錫林郭勒盟那達慕大會傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究

白音孟克 孫一

(吉林大學體育學院 吉林長春 130012)

蒙古族是一個擁有悠久歷史的民族，那達慕大會是蒙古族文化的精華與文化產業(yè)的主要內容。近年來，錫林郭勒盟那達慕大會作為蒙古族民族傳統(tǒng)體育文化的典型代表，民族文化色彩與體育文化色彩突出，極大地促進了錫林郭勒盟經濟發(fā)展和民族團結。時代在進步，那達慕大會需要與時俱進，更需要健康的可持續(xù)發(fā)展。該研究基于對2019年錫林郭勒盟那達慕大會開展現狀進行調研的基礎上，分析大會存在的發(fā)展問題，秉持可持續(xù)發(fā)展理念，從融合與創(chuàng)新的角度探索錫林郭勒盟那達慕大會發(fā)展對策，為傳承蒙古族傳統(tǒng)體育文化，提供建設性意見與建議。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

該研究以內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟那達慕大會融合與創(chuàng)新發(fā)展對策為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

該文利用中國知網檢索與“錫林郭勒盟那達慕”“蒙古族民族傳統(tǒng)體育”“那達慕大會”等相關的文獻資料，整理關于蒙古族那達慕大會、錫林郭勒盟那達慕大會以及那達慕大會發(fā)展存在的瓶頸問題等內容，深層次挖掘文化內涵，遵循文化規(guī)律，合理開發(fā)，防止傳統(tǒng)體育的庸俗化。

1.2.2 訪談法

對錫林郭勒盟那達慕大會組織管理者、那達慕大會研究專家學者、錫林郭勒盟旅游局相關領導進行關于錫林郭勒盟那達慕大會融合與創(chuàng)新發(fā)展存在的問題、影響那達慕大會發(fā)展因素、未來發(fā)展策略等方面問題的訪談。隨機對參與錫林郭勒盟那達慕大會的游客就參與大會切身體驗、觀賞感受以及對那達慕大會想法、建議等內容進行訪談。

1.2.3 實地調查法

該文對2019 年錫林郭勒盟“遼闊草原·錫林頌歌”那達慕大會的現狀進行實地調研；對活動的舉辦規(guī)模、活動內容的流程、參賽人員的構成、觀眾的來源、活動影響力等方面內容進行數據采集；對活動組織者、參賽運動員、現場觀眾等相關人員進行了面對面交流；對獲得的相關信息資料進行整理分析。

2 研究結果與分析

2.1 錫林郭勒盟那達慕大會的起源

“那達慕”由蒙古語音譯而來，有“游戲”“娛樂”的含義，是蒙古族慶祝勝利的傳統(tǒng)大型盛會［1］。那達慕大會最早被銘刻記載于石崖上的《成吉思汗石文》中。早在公元1206年，成吉思汗戰(zhàn)勝花剌子模，為了慶祝勝利和蒙古統(tǒng)一，在布哈蘇齊進行具有蒙古特色的歌舞表演和以騎馬、搏克、射箭為主要內容的娛樂活動。元朝建立以后，蒙古人將搏克、賽馬、射箭定為“男兒三藝”項目［2］，設置成為那達慕大會主要活動內容，舉辦的目的僅限于軍事層面，一方面運用軍事體育項目檢閱士兵的作戰(zhàn)能力，另一方面將各部族的人們凝聚其中。到了清朝，才有了真正意義上的“那達慕大會”，它逐漸演變成具有傳統(tǒng)性的官民共享的游藝活動，青壯年男性在那達慕大會上進行男兒三藝的比試，以彰顯體力與智力，那達慕大會會場一片歡歌笑語，淋漓盡致地表現了人們對那達慕大會的喜愛之情［3］。

