱形。也可一手虛握，另一手包住，不高于顎，不低于胸，有節奏地晃動兩三下。用于遙祝時，手可抬高，寧可高而不低于胸。拱手禮，男女有別。男子行拱手禮時，左手包右手，以左示人；女子行禮時，右手在外，左手在內。見面、告別、祝賀、感謝、道歉、重大節日等場合，站、坐都可以一對一，一對多地行拱手禮[3]。拱手禮，講究距離之美，表示真誠、友善與尊重。

（二）語之禮——“慎言”

講話的原則是“慎言”。首先，不能無語，但也不能過多，要做到恰到好處。與人說話時，要做到心地純正，胸懷坦蕩，實事求是，與人為善。其次，要言為心聲，恰到好處，做到四不說：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。第三，談論正事時，要言簡意賅；逸興閑談時，切忌蜚短流長。第四，要切記言多必失。

（三）坐之禮——“如鐘”

坐姿的原則是“如鐘”。正確的坐姿是：把雙足的腳跟合攏，端莊大方；或右腳尖向前斜出，保持身段均衡；把左腿翹在右腿上，給人一種高貴的感覺，但不能翹得過高。不良的坐姿有：腳尖相對，成人字形，不好看；把比腳張開，攏成八字形，實在不雅觀；雙腳交叉，懶散厭倦的樣子，印象不好；腳尖翹起把襯裙露出，易招人議論。

（四）衣之禮——“整潔”

穿衣的原則：衣貴潔、不貴華、上循分、下稱家。意思是說：穿衣服需注年整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著就考量自己的身份和場合，更需要衡量農中的經濟狀況，才是持家之道。女子穿著不能太緊或太暴露。

（五）茶之禮——“奉茶”

我國自古倡導“敬茶敬香茶，請坐請上座”的待客之道。客人來訪，請坐之后，便奉上香茶。斟茶時應注意三點：第一，茶以八分滿為宜，不能斟得太滿。第二，水溫不宜太燙，以免燙傷客人。第三，如果有兩位以上客人，茶色要均勻，并用茶盤端著，左手捧著茶盤底部，右手扶著茶盤的邊緣。

（六）酒之禮——“止酒”

古代只有祭祀時才可以飲酒，表示下民對上天的感激，而且絕對不允許喝醉酒，這就是“酒為祭不主飲”的道理。西周時期，對飲酒作出禮儀規范：斟酒時，主人須給客人先斟酒，斟酒時不可以斟滿，一是為了避免浪費，二是為了避免客人無法端杯。再斟酒應在對方干杯后，或杯中酒很少時。為長者斟酒時不要太頻繁，斟酒時切忌揺動酒瓶和把酒壺口對著客人。客人在夾菜或吃菜時，不要上他斟酒；對不會飲酒或不能再飲的客人，不必強斟酒；長輩不宜給晚輩斟酒。

《論語》云：不學禮，無以立！如果不學習禮文化，就不懂得怎樣立身，成不了人，只是動物而已。可見，學習禮文化，是為了讓人活得更像個人。一所學校不教禮，學校將會變成“動物園”；各個國家都不學禮，那么地球村就會變成動物世界。從今天起，我們一起傳承中華禮文化，做個文明中國人，為實現民族復興而努力。