新時代主流意識形態話語生態的完善進路

彭 剛

（西安外國語大學馬克思主義學院，陜西西安710128）

黨的十九大作出了中國特色社會主義進入新時代的重大政治論斷，明確要求全黨要不斷增強意識形態領域的話語引領，即確保馬克思主義及其中國化的理論成果為核心內容的主流意識形態的主導地位。主流意識形態在我國革命、建設和改革開放等不同歷史時期始終發揮著聚合思想、引領精神的重要作用，也得到了人民群眾的普遍認可。馬克思認為，“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[1]54。歷史定位的新變化賦予當今中國社會的主流意識形態新的歷史使命，在新時代如何更好地繼續彰顯主流意識形態的凝聚和引領之勢，需要在主流意識形態的生發及運化情境中尋求答案。

一、從話語到話語生態的應然性推演

“一定的意識形態總是借用一定的語言和術語來敘述自己的”[2]69，話語傳遞著思想與觀念表達，其與生俱來地嵌入到意識形態的運行之中，并具意識形態屬性，在意識形態的生成、發展以及價值實現過程中不可或缺。[3]我們在探討意識形態的運化活動時，無法游離開對話語活動的關注。在當下所處的思想領域較為活躍的新的歷史時期，主流的官方話語與非主流的民間話語間的焦灼與碰撞之象在增多，其所承載的不同意識形態之爭也必將持續乃至加劇，必須清醒地意識到一定時期內這一現狀不會自然消散，這是新時代意識形態領域之中需要正視的重大問題，其關乎我們偉大事業繼續推向前進，意義之重大不言而喻。

人類的話語活動是在特定的時空范圍內，在話語主體之間、話語主體同社會環境之間的相互作用所展開的社會實踐，其基本范式表現為話語主體遵循特定的規則或社會程式，以話語交流、信息傳遞，來完成既定價值目標的實現。話語活動既是表征信息傳播的社會過程性行為，更是謀求觀念教化的社會建構性行為，就其圍繞話語生產、流通與價值塑造而言，牽涉話語活動的參與主體、話語內容及表達模式以及話語活動所處的特定現實場域（社會文化環境）。換句話說，話語實踐活動是系統化行為，仰賴多要素的有機結合和支撐。而話語活動又普遍化地存在于人類的社會生活之中，從其組成要素的有機性和話語運化的整體性而言，話語活動呈現著類似于生物學意義上的生態性樣態。把話語實踐活動置于生態視域進行考量，探尋出適于主流意識形態話語生發的良好場域，這是我們推演的意義所在。

話語生態聚焦于各類話語的存在狀態，意指適于某種話語生長的文化條件及其潛在的規定性。其指向三個維度:一是及于話語內部而言，包含話語信息及內容的表述以及自身的邏輯運行機制；二是及于話語參與主體而言，包含話語主體自身及話語主體間的關系樣態；三是及于話語運行的外在環境而言，包含對話語發展、運化發揮有效影響和作用的外部場域及現實氛圍。這些維度間或抑或揚、時分時離的有機化樣態便使得意識形態的話語生態情境律動性地呈現出來。

二、話語生態的品性歸結

將話語生態放置于慣常的生態學視域，可以歸結出其應然性建構所具的特質：

（一）平衡性

按照生態學的觀點，生態系統需要平衡，即一定時期內特定生態系統中的諸要素通過相互作用所達到的協調穩定狀態，這是一種動態意義上的平衡，否則就會出現生態失調，導致生態危機乃至生態系統的瓦解。在話語生態的情境里，平衡意味著在話語運行流中并非單一話語形態存在，而是存在多種話語形態的交織，話語生命力及活力的存續和激發也只有在彼此共處的參照系中才能不斷得以強化。所說的平衡包括兩個方面：其一，各話語形態之間的平衡是以動態化之勢呈現，以平衡—不平衡—平衡這樣的規律運行不輟，這也是社會發展前行中對話語生態系統的要求使然；其二，各話語間的平衡不是絕對的均衡和對等，不管是從話語主體間的地位主次還是話語內容本身的影響力而言，必然存在以官方主導的政治話語與民間傳播的非政治話語的不對稱性，因此這是一種相對平衡的格局。

