創新思政實踐教學模式助力破解“小鎮做題家”困局

任文啟 李 婕

（1.燕山大學 河北省秦皇島市 066004；2.河北省中國特色社會主義理論體系研究中心 河北省石家莊市 050000）

近來，“小鎮做題家”成為眾多出身寒門的失意青年自嘲自諷的風涼話，“小鎮做題家之困局”也成為廣大青年學子熱議的話題。“小鎮做題家”肇始于2020年5月，一位大學生在豆瓣創建了小組“985廢物引進計劃”，幾個月便吸引數十萬年輕人加入，引起《澎湃新聞》《光明日報》《三聯生活周刊》關注，并在知乎上引發了上千萬人的熱議，在B站上吸引各人群分析討論。從網絡發言來看，他們有著相似經歷——出身寒門或普通人家，“除了埋頭苦讀外啥都不會”，在就業、婚戀和其它社會生活上遇到重重困境，人生觀上陷入自卑和痛苦的消極態度，與原生家庭及父母之間關系緊張，甚至對社會抱有仇視心態，名校高等教育沒有成為通往成功之路的階梯，人生反而自此不停下墜，直至成為陷入“小鎮做題家之困局”的“廢物”。

創新思政實踐教學模式助力破解“小鎮做題家”困局的理論依據

“在學業上的成功”與“在生活上的失敗”之間戲劇化的反差是“小鎮做題家之困局”的主要含義。“小鎮做題家”一般缺乏家庭支持而只靠自己奮斗，一心認真讀書、埋頭苦學、考試中名列前茅，這就是老師最喜歡的那種勤奮刻苦的學霸。對于他們來說，分數和學校就是最重要的，再大的未來，不知道了。出身寒門的家長只能一遍又一遍的囑咐孩子“知識改變命運”。就像是登山一樣，用盡全身的力氣登頂之后突然發現那邊還有連綿不絕的山峰，而那里是他們從未涉足之地。等見識了三教九流的人、千變萬化的生活方式、多種多樣的成功路徑，理想與現實之間巨大的精神落差和待遇落差導致讓這些“小鎮做題家”覺得迷茫和痛苦，進而在人生觀價值觀上出現偏差。

發表于1937年的《實踐論》緊緊抓住認識與實踐的辯證關系，系統全面深刻地論述了馬克思主義認識論的基本原則，依據《實踐論》的觀點，“小鎮做題家之困局”的出現歸根結底是“實踐”與“認識”的脫節。西方學者圍繞代際傳遞、城鄉二元結構、家庭資本、制度變革等探討“教育難以改變命運”的類似命題。Tichenor P J，Donohue G A，Olien C N（1970）將家庭資本分為家庭社會資本、家庭文化資本、家庭經濟資本及家庭政治資本四個主要視角進行考察，認為出身貧寒的大學生無疑在家庭資本中的任何一個維度均處于劣勢。Bourdieu（1988）提出“文化資本”概念，認為文化資本可以被父輩傳遞給下一代并成為獲得優厚回報的基礎。Garriott Patton O，Flores Lisa Y，Martens Matthew P（2013）提出社會資本理論來闡述這一群體所面臨的先賦性的劣勢。Gibbons M，M，Rhinehart A，Hardin E（2019）通過實證研究指出，第一代大學生群體與非第一代大學生相比，在教育和就業中均表現出明顯的劣勢。

關于青年學子陷入“小鎮做題家之困局”的心態特征。黃皓明（2021）認為，他們陷入對周圍環境失去掌控、對自身失去自控力，繼而放棄努力的自我挫敗思維當中。他們認為同輩競爭出現嚴重的“內卷化”，時常感到身心疲憊，在“慕強”和“認慫”兩個極端之間糾結徘徊，找不到人生的意義。桑志芹（2021）提出，在行為上，他們往往自我封閉、不愛社交但熱衷自娛自樂，生活作息不規律，有普遍的晚睡和沉迷手機及游戲的現象；他們多有中度到重度的拖延癥，喜歡用追星、追劇、看網文的方式來逃避現實，靠虛幻而簡單的快樂來麻痹自己，但過后又因自己虛度時光而懊悔。

關于造成“小鎮做題家之困局”的原因分析。陸寅申（2009）的研究發現，中國社會高校畢業生的求職行為較多依靠社會資本中的強關系，父母擁有的社會關系是否廣泛對子女就業和起薪有著顯著的影響。劉瑩（2013）認為在同樣的受教育水平下，社會資本雄厚的青年就業狀況往往好于社會資本貧乏的青年，前者多是流入主要勞動力市場，從事職業的收入也較高；后者則恰恰相反，多是流入次要勞動力市場，從事職業的收入也往往較低。丁潔瓊（2020）對北京大學典型的高考優勝者的質性分析認為，應試素質的養成在很大程度上受限于“考大學”這一目標的“階段性”與“半強制性”特征，而缺乏對“后高考”階段乃至長遠人生發展的主動預期和想象。張琳琳（2020）指出，相當一部分來自農村的大學生職業認知不足、職業觀念保守，由于家庭成員在現實生活中沒有機會接觸更多種類的職業信息，缺少此方面的教育和輔導，成為職業規劃意識較低、缺少社會資源、擇業難度相對較大的群體。

