恭城瑤族自治縣嘉會方言探究

桂林理工大學 唐譽嘉

一、前言

截至2019年,世界上一共有197個國家，而世界活的語言近7000種。聯合國教科文組織（UNESCO）將語言列了一個瀕危清單，清單里給語言狀況列出了不同程度，從“脆弱”一直到“滅絕”。據估計每14天就有一種語言滅絕，預計到2100年，其中一半以上的語言將滅絕。

一種語言，如果上一代沒有繼續教給他們的下一代，也不再在日常生活中繼續使用的語言；如果這種語言僅存的使用者是少數本地社會的老年人，那么語言受到大量的外部壓力，它們就有瀕危的危險。在瀕危名單上的大量語言都沒有書面形式，只有一種口語形式，隨著語言使用人數不斷減少到只有少數老年人，那么這類語言離消失也不遠了。

一種語言因為被取代而消亡是大勢所趨，似乎無關痛癢。但是，實際上一種語言的意義遠遠不止于當下交流的作用，語言也是社會歷史的反映，是特定區域獨特文化的載體，如果構成文化核心的諺語、歇后語、隱喻等的原始語言消亡，獨特的文化也就隨之消失，特別是那些只有口語形式的語言。嘉會方言就是這樣一種只有口語形式的地方方言。

二、嘉會鎮地理位置極其語言背景簡介

嘉會鎮隸屬恭城瑤族自治縣，距離恭城22公里。恭城瑤族自治縣位于廣西壯族自治區東北部，桂林市東南部，東與廣西賀州市富川瑤族自治縣和湖南永州市江永縣交界。嘉會鎮位于恭城瑤族自治縣東北部，嘉會的東部與湖南江永縣交界。

據恭城縣志記載，恭城地界內生活的人有漢族、瑤族、壯族和其他少數民族。所以，恭城縣域內曾經活躍著漢語（包括恭城官話、寶慶話、閩南話、客家話）、瑤語（漢藏語系苗瑤語族瑤語支的一種勉語方言）和壯話。

雖然恭城瑤族人口比例超過總人口的60%，截至2017年末，嘉會鎮瑤族人口占總人口數也有44.3%。但是這些80年代后更正和新增的瑤族人口，幾乎都不會說瑤語。特別是進入21世紀之后，在公共區域用于交流的都是普通話和恭城官話，瑤語、壯話等幾乎已經銷聲匿跡。

恭城官話在恭城境內全縣通行，是境內各民族交往的共同語。恭城官話屬漢藏語系漢語族漢語北方方言西南次方言的一種。恭城官話與其他縣相比，無論是詞匯還是語音語調都跟桂林話最為相似，現在人們經常把桂林和柳州地區統稱為桂柳話。嘉會鎮居民使用的是嘉會方言，與恭城官話基本一致，籠統地都描述為——桂柳話，但是在一些詞匯和語音上嘉會話仍然有它獨有的特點。

三、嘉會鎮方言的特點

（一）發音

1.嘉會方言與桂柳話共同的發音特點

嘉會方言與桂柳話一樣，都沒有兒化音和翹舌音。翹舌音zh，ch、sh、r都分別用平舌音z、c、s、y所代替。比如：柴（cai）、少數（sao su）、日子（yi zi）。都沒有鼻音n，n和l都讀作(l)。例如：你和李都讀（li）； 腦和老（lao）都讀（lao）；牛和劉都讀（liu）。都沒有后鼻音，如：情（qin）、應（yin）。此外，很多時候聲門音h是用f來代替。比如：會（fei）、回（fei）、還錢（fan qian）。

2.嘉會方言獨特的發音特點

聲母z/zh，嘉會方言里經常發音j；例如：住（ju）、真（jin）。ch，嘉會方言里很多時候發音q；例如：吃（qi）、尺（qi）。sh，嘉會方言里常常發x。例如：是（xi）、書（xu）。

有的字韻母部分發音有的也會有變化。en/eng發成in，比如：人（yin）、認真（yin jin）；風和封都讀（hon）；永(yun）；個（guò）；樂（luo）。

還有的字發音完全不同于漢字。比如：不，嘉會方言說唄（bei）；去，嘉會方言說克（ke）。

（二）詞匯

注：嘉會方言中有的字詞在普通話漢字里沒有對應的漢字，本文采用漢字里跟嘉會方言里字詞的發音相同或類似的字來替代，并對該字或詞做加下劃線的處理；實在找不到類似發音的字詞代替的，用○表示。