（二）競爭性

生態學認為競爭是隨著物種間因利用同一資源而發生，競爭促進了物種的生態特性的分化，但也使競爭關系得到緩和。而話語生態情境下也有著類似的不同話語形態間的競爭，其主要涉及話語權及其話語資源的紛爭：其一，圍繞話語資源享有及話語權歸屬的競爭，話語既是權力實現的工具，亦是掌握權力的關鍵，有了話語資源，就意味著擁有了一種權力即話語權，因此在社會話語資源總量確定的情形下，各話語主體為了享有更多話語資源并繼而獲得話語權來實現思想觀念層面的支配所展開的爭奪在所難免；其二，在話語資源及話語權格局已分配或界定明確的情形下，話語主體間為強化各自話語影響力而采取的相互競爭，諸如不同話語間的壓制、稀釋、阻卻等現象在話語主體之間此消彼長，有時這與生物學生態系統的那種“你死我活”的實質是一樣的。

（三）規則性

大自然的延續發展是按照一定的生態規律，以各生命體間相互聯系、相互作用從而呈現出一個有序的過程，它遵循著生態運動過程所內含的必然性或本質聯系。而話語生態這一系統的持續性運化也同樣內隱或顯化著特定的活動規則或程式：其一是話語自身的表達規則及要義，即語義層面的技術性問題，其歸屬于語言符號學的范疇；其二是話語生態所關注的話語活動的外在運行規則，即話語資源、話語權屬、話語模式及價值目標等諸多方面，其既可以為明示的方式呈現，比如官方話語的運行模式，也可以隱含性地內嵌于話語實踐活動中，比如民間話語的運行模式，兩者之間也有轉換可能，即在官方與非官方話語間的自上而下和自下而上的流轉（流向）。程式或規則是話語實踐得以展開的基礎，也使話語實踐的社會化實現過程不至于有失序之虞，從而為話語實踐獲得意義或達致目標給予加持。

三、傳統與新興的交融：話語生態的實然化走向

隨著傳統意義上的話語模式和以自媒體為基體的新興話語模式的交融，話語生態的各要素組成及關系格局面臨著被擊破及重塑之勢，充斥著類似生態鏈的激活并試圖追逐新的平衡的意蘊。當代的話語生態情境正發生著深刻的裂變，呈現鮮活的變革場景。

（一）從競爭關系上看

新舊話語模式的交織使得話語主體間的圍繞話語資源以及話語權掌控所展開的多維度競爭，較之于單一傳統話語模式下的競爭更為激烈，效應性更強，其對以文化背景、社會政治氣候為主的話語場域及氛圍也具感染性和滲透力。一般而言，傳統話語模式下的話語活動多與官方有關，其往往鮮明地透射出主流意識形態的濃重色彩，盡管官方話語與民間話語間存有競爭，但雙方優劣明顯，大多數情形下民間話語是處于“在而不顯”的被湮滅狀態。[4]而時代走到今天，新媒體的發展帶來了新興話語模式的出現，它以強大的靈動性沖擊著傳統的話語模式，民間話語在相當程度上獲得了“去蔽”的可能性，甚或出現沖擊或消解官方話語的過度性對抗態勢。話語生態情境下漸顯各種話語形態的多元競爭格局。

（二）從平衡關系上來看

新舊話語模式的交織打破了傳統話語模式下的官方話語主體可以收放自如地掌控話語生態平衡的能力，其緣由在于以話語權為支撐的話語資源的配置格局發生變化。[5]傳統話語模式下的話語生態是由官方話語形態處支配地位，對整體性的話語平衡有著絕對的制衡能力，本質上是以對話語資源的政治控制為基礎，并匹配以強大的官方話語權來實現的。新興話語模式的介入，打亂了既有的官方話語與民間話語的平衡樣態，其以發散性的觸角，在話語資源的攫取方面更為便捷，加之民間話語主體的話語意識更具凸顯，集合而成強大的話語活力持續地融進既往的話語生態系統中，本能地釋放出打破固有平衡性的成色，也就是通過謀求話語資源以及話語權的配置變化，并以此跟進，不斷擴大其影響力，從而助推話語生態平衡的打破，并有試圖追逐和達致不同于以往的相對平衡性的絕對平衡之勢。

（三）從運行程式或規則來看

新舊話語模式的交織使得過往的話語運化規則的實效性降低或失靈，新興話語模式中的話語實踐更具協商性和民主性。在傳統話語模式下，主流的官方話語運行機制及規則的主導性已經固化，獨斷性色彩鮮明，非主流的話語形態因缺失相應的規則依托而只能追隨主流話語形態亦步亦趨。而新的話語模式下，盡管依舊是官方話語運行規則做統領，但主流與非主流話語規則的博弈度增強，互動化色彩漸濃，并以此為基礎朝著民主的協商路向靠攏，甚或零星化地出現一定程度的對話妥協趨勢。