新中國成立后至今，那達慕大會由自治區(qū)首府呼和浩特市單一舉辦正在向自治區(qū)多個盟、市、旗廣泛開展。其中，地處內蒙古自治區(qū)東部、北與蒙古國接壤的錫林郭勒盟是我國東北地區(qū)、華北地區(qū)、西北地區(qū)的交匯處［4］，錫林郭勒盟那達慕大會的發(fā)展形勢、項目設置、舉辦規(guī)模都別具一格。2006年5月20日，錫林郭勒盟率先將那達慕大會申遺成功［5］，有效地推動了大會的發(fā)展。目前，盟政府已建立國家級、盟級、旗縣級、嘎查（鄉(xiāng)）級那達慕大會（見表1），這些大會每年開展時間固定，流程也相對統(tǒng)一，各個旗縣舉辦的規(guī)模、特色不盡相同。例如，2015年7月，專門為老年人祝壽而舉辦了第十屆“吉魯根”（筆者注“祝贊詞”）蘇尼特文化節(jié)暨壽星老人集體祝壽那達慕；2019 年為了響應三億人參與冰雪運動的國家號召，舉辦了2019 錫林郭勒冬季旅游啟動儀式暨第十七屆“渾善達克”（筆者注“孤獨的小馬駒”）冬季那達慕大會。這些那達慕大會不僅讓更多的人了解了蒙古族傳統(tǒng)文化，也將蒙古族民族傳統(tǒng)體育文化與當代體育文化有機地結合在一起。

表1 那達慕大會舉辦規(guī)模一覽表

當前，錫林郭勒盟那達慕大會除了有搏克、賽馬、射箭等傳統(tǒng)體育項目，也加入烏蘭牧騎表演、安代舞、拔河、品嘗美食等活動內容。在大型的那達慕大會中還會邀請蒙古國、俄羅斯、日本等國家的人員參與，充分展示了那達慕大會的國際性。

2.2 2019 年錫林郭勒盟那達慕大會舉辦現狀調查與分析

2019年8月3日，為慶祝中華人民共和國成立70周年，錫林郭勒盟政府舉辦的“遼闊草原·錫林頌歌”那達慕大會，活動內容豐富，設立了文藝表演、體育賽事及其商貿活動共計13項內容。（1）8項體育賽事活動：男子搏克比賽、中國馬都大賽馬，男、女個人30m蒙古族傳統(tǒng)射箭比賽、阿巴嘎旗分會場耐力賽馬、阿巴嘎旗分會場喜塔爾個人賽、西烏珠穆沁旗分會場八省區(qū)蒙古族傳統(tǒng)智力那達慕、西烏珠穆沁旗分會場“男兒三藝”傳統(tǒng)那達慕、西烏珠穆沁旗分會場中國鐵木真國際山地車挑戰(zhàn)賽暨、國際草原馬拉松挑戰(zhàn)賽。（2）4 項文化展示、展覽：烏蘭牧騎主題圖片展、2019 錫林郭勒綠色產品暨中蒙俄國際貿易展銷會、華北五省市非物質文化遺產交流展暨第九屆錫林郭勒盟非物質文化遺產保護成果展、第十六屆蒙古族服裝服飾藝術節(jié)暨錫林郭勒盟蒙古族服裝服飾大賽分賽。（3）1 項文藝會演：第二屆錫林郭勒烏蘭牧騎藝術節(jié)。相關文體賽事及商貿活動日程，共計60余天，開幕式參演人數超過2200人，駿馬200匹，觀賞人數過萬。

2.3 錫林郭勒盟那達慕大會存在問題

錫林郭勒盟全盟共計13 個市旗縣，自改革開放以來，開展了大大小小那達慕大會千余場。但是，隨著外來文化的傳入、人們生活方式轉變，錫林郭勒盟那達慕大會的發(fā)展也面臨著諸多問題。

