以榜樣教育提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性研究

馬 瓊，熊藝鈞

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

榜樣教育是高校思想政治教育的有效途徑，在價(jià)值引領(lǐng)、價(jià)值示范、氛圍營(yíng)造等方面具有突出優(yōu)勢(shì)[1]。近年來(lái)，大學(xué)生榜樣教育的實(shí)效性逐漸弱化，甚至出現(xiàn)了邊緣化的傾向，因此需要通過對(duì)榜樣教育進(jìn)行改革創(chuàng)新，探索建立符合新時(shí)代高校思想政治教育要求，貼近學(xué)生實(shí)際，滿足學(xué)生發(fā)展需求的榜樣教育模式，提升榜樣教育有效性，推動(dòng)高校思想政治教育工作落實(shí)、落細(xì)、落小。

一、基于調(diào)查的高校基層榜樣教育存在的問題

（一）部分榜樣活動(dòng)的評(píng)選理念模糊、單一

作者曾對(duì)北京六所高校大學(xué)生就大學(xué)生榜樣教育有效性進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，有35.31%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校各類榜樣評(píng)選活動(dòng)的評(píng)選理念較為單一，只可以推選出單一的榜樣類型；27.4%的大學(xué)生認(rèn)為高校各類榜樣評(píng)選理念較為模糊，沒有覆蓋到各領(lǐng)域的榜樣類型。評(píng)選理念對(duì)于一個(gè)評(píng)選活動(dòng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，在當(dāng)今價(jià)值理念多元的時(shí)代，如果還秉持著單一或者比較模糊的理念去評(píng)選榜樣，那勢(shì)必與大學(xué)生的特點(diǎn)不吻合。所以，在日常的評(píng)選活動(dòng)中，我們的評(píng)選理念要科學(xué)、多元，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，要將那些值得肯定的、積極向上的價(jià)值取向容納進(jìn)來(lái)，評(píng)選出多元的榜樣類型，讓大學(xué)生在榜樣身上真正得到一種價(jià)值引領(lǐng)與啟發(fā)。

（二）設(shè)立的榜樣類型較為雷同、重復(fù)

由于評(píng)選理念的單一、模糊，導(dǎo)致評(píng)選活動(dòng)中設(shè)立的榜樣類型較為雷同、重復(fù)。調(diào)查顯示，有49.15%的大學(xué)生認(rèn)為高校或?qū)W院的評(píng)選活動(dòng)中設(shè)立的榜樣類型單一，沒有很好地體現(xiàn)青年人的主流價(jià)值選擇，比較集中體現(xiàn)為一種類型。綜觀高校榜樣評(píng)選獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置情況，不管是綜合類還是單項(xiàng)類，都沒有突出明晰的評(píng)選目標(biāo)所指，比如各高校普遍設(shè)立的“十佳大學(xué)生”評(píng)選活動(dòng)，經(jīng)過層層選拔后，最終“十佳”更多的是體現(xiàn)在學(xué)業(yè)科研方面的出類拔萃。對(duì)此，高校在榜樣評(píng)選活動(dòng)中，要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其中倡導(dǎo)的價(jià)值觀落地，體現(xiàn)在所設(shè)立的各類榜樣類型中，以便更全面地引領(lǐng)、回應(yīng)當(dāng)代青年的價(jià)值選擇。

（三）選樹的榜樣人物基本真實(shí)可信，但仍存在不太典型的案例

從榜樣評(píng)選活動(dòng)的評(píng)選理念到設(shè)立的榜樣類型再到依次選樹的榜樣人物，是一個(gè)評(píng)選理念逐步落地的過程，一般而言，其中所體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)該是一以貫之的，這樣的評(píng)選活動(dòng)也將發(fā)揮真正的價(jià)值引領(lǐng)作用。調(diào)查顯示，77.13%的大學(xué)生認(rèn)為高校選樹的榜樣人物真實(shí)可信，各方面出類拔萃，具有親和力和感召力。但仍有21%的大學(xué)生認(rèn)為這些榜樣人物不太典型，表現(xiàn)一般。有36.44%的學(xué)生認(rèn)為高校對(duì)榜樣事跡的宣傳過度，有點(diǎn)夸大事實(shí)。因此，不管是在活動(dòng)的設(shè)計(jì)、榜樣的推選還是榜樣的宣傳方面，都要使得評(píng)選理念在落地的過程中較為準(zhǔn)確地體現(xiàn)理念所倡導(dǎo)的價(jià)值取向。