1.嘉會方言的詞匯融入了當地其他語言的詞匯

正如本文前一章節提到過的，恭城縣域內曾經活躍著漢語包括恭城官話、寶慶話、閩南話和客家話，同時還有瑤族的勉語和壯族的壯語。嘉會話的又一大特點，就是它的詞匯，有來的自寶慶方言，有的來自閩南語，有的來自客家話，還有的來自勉語和狀語，嘉會方言里有民族融合的痕跡。

寶慶話，漢藏語系漢語湘方言的一種次方言，通行于三江、觀音、栗木、西嶺等瑤族鄉鎮的部分地區；而在嘉會方言里的用詞，不少來自寶慶話。其中很大一部分原因，或許源自嘉會鎮與湖南交界，而且有不少唐氏人家祖上來自湖南。嘉會方言里來自寶慶話的詞語有：告發子(gao fa zi)——叫化子、哈（ha）——傻、改手（gai shou）——上廁所、擒到（qin dao）——找到、要得——可以，等等。

閩南話，漢藏語系漢語族漢語次方言之一，之前大多為江河里生活的船民使用。船民恭城當地稱他們為“船上人”。如今恭城區域內“船上人”早已經成為歷史，他們與岸上居民早已融為一體，也幾乎沒有年輕人再說船上話了。嘉會方言里的一些詞語也來自閩南語，例如：番茄（西紅柿）、割禾（guo fo）割水稻。

客家話，漢藏語系漢語族漢語次方言之一，曾通行于嘉會、平安、蓮花鄉和栗木、恭城鎮的少部分地區，如今使用人口已經非常少。客家話的一大特點是保留了大量的古漢語詞。例如對子女中年齡最小的稱為“滿子”“滿女”。嘉會方言也保留了是這個說法，而且還有“滿孃”（最小的姑姑），還有“滿滿”排行最小的叔叔。此外，嘉會方言里還有一些詞語也來自客家話，比如：索（繩子）、禾（稻子）、烏（黑）、頸（脖子）、挼（n，嘉會話讀luo，指兩手相切摩）、惱（nao，嘉會話讀lao，意思是討厭，不喜歡）等等。閩南話的構詞，有些并列式和偏正式合成詞的詞素次序與普通話不同，這些詞語也出現在了嘉會方言里，例如：鬧熱（熱鬧）、牛公（公牛）、雞公（公雞），等等。

瑤語，屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支的一種勉語方言，通行觀音、三江的大部分地區和西嶺、栗木、蓮花、平安等鄉(鎮)的部分地區。實際上，如今瑤語的使用已經非常少見了，但是嘉會方言里也融合了瑤語的一些詞匯用法。比如，稱呼人的時候，叫阿妹，阿姐；比如稱呼人名的時候，在名字后面加弟/妹，直到現在，嘉會居民在稱呼自己的孩子的時候都還會這么叫。

2.嘉會方言形容詞的表達豐富

在嘉會方言里，形容詞豐富，常常形容同一意思有多種的表達方式，而且常常有不少加詞綴“里”的四字表達。例如，形容臟，有以下好幾種表達：裸里裸水，派里派賴，麻里麻糊，膿里膿賴，邋里邋遢；再比如形容黑，也有幾種表達：黑古溜秋，黑摸區的，鍋頭屁股樣，烏漆嘛黑的，（前三種表達可以形容膚色，后一種表達既可以形容人身上弄得很臟，也可以形容沒有光的黑暗）；形容一個人“傻”或者做的事情“傻”，可以說：○里○氣（sen），哈里哈搗，醒里醒氣。

（三）句子和語法

嘉會方言的語法大多與普通話一致。但是普通話表時間先后的狀中式謂語句，嘉會方言里是中補式謂語句表述。比如“你們先去”說的是“你們克先”“我先吃了”說的是“我吃先了”“他先動的手”說的是“他動手先的”。

嘉會方言里，問候寒暄的話也很有意思。比如“你克哪凱啊？”意思是“你這是要去哪里啊？”如果遇到的人是往回家的方向走的，那么寒暄的話就換成了：“你克哪凱來？”用普通話說就是“你去哪里來？”乍一看，這似乎是個病句，但實際上，這句話的意思是“你這是剛去了哪里回來啊？”嘉會方言里還有一句經常用于寒暄的話，“克我那凱打油茶吃啊。”這句話的意思是“去我家吃飯吧。”嘉會人的飲食習慣是一天兩餐油茶，早餐和午餐，偶爾晚餐也會打油茶，如果吃夜宵，那么油茶是必不可少的。所以，說“吃油茶”，基本等同于“吃飯”。

