語文是萬科之父

摘要：文化作為一種精神支柱，對語文教育的發展具有促進作用，而學好語文則可以產生更加持久、堅定的力量。二者相互促進，研究文化自信對語文教育發展的意義和作用離不開中國語文教育史，也離不開國際大舞臺，只有在保持自身獨立性的前提下不斷與外國文化相互融合與借鑒，才能讓語文跟上時代的步伐，走上更廣闊的空間。中華優秀傳統文化是培養學生民族認同感的搖籃，通過學習語文，幫助學生樹立文化自信，讓中華文明走出去，邁向更高更廣的舞臺是語文教育的重要使命和最終目標。

關鍵詞 ：語文教學;發展過程;學習方法;文化自信

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

語文，是一門博大精深的學科，要想學好語文，學習興趣、好的學習習慣等都非常重要，有人感到學習語文很吃力，我想主要是由于沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。學好語文，要注重培養學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等。

著名語言學家張志公先生有一句名言：“語文是百科之母。”張志公先生曾說過：“閱讀不僅僅是學習和繼承前人或他人知識，它還將影響到人類社會現實的和未來的生產、生活和科學技術的發展。”的確，閱讀是學習之父，語文之根。閱讀能力是一種可持續發展的學習能力，學會閱讀，才能生存，才能發展。因此，語文課堂閱讀教學必須教給學生最基本的閱讀方法。閱讀的方法很多，包括精讀、略讀、速讀、跳讀以及查閱參考資料、使用工具書和正確處理提示、注釋、思考練習和單元知識的方法;閱讀時思考分析、歸納總結，準確地理解讀物的內容與形式，把握文章的中心與實質的方法等等。不管是“朗讀、默讀、精讀、略讀、跳讀”，還是“品讀、參讀、研讀”，教師的作用始終是“導”，即教師不是拿現成的方法交給學生，而是領著學生在閱讀實踐中領悟運用掌握閱讀的方法，獲得閱讀的技能，培養和發展他們感受、理解、欣賞和評價的能力。

1950年8月1日，隨《中華人民共和國教育部頒發中學暫行教學計劃（草案）及中等學校暫行校歷（草案）令》的公布，一個嶄新的學科名——語文，莊嚴誕生。除1956年3月19日至1958年3月8日語文被分設為漢語和文學兩科間隔兩年，一直沿用，已經51年了。然而，由于51年來新中國教育事業發展空前迅猛，加上“文革”的遭折，語文學科竟連個“科學定義”都還沒有！因此，51年來語文教育界見仁見智、莫衷一是，應試教育的白熱化浪潮現將語文教育推倒了業內外人士公認公憤的“少慢差費”困境之中。說學習方法，“語”為話語，“文”為文字。其實與學習習慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間等等都是好的學習方法。語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸多方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有一套，但運用時卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實學的目的就是用，這是綱。由于方法因人而異。學習能力是漸漸培養和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解一句話一定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學習要重視基礎能力鞏固，首先要謹記一些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高。“欲速則不達”學習能力的培養并非一日之功，需要持之以恒。

當然，語文學習、復習都不是一蹴而就的事情，需要平時點滴的積累，需要自己心想和手寫不斷實踐、不斷積累、不斷磨合的過程。我的學習方法也是長期學習、復習中總結出來的，正確有效地應用這些方法也需要循序漸進地進行。

對于中小學生來講，全面發展是非常有必要的也是非常必須的。但每個人天生就有各有所長，有人擅長記憶，有人擅長邏輯推理，有人擅長動手實驗，有人擅長運動，有人擅長音樂藝術等等。而正是因為這樣，人類社會才如此豐富多彩。正如中國古詩所言：“天生我材必有用”、“不拘一格降人才”。我們的基礎教育在全面培養學生的同時，也要創造條件引導和讓學生發展自我特長，因材施教，因勢利導，為孩子更好的成才提供最好的教育。

文化自信是一個民族、一個國家及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定的信心。十八大以來，習近平總書記在多個場合談到中國傳統文化，表達了自己對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇。可見，文化自信根植于傳統文化，是對傳統中國語文教育的準確概括與凝練表達。