（四）大學(xué)生榜樣教育接受主體的地位沒有得到尊重和突出

要切實(shí)發(fā)揮高校榜樣教育的作用，就必須明確高校的教育主體是大學(xué)生，就必須尊重大學(xué)生作為榜樣接受主體的地位。也就是說(shuō)，高校作為教育活動(dòng)的實(shí)施者，要深入大學(xué)生之中，傾聽大學(xué)生的呼聲，了解大學(xué)生的需求，這樣才能把準(zhǔn)脈、開良方。調(diào)查顯示，64.02%的大學(xué)生表示想成為榜樣人物，說(shuō)明大部分大學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)中對(duì)于榜樣還是渴求的。在問卷“進(jìn)一步提升高校榜樣教育實(shí)效的途徑”一題中，被選擇最多的一項(xiàng)為“充分尊重高校大學(xué)生接受的主體地位”，說(shuō)明在日常的榜樣教育活動(dòng)中，高校或多或少弱化了部分大學(xué)生作為接受主體的地位，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

二、高校通過基層榜樣教育提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的優(yōu)勢(shì)

（一）榜樣教育所倡導(dǎo)的正向價(jià)值可以建構(gòu)大學(xué)生價(jià)值觀

首先，榜樣能夠?yàn)榇蟊姷膬r(jià)值認(rèn)知提供一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)樣本。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育來(lái)說(shuō)，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于中華民族數(shù)千年社會(huì)制度的塑造、思維方式的沉淀、文化傳統(tǒng)的浸潤(rùn)，形成的具有一定穩(wěn)定性并起主導(dǎo)和支配作用的共同價(jià)值取向，這一價(jià)值取向是建立在個(gè)體共同的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)之上的，是群體認(rèn)同和共同行為方式的契合點(diǎn)；另一方面，群體中的個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念和內(nèi)涵又存在著一個(gè)再認(rèn)識(shí)的過程。在這一過程中，榜樣能夠起到認(rèn)知的參照物作用。以“圣人”這一概念為例，如果沒有經(jīng)驗(yàn)參照物，我們很難對(duì)“圣人”的形象和概念有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)和界定，對(duì)“圣人”的真實(shí)性也會(huì)持懷疑態(tài)度。但當(dāng)我們引入孔子的形象及其事跡時(shí)，就能夠?qū)Α笆ト恕钡母拍钣辛Ⅲw、豐滿的認(rèn)識(shí)，原來(lái)“圣人”并不是不食人間煙火、完美無(wú)缺的，“圣人”是有故事、有情感的鮮活的生命，也有不完美的一面。只有擁有正確的、全面的價(jià)值認(rèn)知，才能去正確理解，從而形成價(jià)值認(rèn)同。

其次，榜樣能夠?yàn)榇蟊姷膬r(jià)值認(rèn)同提供共通的價(jià)值體驗(yàn)。無(wú)論個(gè)體在價(jià)值體驗(yàn)上差異如何，在滿足物質(zhì)層面需求的基礎(chǔ)上，個(gè)體都有追求更高生活品質(zhì)以及更高精神需求的內(nèi)在動(dòng)力，尤其是大學(xué)生這一高學(xué)歷群體，而榜樣則能夠成為大學(xué)生獲得這一精神需求的重要橋梁。這種榜樣的激勵(lì)作用，是不同個(gè)體都需要的情感體驗(yàn)和價(jià)值追求。對(duì)于同一個(gè)價(jià)值觀，不同的個(gè)體可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，但對(duì)于同一個(gè)榜樣人物，不同的個(gè)體往往能夠激發(fā)出同樣的感動(dòng)之情。正所謂“人同此心，心同此理”，在鮮活的榜樣個(gè)體面前，人與人的情感和情緒更容易傳遞和引起共鳴，這種共同的價(jià)值體驗(yàn)有助于形成共同的價(jià)值認(rèn)同[2]。