關于“小鎮做題家之困局”的深遠社會影響。2021年初，在網絡上出現了由年輕人主導的對老年清華合唱團的一邊倒的惡性評論，王陶陶（2020）針對這一現象分析后指出，思想上最危險、最叛逆的階層，向來是自我期許甚高、沒有財產和家庭，又暫時看不到出路的年輕知識青年——考試很強大，但這只給了他們過高的自尊心，卻不能改變其現實挑戰面前的困惑與無力，這直接引發了他們對自己無力應對之現實世界的厭恨——即現實世界絕不是他們眼里的理想社會。王陶陶（2021）提出，自古以來的逆反思潮，只要是反現實世界的思想，本質上首先吸引招攬的都是這些知識青年——即有文化、有自尊、無財產（進入大都市）、無出路的年輕人。

關于高校教育層面對“小鎮做題家之困局”的應對之策。喬心陽（2015）從心理學角度提出，要從積極關注、尊重、共情三方面著手來提升貧困生的一般就業心理素質，要用情緒療法和心理素質拓展活動來提升貧困生的特殊就業心理素質。董曉絨（2016）指出高校應重視貧困生就業能力的培養，可以從認識到位、項目到位、資金到位、導師到位和效果到位這五方面著手，全面提升貧困生的就業能力。魏杰（2021）提出，高校應當加強學科和專業建設、培養學生扎實的專業能力，把專業建設、學生培養與市場需求更加緊密地結合，幫助大學生提升學習能力、抗挫能力、交際能力、自我管理能力、職業規劃能力。

創新思政實踐教學模式助力破解“小鎮做題家”困局的重要意義

在理論意義上，馬克思主義哲學認為，實踐決定認識的形成和發展，人是在自覺地、主動地改造世界的過程中反映世界、提升自我的。2016年全國髙校思想政治工作會議指出“社會是個大課堂，青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路”“小鎮做題家之困局”的解法必然蘊含在實踐之中！根據Tichenor P J，Donohue G A，Olien C N（1970）等人的“家庭資本”理論，“小鎮做題家之困局”的出現，固然有家庭經濟條件的因素，但更重要的是受限于社會信息的收集和利用，即不能以更快的速度獲取社會信息，他們對于信息的利用率存在劣勢。根據Bourdieu（1988）的“文化資本”概念，“小鎮做題家”們更多地受限于視野，只顧埋頭讀書而難以適應社會文化、難以融入社會文化，是導致出現諸多人生失意的主要原因。陳揚霖（2019）通過大范圍實證研究指出，在貧困畢業生群體中，有實習經歷、及早獲得職業相關證書的起薪顯著更高。我們擬以高校思政課實踐教學的模式創新來助力“小鎮做題家”們更早更快地接觸社會、更早更快地適應社會，在實踐過程中將積累起來一大批“實踐成功”或“實踐失敗”的實證案例，為《實踐論》和“家庭資本”“文化資本”等理論的發展補充新的時代素材。

在現實意義上，“小鎮做題家之困局”是對“知識改變命運”“知識就是力量”信念的絕望。直面生活的重負使得這些年輕人在心里上承受著巨大的壓力，但是他們“一無資本、二無權力、三無關系、四無聲望”通常只能懷揣著理想在大城市里打拼，然而理想和現實的巨大差距使得他們多數人變得習慣性地悲觀處事。不乏一些已確診焦慮癥、抑郁癥、雙相情緒障礙、強迫癥等心理障礙的案例，有的甚至嘗試過自殺。而教育公平不能停留在權利公平和機會公平，我們從高等教育工作者的角度，需要更加關注高等教育的效果公平，即用愛心發現和喚起這些陷入困局的青年學子們的“生命力”，并推動理論結合實踐，讓每一個學生都能夠更早更快適應社會，讓每一個學生的努力都有回報、讓每一個學生能找到與自己的能力相適應的社會角色。（讓他們）如全國髙校思想政治工作會議所指出的“能與我們這個國家共同享有人生出彩的機會、共同享有夢想成真的機會、共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”！

“小鎮做題家”這一刺眼的稱謂深深地刺痛了我們這些高校教育工作者的心！這些年輕人講述的失敗故事、眼中的世界、以及對自我不認同、內心的迷茫和痛苦，是社會快速發展中價值觀、生活方式、代際差異等等沖突碰撞的暗流。他們在單調和固定的奮斗模式里長大、以單調而固定的模式拼搏了十多年，應對真實、復雜又充滿變化的真實世界時，缺少堅韌的素質和敏捷的生存技能，最終陷入“小鎮做題家之困局”。“小鎮做題家之困局”這一問題牽扯的層面非常宏大，要予以解決絕非輕易之事，是需要國家頂層設計的重大工程。我們呼吁廣大高校思政教育工作者，在自己從事高校思政課實踐教育的本職工作的空間之內，以高校思政課實踐教學的模式創新來助力破解“小鎮做題家之困局”，找到鼓勵這些“小鎮做題家”們去探索社會、鍛煉能力、開闊視野的有效途徑！