（四）諺語、俗語、歇后語、童謠等

五月五，冷死老牛古（嘉會人認為過了端午節，天氣才會真正暖和）；茅廝坑的莽卵古——又臭又硬；三十晚夜借砧板（家家戶戶要用的時間，形容做事不看時候）；正當不當，油茶淘湯（應該做的不做，不該做的卻做了）；告發子嫌米碎——要求太高；陽離子兜性——好劣/孽(某事物閑置的時候不去使用，有人說想要用的時候故意跟人搶著自己先用)。

排排坐，吃糯糯；糯糯香，買斤姜；姜又辣，買琵琶 ；琵琶苦，買豬肚；豬肚硬，買把稱 （嘉會方言里“硬”讀“yin”“稱”讀的“qin”，押韻）；稱又高，買把刀；刀又長，買個羊 （嘉會方言里，量詞“個”幾乎是通用的，無論是雞鴨牛羊，還是瓜或船）；羊又走，買個狗；狗又花，買個瓜；瓜又甜，買個船 （嘉會方言里“船”讀全quan）；船又漏，買個雞婆來扒綠豆（雞婆，指母雞）。

四、嘉會鎮方言的現狀

80年代以來，嘉會方言受到多方面的影響，丟失了很多獨有的語言特色，也失去了原有的語言活力。語言學家認為在兩種方言交界的地帶，如果這兩種方言的勢力不均等的話，一般會發生如下的情況：強勢方言影響，沖擊弱勢方言，弱勢方言向強勢方言靠攏。在21世紀以前，嘉會方言雖然受到恭城官話的影響，但仍舊保持著它的自我特色。但是自21世紀以來，隨著經濟的發展，人員流動的增加，鄉鎮居民文化水平的提高，普通話的長期廣泛推廣，嘉會方言受到了巨大的沖擊，開始顯出頹勢。特有的歇后語，童謠早已退出生活，語言發音也開始在年輕一代人身上有了很大變化。

這樣由于受到普通話的強烈沖擊，而出現了突變型的方言的變化，是一個逐步走向消亡的過程，這也可以認為是瀕危方言的一種類型。如今，嘉會鎮的老年人基本說的嘉會方言，中青年方言和普通話并用，少年兒童無論在學校還是在家里一般都說普通話。出了城鎮，進入社會，政治、文化、商貿等場合已經通用普通話。所以，嘉會方言的使用人數在減少，它的使用范圍也在縮小，這實際上也是一個動態消亡的過程。

五、嘉會鎮方言可能面臨逐步走向瀕危的原因分析

嘉會方言使用人數減少，面臨著逐步走向瀕危，終極原因是經濟的發展。具體的原因，對其中一個鄉村進行實地調查和電話訪問。主要歸納為：1.普通話推廣。現在不僅是學校、電視廣播，還有幾乎所有的公共場所基本都在使用普通話。普通話的普及率超過了80%。2.中青年外出打工，外地人嫁入。在村落進行實地調查40戶人家，23戶娶的是外地媳婦。本地男人和外地媳婦用的普通話交流，他們養育下一代普通話、方言交替使用。3.一直留在農村未外出打工的男士，單身，5戶，有的已經辦理了五保戶，不再會有說本地話的后代。4.移居外地，3戶。5.外地人入贅，3戶。跟配偶交流、撫養下一代，均使用普通話。6.外地生意人來村里租住1戶，村里這戶人家跟外地人交流用的普通話。7.絕大部分適齡女性都外出求學或打工，最終基本都外嫁（僅1戶的閨女嫁在同村）。

六、結語

變化是語言的本質特點，漢語方言也不例外。由于社會因素的影響，漢語方言當前和今后一個時期的變化趨勢仍舊是“趨同”，這主要表現為弱勢方言“趨同”于強勢方言或普通話，這其實就是弱勢方言朝著消亡的方向發展的過程。方言是一定地區人民的交際工具，它與當地地域文化相互聯系。一種方言的消亡不僅僅是當地人民世代相傳的交際工具的永遠喪失，同時是當地獨具特色的地域文化的載體和文化組成部分的永遠喪失，人類語言文化的多樣性受到了破壞。雖然“趨同”是大勢所趨，不可逆轉。但是，即便再小再弱勢的方言，它存在過自有它存在的意義，如果注定要走向消亡，那么至少應該留下記錄，特別是類似嘉會方言這樣的純口語方言。謹以此文，紀念已經逝去，正在逝去，終將逝去的各種小方言。