綜上，榜樣是個(gè)體進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知的重要經(jīng)驗(yàn)樣本和參照物，也是進(jìn)行相同價(jià)值體驗(yàn)的重要橋梁和媒介，通過榜樣教育，有助于在價(jià)值觀的形成過程中構(gòu)筑起共同的價(jià)值取向。

（二）榜樣教育營(yíng)造了社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱性教育氛圍

李賀從發(fā)生學(xué)的角度，將價(jià)值認(rèn)同分為自然認(rèn)同和教育認(rèn)同[3]。自然認(rèn)同是指隨著個(gè)體的逐漸成長(zhǎng)，由他所生活的環(huán)境、生活的方式所造成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。這通常是經(jīng)由人的血緣、地域、民族風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日、禮儀等自然條件的作用而實(shí)現(xiàn)的。和自然認(rèn)同相比，教育認(rèn)同的理性成分更為濃厚，是指受教育個(gè)體通過后天的各種教育學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的價(jià)值和意義的理性認(rèn)識(shí)，從道德上認(rèn)可這種規(guī)范，進(jìn)而遵循。從榜樣教育的實(shí)施特點(diǎn)來(lái)看，其既屬于教育認(rèn)同，也包含著自然認(rèn)同的成分。

在自然認(rèn)同方面，榜樣是社會(huì)性、公共性的人物，往往成為人們的討論焦點(diǎn)和進(jìn)行行為模仿的對(duì)象，從而不知不覺地在群體中形成共同的認(rèn)知和行為模仿氛圍。此外，通過表彰頒獎(jiǎng)、事跡報(bào)告會(huì)等儀式性活動(dòng)，也能潛移默化地激發(fā)群體對(duì)榜樣的功利性和崇高性追求，這些都成為自然認(rèn)同的重要內(nèi)容。

在教育認(rèn)同方面，與灌輸式教育相比，榜樣教育本質(zhì)上是一種非權(quán)力的影響力。一般來(lái)說(shuō)，非權(quán)力教育的影響有著無(wú)限的張力，不受時(shí)間和空間的制約，能通過震撼感染、輿論傳播等方式，潛移默化地使人產(chǎn)生敬佩、依賴和親切感，并由此使受教育者出現(xiàn)心悅誠(chéng)服、自覺效仿的心理和行為。在這個(gè)意義上，榜樣教育比那種具有權(quán)力特征的灌輸性教育所帶來(lái)的影響力更為深刻、廣泛、持久。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，通過榜樣教育能夠形成共同模仿和精神追尋的群體性氛圍和非權(quán)力影響力所帶來(lái)的強(qiáng)大滲透力，從而建立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性教育氛圍。

（三）榜樣教育有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)、落小、落實(shí)

人具有社會(huì)性，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成，個(gè)人層面的價(jià)值觀構(gòu)成了社會(huì)集體價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)活的有機(jī)體。正是個(gè)人的主體存在使這個(gè)有機(jī)體有了根本的動(dòng)力系統(tǒng)，從而使其形成“真正的社會(huì)共同體”的存在方式，個(gè)人也就可以在這種共同體之下充分發(fā)揮自我的主體性和創(chuàng)造性，使自由而全面的發(fā)展成為個(gè)人存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)[4]。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須著眼于個(gè)人價(jià)值觀的培育，使其成為每個(gè)公民的價(jià)值觀念。只有從個(gè)人的真正需要和利益出發(fā)，來(lái)提煉全社會(huì)應(yīng)當(dāng)普遍遵循的價(jià)值理念，才能使這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀得到普遍的支持和自覺的維護(hù)。因此，高校在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，離不開對(duì)個(gè)體價(jià)值取向及其所展現(xiàn)的具體行為的探討。如果只是從抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念出發(fā)來(lái)討論價(jià)值及其觀念意識(shí)，就會(huì)得出類似西方具有“普世”性質(zhì)的價(jià)值觀點(diǎn)，從而忽略概念背后生動(dòng)而多樣的事實(shí)，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)體的剝離，落細(xì)、落小、落實(shí)就更無(wú)從談起。因此，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須回歸到具體的作為個(gè)體的人當(dāng)中來(lái)探討。