2.3.1 市場化融合度不高

調查發(fā)現，首先錫林郭勒盟經濟發(fā)展較為滯后，實力雄厚的企業(yè)少之又少，更無法承辦那達慕大會，所以主要由國家政府主辦并承辦，活動負責人主要由政府官員擔任，政府色彩濃重，但是政府很難持續(xù)地投入大量資金，導致大會很難以市場所需為導向而進行可持續(xù)發(fā)展。其次，那達慕大會沒有實現產業(yè)化發(fā)展，大會與社會企業(yè)缺少深層次的合作交流，從而出現了大量的產業(yè)空白，導致社會經濟無法充分利用那達慕大會這一文化資源。

2.3.2 媒體宣傳能力不足

大會宣傳效果的好壞最直觀地反映就是公眾對那達慕文化了解程度的高低。現代那達慕大會宣傳推廣的手段主要包括傳統(tǒng)媒體與新媒體兩種方式。然而，傳統(tǒng)媒體仍作為那達慕大會的主流宣傳方式，傳統(tǒng)媒體在資金投入方面耗資巨大，需要具備專業(yè)的拍攝設備。在人力方面通常要多人配合，對策劃者、創(chuàng)作者等人的專業(yè)水平要求極高，這大大加大了人力方面的成本。而新媒體可以利用網絡的便利，隨時隨地利用一部手機進行拍攝宣傳，因此將網絡推廣作為宣傳主體，傳統(tǒng)方式作為輔體，必將達到事倍功半的效果。查力干在《錫林郭勒那達慕品牌形象建設與推廣策略》中指出，錫林郭勒盟那達慕大會宣傳現階段主要存在的問題為缺失其定位的方法、品牌活動也過于片面化，形象設計缺乏，沒有延伸產品等［6］。如果只是安于現狀，不對其宣傳手段進行創(chuàng)新，那達慕大會就非常有可能慢慢地消失在歷史的洪流之中。

2.4 融合與創(chuàng)新視角下錫林郭勒盟那達慕大會發(fā)展策略探究

2.4.1 走與市場化經濟相結合的發(fā)展路徑

為了弘揚那達慕大會文化，錫林郭勒盟那達慕大會首先要得到社會企業(yè)的支持與贊助、將大會舉辦市場化、社會化，提升那達慕大會舉辦質量、調動社會舉辦的積極性，大幅度提高其經濟價值，彰顯企業(yè)文化與蒙古族文化特點。

第一，通過贊助的途徑在政府部門的監(jiān)督下，從大會概況、價值、亮點、投資收益等方面進行招商，政府可以根據各個企業(yè)投資成本將其定位為冠名贊助商、合作伙伴、贊助商、供應商等，使社會企業(yè)與政府達到互利互惠的局面，政府可以在那達慕大會上給予多方面幫助。其一，公關宣傳：將企業(yè)的Logo 及名稱展示，進行報道和長時間媒體宣傳；其二，品牌授權：將企業(yè)品牌與那達慕大會特有IP（知識產權）結合，從而擴大其企業(yè)形象傳播；其三，官方禮遇：給不同層次的贊助商參與官方活動的機會，如參與大會的開幕儀式、頒獎儀式等。一方面可以把更好的企業(yè)資源、優(yōu)秀的創(chuàng)意融入那達慕大會中，另一方面可以大大降低政府財政投入，減輕政府壓力，提高大會舉辦水平，將良好的市場化經營模式與那達慕大會運營相融合，創(chuàng)造更大的經濟效益。

第二，將商業(yè)展銷會融入那達慕大會中，使大會成為一個良好的商業(yè)交易平臺。展銷會的設置可以將錫林郭勒盟地區(qū)的人文地理環(huán)境、城市文化、蒙古族民俗文化充分地展示。主辦方可將每一個攤位進行租賃并簽署協議，并且將那達慕大會的標志、圖案等許可給大會中的經銷商，允許商家將其產品印有那達慕大會的標志并在會場進行售賣，產品所帶來的收益由政府與經銷商進行分紅。經銷商的產品需要嚴格審理，產品可包括食品、蒙古族工藝品等，決不允許假冒偽劣產品出現在市場。