四、聚合與同向：話語生態的完善進路

從生態學的視角來檢視不同話語活動的運行實態，回應現時期話語生態所面臨的不利于主流意識形態生發的困擾，其意義在于為主流意識形態的價值運化尋求更具實效性的發展之路。基于上述分析，應該從話語生態的基本品性切入，厘清思路，把握基調，從而謀求社會整體意義上的話語資源朝利于主流意識形態生發的路徑上最大化地達致聚合和同向：（1）不同質的話語形態必將長期共生共存，整齊劃一的話語樣態不符合話語生態的基本品格。（2）話語生態的構建需要培植平衡性的底蘊，但不能走向主次倒置的失衡；話語生態的構建需要容納競爭性的天性，但不能逾越對底線的恪守；話語生態的構建需要秉持規則性的旨趣，但不能陷入規則變異的逆轉。借此，在建構現時期主流意識形態的話語生態過程中應該注重以下幾個方面：

（一）注重場域規制和氛圍營造

包含主流意識形態話語在內的所有話語實踐的運行都是基于公共場域而展開的。公共場域作為話語生態有機體之一，從應然性建構角度而言，應具開放性、平等性及利益趨同性特質,但也蘊含意識形態的話語風險。哈貝馬斯說過：“公共領域首先可以理解為一個由私人集合而成的公眾的領域；但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領域反對公共權力機關自身，”[6]35即主流話語容易有因競爭和排他而處于失勢不受待見之境遇。保持主流意識形態在維護政治制度和國家政權、確立價值觀念和指導社會生活諸方面的統領地位，首當其沖得解決好場域的打理，其意涵包括兩個層面：規制的建構和氛圍的營造。

1.規制的構建

構建形成關于各類話語運行的規則體系，其邏輯基點應是將話語生態諸要素視為“牽一發動全身”的整體構造的有機體，必須還原到它所處的話語生態的整體鏈條中加以把握，通過規則的構建、實施、調整來實現對于話語場域的總體把握與微觀管控，使不同話語的生成到輸入整個鏈條都遵循一定規則或程式，使得話語生態的平衡性不至于發生失衡性的流變，競爭性不至于走向擠壓性的誤區。

培植適于主流意識形態主導性和其他話語形態活動自由性的平穩運行機制意義重大，也是話語生態構建的應有之義。這套規則需把握的基本原則是底線性的、建設性的、保障性的，這既是公共場域良性存續的基本要義，也是確保主流意識形態話語始終居于引領地位的基本要求。要從格局觀意義上做好總體把控，要確保主流意識形態的引領性、聚合性不喪失，牢牢堅守主流意識形態一元性的鮮明立場，即要用馬克思主義這一主流意識形態統攝多元化的非主流意識形態。堅守底線思維，對敢于逾越紅線試圖解構主流意識形態話語的話語形態要有斗爭精神，敢于亮劍，堅決制止；同時要以開放的胸懷接納與容忍與其他話語形態的共存共生，以久久為功的耐性在不斷糾偏、不斷整合、不斷吸納的過程中實現觀念的總體性聚合，以形成與主流意識形態同向而行的巨大社會行動力量。

在規則設計上，要注重不同話語形態的交流、溝通，應給予非主流話語一定程度的必要釋放出口或空間，這亦是非主流話語的天性使然。要考慮和尋求話語間的良性互動，力促對話、溝通機制的生成，從而稀釋、消解話語壁壘，形成建設性的話語律動。要正視不同話語間的碰撞乃至沖突，多元話語架構下的話語磨合在所難免，應從規則制定上限制住。

2.氛圍的營造

規則要得以有效運化，除規則自身的完善以外，還得仰賴氛圍的營造來配合，從而共同打造出適于主流意識形態話語運行的生態場域。氛圍營造實際就是為謀事而造勢。善于造勢，為謀事創造有利條件，就能事半功倍，更好推動所謀之事。當今不同話語形態之間的競爭，既是話語資源、話語模式、話語主體等顯性資源的比拼，更是話語氛圍、話語場景等隱形資源的較量。話語空間氛圍良好，就能發揮其“暗效應”帶來的對話語生發、起勢的潛在收獲。