榜樣教育是一種回歸到具體個(gè)體的教育方式[5]。回歸到個(gè)體，意味著社會(huì)公認(rèn)道德標(biāo)桿能夠落地，讓人真切體會(huì)到真善美就在身邊，并不是難以企及的，也意味著能夠給予受教育者具體的模仿對(duì)象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而在模仿和學(xué)習(xí)中實(shí)踐具體的價(jià)值觀行為。此外，通過榜樣個(gè)體的具體行為，從小中見大，從平凡中見生動(dòng)，從不完美中見到真實(shí)，更能帶給人們震撼和感染，更能生動(dòng)反映出一個(gè)國(guó)家和民族的共同精神追求。正所謂“人人皆可為堯舜”，通過榜樣教育，通過對(duì)身邊的一個(gè)個(gè)生動(dòng)行為的展現(xiàn)、模仿、提煉，最后上升為精神追求和知行合一的實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)、落小、落實(shí)。

三、高校通過基層榜樣教育提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的路徑

（一）適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，評(píng)選目標(biāo)更加科學(xué)化

根據(jù)課題組調(diào)查反饋，當(dāng)前高校各類榜樣評(píng)選活動(dòng)存在評(píng)選目標(biāo)單一、目標(biāo)定位模糊的問題。這導(dǎo)致榜樣千篇一律，缺乏個(gè)性，榜樣精神內(nèi)涵不明確，受教育者無(wú)法有效地對(duì)榜樣及其行為所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核進(jìn)行正確理解和認(rèn)知，不能產(chǎn)生情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

科學(xué)設(shè)定評(píng)選目標(biāo)，是確保榜樣教育有效性的重要前提。高校應(yīng)針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，基于大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和榜樣成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)榜樣評(píng)選目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)、明確的設(shè)定，合理處理和傳遞榜樣教育所呈現(xiàn)的價(jià)值信息。在設(shè)定評(píng)選目標(biāo)時(shí)，要結(jié)合高校的學(xué)科特色和大學(xué)生特征，使評(píng)選目標(biāo)與榜樣的實(shí)際發(fā)展情況，以及受教育者的功利性和精神性需求相吻合。

值得注意的是，目標(biāo)設(shè)定不能單純地照搬社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，這樣容易導(dǎo)致目標(biāo)與榜樣事跡的脫節(jié)，榜樣教育僵化。而應(yīng)該是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀照下，建立與榜樣事跡相匹配的、受教育者認(rèn)可的、能夠引起精神共鳴和情感需求的目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)的指引下，榜樣個(gè)體在某一領(lǐng)域或某一方面呈現(xiàn)出能體現(xiàn)這一目標(biāo)的道德水準(zhǔn)和精神境界，受教育者將對(duì)榜樣的溫情與敬意升華為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀根深蒂固的情感，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供鮮活的案例資源，從而有力地促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。

（二）適應(yīng)以人為本的宗旨，評(píng)選方式更加人性化

榜樣教育的目的在于利用榜樣的影響和作用，使受教育者形成良好的價(jià)值觀念。而以往的榜樣教育是“主體—客體”模式，過度強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，忽視了受教育者的客觀需要，受教育者和教育者處于不平等的地位，榜樣教育淪為冰冷的單向說(shuō)教，影響了榜樣教育的效果。