2.4.2 宣傳手段的創(chuàng)新

近年來，抖音、快手、微博等自媒體平臺不斷發(fā)展，其內容新穎，可將文字、畫面、音頻等完美地結合，越來越多的人群關注此類自媒體，許多人也創(chuàng)建了自媒體賬號，部分人還成為擁有百萬粉絲的大咖，其賬號具有傳播范圍廣、不受時空限制、受眾關注度高等優(yōu)勢，如果承辦方與其合作，可將那達慕大會所呈現的民族文化在任何時段、任何地點不停歇地傳播到世界各個角落。在那達慕大會前期，可以利用自媒體平臺從錫林郭勒盟那達慕大會特色與蒙古族文化兩個方面進行推廣，擴大大會影響力，吸引選手以及觀眾。大會中期，還可以邀請自媒體大咖參與其中，并錄制相關短視頻在網絡中投放，達到更佳的全面宣傳效果。大會后期，對大會進行分析總結，與自媒體大咖保持長期合作的關系，為將來的大會的開展奠定基礎，讓世界各族人民通過那達慕大會關注蒙古族傳統(tǒng)文化。

2.4.3 加強那達慕大會和旅游業(yè)的融合

第一，結合錫林郭勒盟盟內風景區(qū)，打造各具當地特色旅游那達慕大會。例如，盟內二連浩特的二連盆地白堊紀恐龍國家地質公園可以舉辦獨具特色的白堊紀恐龍那達慕大會、錫林郭勒大草原可舉辦草原那達慕大會、御馬苑旅游區(qū)可舉辦馬上那達慕大會等，各個旅游區(qū)為加強政府與游客的協調發(fā)展，要充分利用旅游資源的魅力，發(fā)揮地域性優(yōu)勢，構建旅游風景區(qū)與那達慕大會舉辦方的合作機制，打造錫林郭勒盟那達慕大會與旅游開發(fā)的新模式。

第二，加大對相關從業(yè)者培養(yǎng)。隨著經濟的高速發(fā)展以及人們物質生活的不斷豐富，越來越多的人通過旅游了解更多的傳統(tǒng)文化，因此那達慕大會的導游須提高專業(yè)知識的儲備量，不僅要了解那達慕大會的歷史文化，還要掌握錫林郭勒盟當地經濟、政治、文化、風土人情等相關內容；建立完整的專業(yè)人才的獎懲制度，提高相關人員工作的積極性、規(guī)范性，營造一種良好的工作氛圍。

第三，提高旅游區(qū)的服務水平。旅行社要根據游客實際所需，推出適合游客的相關旅游產品。在面對游客投訴建議時，旅游區(qū)相關負責人要進行及時的處理。此外，政府要加強對旅游區(qū)的額監(jiān)督管理規(guī)范旅游區(qū)的市場秩序，制定那達慕大會主辦單位與承辦單位協同配合的領導機制和工作機制，及時解決那達慕大會與旅游產業(yè)所帶來的困難等，促進旅游區(qū)與那達慕大會服務水平的發(fā)展。

4 結語

那達慕大會是蒙古族千百年來傳統(tǒng)文化的瑰寶，充分展示了蒙古族獨特的文化內涵，錫林郭勒盟那達慕大會組織管理應與市場經濟、科技、現代化宣傳手段、優(yōu)越的地理環(huán)境4 個方面進行融合。在市場經濟中拉贊助、招投標等方式可以使那達慕大會得到大量的資金支持，從而達到良性循環(huán)；充分運用新興的自媒體是新時代擴大那達慕大會傳播宣傳的重要手段；將旅游業(yè)與那達慕大會融合，可將錫林郭勒盟特有的自然風景與蒙古族傳統(tǒng)文化最大限度地展示給世人。只有堅持融合與創(chuàng)新，才能使以那達慕大會為代表的蒙古族文化得以可持續(xù)發(fā)展。