要營造話語氛圍，切入點在于文化軟環境。有意義的行動構成各種文化，意識形態形成于文化之中。文化是意識形態的居所，意識形態的生成和傳播均受制于文化氛圍的影響。[7]在不同的精神活動領域，文化以不同的方式透射著基本信念、價值訴求，為人們把握世界、規范自身提供合理性的論證，由此可見文化軟環境的培植對于意識形態生發意義重大。事實上，當代意識形態的話語傳播已呈現出通過文化的形式承載政治內容、傳遞價值觀念的運行趨勢，其原因在于：一是文化本身富含認同內核和信任精髓，并進而產生巨大凝聚效應，換言之，文化本身蘊含意識形態話語的引領屬性。亞當·斯密指出，“在什么該被譴責和什么應受贊揚的問題上,為什么不同時代和不同民族普遍存在許多不同意見的主要原因”是“習慣和風尚”,“它們也影響到我們對各種美的判斷”[8]215。無疑，這里的“習慣和風尚”隱喻的就是文化傳統。文化的作用是潛在和漸進的，其在無意識的過程中促成了整體性意識形態的產生。二是意識形態影響力的最自然實現方式應是逐漸能由直接控制向自主選擇的模式進階，而文化底蘊的氛圍營造和文化元素的微觀滲透功不可沒。意識形態本質是內隱歷史傳承性的思想體系，它依托文化的滋養和滲透。我們的主流意識形態是從中國歷史文化傳統中延續而來，是從中國革命、建設與開放的實踐中積淀而來，也是從新時代對現實和未來的準確把握中提煉而來，他們之間天然地促成了高度契合，不僅體現歷史敘事，還搭接現實呈現。

基于此，我們理應注重文化的軟環境扶植，在當下需要不斷創新，與時俱進，在把握文化基本要義和精髓不變的前提下，注重形式的時代化跟進，積極發揮其對意識形態生態的渲染力和微觀的滲透力。文化的造勢既不做曲高和寡的自說自話，也不做荒腔走板的刻意迎合，從而積聚起最深沉的文化自信，以期形成對主流意識形態的軟實力支撐，讓主流意識形態在這樣的氛圍場域中不斷得以滋養和順暢運化。

（二）加強主流意識形態自身的話語修為

建構適于主流意識形態運化的話語生態環境，要不斷加強主流意識形態話語的自身修為?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵9]9主流意識形態話語應目光向內，及時反思，常態化地加強自身話語修為。

1.話語自身要具鮮活品性

新時代的主流意識形態必須進行內容創新以適應時代要求,從而整合社會思想并指引公眾的努力方向。從意識形態的傳輸鏈終端來看，不論哪種意識形態都將以群體以及個體意識形態為自己的存在形式。這些集共同認知、利益愿景和價值取向的思想觀念要達致被個體接受，繼而真正發揮它的社會功能，亟須強化意識形態話語對現實生活的反映廣度及深度。話語內容必須與現實社會相觀照，聚焦社會群體以及個體生存實態，話語內容的反映絕不可對現實訴求熟視無睹。人民群眾是話語活動的參與主體，也是主流意識形態的受眾主體，要在基層一線這一意識形態的受眾終端上花氣力、下功夫[10]，話語內容要將基層治理體系、群眾自治機制、鄉村振興戰略等方針政策與主流意識形態話語內容緊密結合起來，互為推進，形成主流話語有效覆蓋的格局。要以意識形態核心理念與原則為基準，不斷檢視話語內容設置的主次輕重，善用感性的話語內容來傳遞理性的觀念，力爭促成與最具闡釋空間的民間話語相搭接。

2.話語自身要具吸納之功

基于主流意識形態話語與其他多元異質的意識形態話語在同一話語生態中彼此共生的事實，我們要以其他話語形態為參照，以換位思考的角度來反思在意識形態話語內容設置上及表達上的問題與不足，要巧用傳播學的“兩面提示”原理進行整體話語內容設置，以有容乃大的氣度來應對不同話語形態的叫板。此外，多數話語個體都有信仰追求的動因，都有價值判斷的本能，也具篤行規則的初衷，意識形態的謀篇布局還應有助推這些動因、本能和初衷更加明確、具體和穩定的內容表達。

3.話語自身要具轉換自覺

主流意識形態的傳播之重點也是難點就在于受眾信服，主流意識形態從本質上而言就是廣大人民群眾的理論，為此其實現必須謀求大眾化生發之路。毛澤東提出：“任何思想，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[11]1515意識形態的大眾化之路首先就得解決其話語內容表述及價值意蘊的傳導，即由官方的政治話語表述到民間的大眾話語表述的切換，使群眾聽得懂，看得明，悟得出。任何先進理論只有走平實化的話語內容表述路徑，才能為大多數的受眾群體所理解掌握，才能在實踐中有效發揮指導作用，達成自上而下的思想共識，形成奮斗合力，推動中國特色社會主義事業不斷向前發展。