文化自信來源于中國傳統文化并貫穿于整個中國語文教育發展之中。中國語文教育發展歷史脈絡有自己獨特的規律，根據曹洪順、馮守仲《語文教育學》，將中國語文教育發展史分為傳統語文教育期、現代語文教育期、當代語文教育期。傳統語文教育期以1904年語文單獨設立學科為分界，之后至新中國誕生前為現代語文教育期，建國以來至今為當代語文教育期。在傳統語文教育期，中國處于封建社會，政治與語文教育相結合，文人要想走向仕途，就必須接受教育，最直接的體現便是儒學與科舉考試相結合，儒學教育伴隨著科舉制度的起伏而興衰。傳統語文教育期的內容以文言知識和文學為主，從夏、商的“六藝”到孔子編訂的六經，尤其是董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議后，儒家經典教育一直占領了整個封建教育期，這些以聽、說、讀、寫為主要內容的教材與當今語文育人功能有著密切的聯系，當科舉制度產生以后，其以儒家經典、詩賦的考試內容及以帖經、墨義、口試、策問、詩賦為主的考試方法皆與語文密切相關。唐代考試科目中的明經、進士兩科以《五經正義》為主，而《孝經》和《論語》則是參加科舉考試者必學的兩門課，宋代在“興文教”的政策之下重用士人，把科舉制度推向高潮，儒學也隨之興盛，明代則把朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試的標準答案，這些語文教材料自成為正統選拔人才的主要內容以后便壟斷了整個中國封建教育時期，并培養出歷代“齊家，治國，平天下”的文人士大夫，這些傳統語文教材既重視道德的培養，又重視文化知識的傳承，成為了中國文人的精神支柱，塑造了中國人的脊梁。可以說整個中國傳統語文教育期就是整個中國傳統教育期，要考究文化自信的來源，必然離不開中國傳統文化和語文教育。

現代語文教育期，語文作為一門獨立的學科登上中國教育史的舞臺，教育界力圖以“教育救國”不斷向西方學習，引進除傳統古文外的自然科學知識和社會政治學說，張之洞在“西學東漸”的社會環境上提出“中體西用”的教育觀，把“中學”修身，“西學”修體的作用結合起來，使得“中學”與“西學”在融匯的同時，“中學”有保持了自身的獨立發展。嚴復在“中體西用”的基礎上肯定了西方文化的先進性，繼而提出“體用一致”的教育觀，其對傳統中華文化進行一定的淘汰，保留具有民族特色的精華作為教育的母體，其他教學內容向西方學科傾斜，使得教育在保留中華文化血脈的同時實現“救亡圖存”的救國目標。此外，這一階段，隨著外來教會在華的辦學，教學對象由官僚子弟向平民階層靠攏，女子教育也逐步興起，相比于傳統教育時期只有男性擁有接受教育的資格，現代教育期的中國女性也擁有了受教育權。在教學法方面，也一改傳統語文教育期的“先生”釋讀，學生聽、寫、誦的單調模式，引進了西方的設計教學法、道爾頓制、文納特卡制等教學法來創設課堂的民主氛圍，培養學生的主動性和合作精神，使得教學更具民主性。學制方面，也通過學習西方先后頒布了壬寅學制、癸卯學制及壬子癸丑學制，使得教育更加科學化。總之，這一時期，隨著國門打開，中國通過主動向西方學習，來不斷優化教育的發展模式，使得中國語文教育在吸收外來優秀文化的同時，還保持了自身的民族特點，并根據時代需求不斷去粗存精，成果豐碩。

我認為語文之所以是萬科之父，一是因為所有學科知識的記載和傳承需要語言文字為載體，沒有文字的學科好像是不存在。二是語文學科包羅萬象，幾平所有學科都能夠在不同的文章中涉及。如《紅樓夢》里面涉及到文學哲學、史學經濟學、心理學、中醫藥學等領域。三是很多學科的啟蒙都是在語文課本或文學作品里，語文老師除了教授語文文字外，還需要對涉及的其他學科知識做一個鋪墊式的簡介。但很多理科領域對語文水平的要求并不苛刻，掌握常用漢字，加上專業術語的理解就基本上可以了。但語文水平越高對其他學科的學習是越有利的，特別是在論文及其他學術文章的寫作上。

所以，在日常的學習中，作為學習的個體一定重視語文的基礎學科的重要性;作為學習的參與者家長，也不要一個語文不好就不了了之，而是要針對不好的原因拿出解決的方法，基礎學科解決了，其他學科才可能順利解決。這個問題是對學科的認識問題和對癥下藥的問題，不容忽視。

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作者簡介：張宇寧 1998.04.06 男 漢族 吉林省安圖縣 無 碩士研究生 延邊大學（吉林省延吉市136200）中學語文教學研究