以人為本，就要求榜樣教育從對(duì)象化活動(dòng)走向主體間交往。在高校大學(xué)生群體中，受教育者具備較高的認(rèn)知水平，更需要調(diào)動(dòng)起自我學(xué)習(xí)的能力和動(dòng)力。主體間交往模式的榜樣教育意味著，在具體的榜樣教育過程中，教育者和受教育者都是主體，在交往中二者相互承認(rèn)、相互理解和接納，建立起平等交往和對(duì)話的關(guān)系。在這種教育過程中，教育者與受教育者能夠充分尊重彼此的人格尊嚴(yán)，相互討論、平等交流。在平等的氛圍和充分的溝通中，受教育者對(duì)榜樣有更加立體全面的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)出人與人之間真摯的情感關(guān)聯(lián)，從而更有利于大學(xué)生形成良好的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。此外，通過互動(dòng)和參與，能夠調(diào)動(dòng)受教育者的自主性和能動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)、模仿的熱情。

當(dāng)前，社會(huì)中的娛樂偶像塑造，以及各大直播平臺(tái)打造的“網(wǎng)紅”，都是以互聯(lián)網(wǎng)思維和參與感精神為基礎(chǔ)，以可以面對(duì)面、近距離養(yǎng)成偶像為模式。當(dāng)前高校的榜樣教育評(píng)選中，也體現(xiàn)出這樣的趨勢(shì)。這表現(xiàn)為，在榜樣類型的設(shè)置上，遵循大學(xué)生的集體意愿，即大學(xué)生認(rèn)為這一類型的榜樣是可學(xué)習(xí)、可模仿、可追趕的。在評(píng)選方式上，通過票選等方式，由大學(xué)生集體決議產(chǎn)生，能夠形成自己的榜樣由自己來(lái)樹立的主體參與氛圍，使大學(xué)生感受到自己所樹立的榜樣代表著一個(gè)更好的自己，從而與榜樣建立起更深層次的精神連接。在榜樣與受教育者的互動(dòng)交流上，通過新媒體的助推，榜樣與受教育者可以進(jìn)行近距離的交流和互動(dòng)。受教育者根據(jù)榜樣在交流中呈現(xiàn)的信息選擇模仿和學(xué)習(xí)的具體行為和精神內(nèi)涵，同時(shí)雙方通過平等對(duì)話，有利于對(duì)某一價(jià)值理念進(jìn)行更加深入的辨析，形成對(duì)某一價(jià)值取向的深入理解和共識(shí)。

當(dāng)前，主體間交往的榜樣教育模式是高校榜樣教育的重要發(fā)展趨勢(shì)，要進(jìn)一步推動(dòng)榜樣和受教育者間的平等對(duì)話和互動(dòng)交流，提升受教育者的參與感，構(gòu)建起交往、對(duì)話、合作、共生的榜樣教育新模式，提升榜樣教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的有效性。

（三）適應(yīng)多元的社會(huì)環(huán)境，評(píng)選類型更加多元化

大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的社會(huì)機(jī)制是通過他們的心理機(jī)制起作用的。社會(huì)存在著多元化的價(jià)值觀，如果與大學(xué)生個(gè)體內(nèi)心的價(jià)值追求一致，個(gè)體就樂意接受并鞏固它，否則就會(huì)產(chǎn)生矛盾。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在個(gè)體上，也能呈現(xiàn)出多元化的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)。每個(gè)受教育者對(duì)每個(gè)具體實(shí)踐的接受感和認(rèn)可程度是不同的，通過設(shè)立多元化的榜樣對(duì)象，能夠使受教育者選擇最能被自己接受的榜樣對(duì)象和類型[6]。