（三）提升各話語參與主體的話語能力和水平

1.話語活動的實踐主體

以官方之維與民間之維共同構成了話語生態所需的主體要素。從意識形態的發生邏輯看,即為話語的供體與受體。主流意識形態話語傳播首先體現為官方話語主體的話語輸出。官方話語主體既是主流話語的傳播者，更是話語生態的建設者、培育者，在相當程度上決定著意識形態的價值目標實現與否，其切入點就是思想宣傳工作。處于新時代，思想意識形態的宣傳和推進其根本任務沒有變化，但是宣傳的方式、話語受體以及場域氛圍都發生了很大的變化，要做好主流意識形態的宣傳普及。作為官方話語主體，要在自身的傳播理念、傳播能力及手段方式上有所創新。

首先要將高的全局站位融入傳播理念中，善于從黨和國家發展的全局性角度來做好意識形態傳播的布局謀篇，尤其要以長遠性、循序性的思路做好話語傳播的統籌推進，防范急于事功的焦躁心態，從中不斷提升話語傳播的水平和能力：

（1）要學會立足于關乎根本性、緊要性問題來開展宣傳教化，并圍繞民心向背的主題做文章，具備動態化地回應關乎民生的重大關切的話語本領，打磨出嫻熟的答疑解惑與析事明理之功；要練就心靈捕手的能力，注重表達能力的重塑，做到話語表達火候精準，拿捏得當，摒棄傳統的線性教化灌輸模式，善于策略性、技巧性地以非線性表達的方式傳遞主流話語，以期發揮涵化效果，達成“心靈契合”，逐步建立起從官方話語到大眾話語表達路徑的契合。

（2）要注重情懷感知的話語能力培養。講道理的表達常常不如立足于情感的表達更具備說服力，這是思想形態領域一個不爭的事實。因此，話語能力及水平要講求藝術性、技巧性的練就，要散發心靈關照的志趣和情感共鳴的意蘊，避免話語供體與受體間輸入輸出上的斷檔、錯位。此外，要在宣傳方式手法上尋求創新，不斷增強話語傳播的虹吸效應；要加快傳統話語模式與新興媒體的融合發展，實現全方位、立體化的宣傳方法和工具的系統整合，以期激發受眾主體的主動參與性。

2.主流意識形態的價值目標最終歸依于個體的思想意識

沒有個體的思想意識活動，就沒有主流意識形態生發及價值實現的基礎，多元化時代需要正視民間話語主體非理性的參與對主流意識形態的消解性影響?！霸谝粋€自由的國度里，每個人都認為他和一切公共事務有著利害關系；有權形成并表達自己的意見?！盵12]然而，民間話語主體分布并非均衡，最終使得其話語表達能力和水平出現失衡。話語表達的偏激性，情緒化傾向加重，關乎自身的利益追求及價值取向的話語表達缺乏聚合性，這勢必沖擊和稀釋主流意識形態話語的影響力。提升民間話語主體的公共理性培養，這背后隱含著民主意識基礎上的社會責任感、歸屬感問題。培育公共理性，有利于話語參與主體在不同的話語交流中加深對主流意識形態話語的認知，并秉承更為客觀的態度，以全面性而非狹隘化的視角看待觀念形態，從而理性、冷靜地樹立正確的價值思辨，漸次地形成對主流意識形態的認同。普通大眾是公共領域的基礎性力量[13]，而公共理性又是主流意識形態生發對受眾主體的要求，其缺失必將影響主流意識形態的價值實效。現時期，隨著社會結構分層以及利益關系格局的分化，個體樣態的思想觀念已經而且還將繼續性地呈現出差異性和多樣化。[14]要想最大限度地尋求全體社會成員思想的共識性，一定要將社會主義核心價值體系灌輸到廣大社會成員的頭腦中去,謀求理解和認同這些基本價值理念，以期助推公眾理性的大眾化養成，為主流意識形態傳播普及的實效性打下民間主體之基。

五、結語

當前社會主義意識形態建設面臨著不少挑戰，西方國家意識形態的滲透以及國內民眾價值觀的多元化走向，無不傳遞出構建中國特色社會主義主流意識形態的緊迫性訊息。要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使其始終居于意識形態領域的統攝和引導地位，就有必要提出一種面向其培育及生發的研究新范式，即在中國社會主義的意識形態建設中引入話語生態向度。黨的十八大以來，意識形態建設被提到了戰略性的高度。注重話語生態的建構，不斷營造適于主流意識形態的內生活力和外引動力，這對于黨帶領廣大人民群眾在新時代中國特色社會主義的道路上奮勇前行，具有極為重要的價值意蘊。