以北京師范大學(xué)文學(xué)院“文星獎(jiǎng)”為例，該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在鼓勵(lì)更多的文學(xué)院學(xué)子在追求夢(mèng)想的道路上敢于選擇、勇于嘗試、不畏失敗、體味成長(zhǎng)，成為各個(gè)領(lǐng)域的夢(mèng)想家、實(shí)踐家。該獎(jiǎng)項(xiàng)至今已評(píng)選八屆，這些榜樣中，有在專業(yè)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)霸，有將興趣愛好轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)弄潮兒，有在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域孜孜不倦的青年作家，有毅然投身公益、扎根邊疆的志愿者，有克服人生的不幸、努力自強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)斗士……多元化類型背后，不變的是蘊(yùn)含其中的精神價(jià)值內(nèi)核。每個(gè)受教育者基于自己對(duì)青春、夢(mèng)想、實(shí)踐的理解，選擇具體的學(xué)習(xí)和模仿對(duì)象，從而使對(duì)夢(mèng)想的追逐有了具體指向。同時(shí)，多元化的榜樣類型又以整體的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，共同組成對(duì)“追逐夢(mèng)想”這一主題的詮釋和理解，從而賦予了榜樣更全面、更豐富的精神內(nèi)涵。

（四）適應(yīng)大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，選樹形象更加平民化

對(duì)于當(dāng)前榜樣教育存在的問題，有學(xué)者指出，榜樣教育過分推崇高大全的形象，榜樣形象被人為拔高，榜樣完美化、臉譜化嚴(yán)重。一方面，對(duì)榜樣的過度拔高脫離了實(shí)際，經(jīng)驗(yàn)樣本的不真實(shí)性導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)知上的不可靠性，從而引向懷疑論，無(wú)法形成真切的情感體驗(yàn)。另一方面，榜樣的過度拔高導(dǎo)致受教育者感到與榜樣之間差距懸殊，從而表現(xiàn)出“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，影響學(xué)習(xí)和模仿的積極性。因此，榜樣形象的真實(shí)性和可學(xué)習(xí)性成為榜樣選取的重要因素。在高校的榜樣教育中，立足院系，通過選樹更貼近受教育者生活實(shí)際的榜樣，能夠使受教育者將對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)與改進(jìn)其現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，產(chǎn)生共通的情感體驗(yàn)和價(jià)值共鳴。

此外，主體間交往的榜樣教育模式也要求榜樣與受教育者地位的相對(duì)平等性。這種來(lái)自受教育者實(shí)際生活的更真實(shí)、更親切的世俗典范與受教育者處于同一生活環(huán)境和同等社會(huì)地位，受教育者能更加客觀地看待榜樣的整體情況，理解榜樣是一定社會(huì)條件的產(chǎn)物，其成長(zhǎng)離不開社會(huì)條件的支持和制約，也能夠接納榜樣的不完美性，從而在受教育者群體中構(gòu)建出一個(gè)真實(shí)、鮮活的榜樣形象。

值得注意的是，在保持榜樣與受教育者平等性和親和性的同時(shí)，榜樣在某一領(lǐng)域或某一方面需要與受教育者保持一定的位勢(shì)差，即在某一領(lǐng)域或某一方面有著突出的、超越其他人的道德境界或表現(xiàn)，是具有示范性和可學(xué)習(xí)性的。在選樹典型時(shí)，需要抓住并不斷彰顯這一領(lǐng)域或方面的特性，使榜樣在這一領(lǐng)域或方面里成為先進(jìn)精神的化身，進(jìn)而傳導(dǎo)出受教育者需要的精神價(jià)值。

榜樣教育作為高校思想政治教育的重要手段，對(duì)于幫助在校大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的作用不容小覷。面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)、新特點(diǎn)，在傳統(tǒng)榜樣典型教育出現(xiàn)“榜樣疏離”難以發(fā)揮其效用的情況下，高校可以通過設(shè)置類型化獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行榜樣評(píng)選及宣傳教育。通過適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，評(píng)選目標(biāo)更加科學(xué)化；適應(yīng)以人為本的宗旨，評(píng)選方式更加人性化；適應(yīng)多元的社會(huì)環(huán)境，評(píng)選類型更加多元化；適應(yīng)大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，選樹形象更加平民化的路徑。實(shí)現(xiàn)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性，不再是脫離群眾的曲高和寡，已成為當(dāng)前榜樣教育取得突破性進(jìn)展的新渠道。