鄉(xiāng)村振興視域下“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展研究

肖金志

（1.蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，甘肅蘭州 730020；2.韓國全北國立大學(xué)，韓國全州 54896）

引言

鄉(xiāng)村旅游為鄉(xiāng)村帶來巨大機(jī)遇，成為促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的重要引擎。截至2021年，我國建立了1199個(gè)全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。根據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部《2020年城鄉(xiāng)建設(shè)統(tǒng)計(jì)年鑒》中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國有2 362 908個(gè)自然村，492 995個(gè)行政村。中國村莊數(shù)量較多，具備良好的自然環(huán)境、建筑格局、獨(dú)特的風(fēng)俗文化或重要?dú)v史紀(jì)念意義等旅游價(jià)值的村落只是少數(shù)，許多村莊并不具備發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特資源。為了解決農(nóng)村發(fā)展中旅游資源不足的問題，許多國家和地區(qū)會(huì)利用藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的方式，增加特色旅游資源，提升鄉(xiāng)村吸引力，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

一、“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”概述

（一）公共藝術(shù)概述

公共藝術(shù)最早被稱為“城市的藝術(shù)”，是在城市的土壤上形成、成長與發(fā)展,起初“承擔(dān)著塑造國家價(jià)值、社會(huì)進(jìn)程和文化資產(chǎn)的重任”[1]。1959年，美國費(fèi)城開始實(shí)施百分比藝術(shù)計(jì)劃，以推廣公共藝術(shù)。世界各地城市逐漸在建設(shè)中運(yùn)用公共藝術(shù)，解決城市發(fā)展過程中遇到的問題，隨著公共藝術(shù)的發(fā)展，公共藝術(shù)在促進(jìn)區(qū)域整體發(fā)展，提升區(qū)域吸引力，承載地域歷史、環(huán)境改善、環(huán)境療愈、環(huán)境教育、情感依附、經(jīng)濟(jì)效益等方面的價(jià)值更加凸顯[1]。

20世紀(jì)90年代后，國內(nèi)外學(xué)者開始思考利用公共藝術(shù)的價(jià)值解決鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問題。公共藝術(shù)對鄉(xiāng)村的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是環(huán)境提升價(jià)值，公共藝術(shù)對鄉(xiāng)村的觸媒效應(yīng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村面貌發(fā)展、生態(tài)環(huán)境改善；二是文化修復(fù)價(jià)值，重塑鄉(xiāng)愁，激發(fā)人的主體性與認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，為鄉(xiāng)村文化生活注入活力；三是經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級，增強(qiáng)鄉(xiāng)村自我造血功能；四是社會(huì)影響價(jià)值，公共藝術(shù)的傳播性，促進(jìn)鄉(xiāng)村與外界的交流，提高對鄉(xiāng)村的關(guān)注。

（二）公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游被世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游活動(dòng)形式，受到鄉(xiāng)村自然、歷史、區(qū)位和經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性的影響，其核心是“鄉(xiāng)村性”[2]。根植于鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)村性”是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村的自然田園風(fēng)光、聚落建筑形態(tài)及傳統(tǒng)民俗文化被認(rèn)為是具有旅游吸引力的重要要素，依托并開發(fā)鄉(xiāng)村的自然田園風(fēng)光、聚落建筑形態(tài)及傳統(tǒng)民俗文化等旅游資源是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必要的策略和手段。然而，許多鄉(xiāng)村盡管并沒有獨(dú)特的自然景觀和建筑聚落，卻同樣可以發(fā)展旅游業(yè)，如加拿大徹梅納斯“壁畫小鎮(zhèn)”、韓國“梨花村”、日本“越后妻有”、中國北京大水峪“壁畫村”等。

這些地區(qū)能夠發(fā)展旅游，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，得益于公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村發(fā)展：一是公共藝術(shù)創(chuàng)造新文化，公共藝術(shù)以藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意的方式營造鄉(xiāng)村空間環(huán)境，提高鄉(xiāng)村環(huán)境的人文品質(zhì)，介入鄉(xiāng)村中的公共藝術(shù)隨著時(shí)間的發(fā)展，沉淀為鄉(xiāng)村新的文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自身文化傳統(tǒng)的身份認(rèn)同；二是公共藝術(shù)活化區(qū)域傳統(tǒng)文化符號(hào)，公共藝術(shù)是挖掘和凝練鄉(xiāng)村特色符號(hào)的有效手段，鄉(xiāng)村特色文化借助藝術(shù)載體生動(dòng)具體地呈現(xiàn)出來，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗民藝、節(jié)日慶典及生活方式體驗(yàn)，在公共藝術(shù)賦能影響下，被開發(fā)成為符合現(xiàn)代大眾心理認(rèn)知習(xí)慣、消費(fèi)習(xí)慣和時(shí)代審美規(guī)律的旅游產(chǎn)品。“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展，讓“非特色”鄉(xiāng)村走上旅游發(fā)展模式，獲取旅游收益。

二、“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展的價(jià)值

“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共贏的有效手段，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。對于鄉(xiāng)村旅游而言，公共藝術(shù)凝聚鄉(xiāng)村特色，為鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造新的吸引力，公共藝術(shù)點(diǎn)亮鄉(xiāng)土生活，為鄉(xiāng)村旅游營造深度體驗(yàn)，公共藝術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)民活力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。對公共藝術(shù)而言，介入鄉(xiāng)村旅游空間為公共藝術(shù)的發(fā)展提供了全新的機(jī)會(huì)，在鄉(xiāng)村空間中公共意義和社會(huì)性的藝術(shù)形式被不斷激發(fā)與創(chuàng)造，不斷豐富藝術(shù)的類型和擴(kuò)大公共藝術(shù)的邊界。

（一）公共藝術(shù)凝聚鄉(xiāng)村特色，創(chuàng)造旅游新吸引

旅游景點(diǎn)的特殊性是由符號(hào)建構(gòu)起來的，游客在利用不同美學(xué)符號(hào)加工設(shè)計(jì)的旅游活動(dòng)中，體驗(yàn)和日常生活經(jīng)驗(yàn)截然不同的旅游活動(dòng)[3]。鄉(xiāng)村旅游目的地需要塑造獨(dú)特和可識(shí)別的標(biāo)志或符號(hào)，提升自身影響力。通過標(biāo)志性建筑、紀(jì)念性藝術(shù)作品、雕塑或其他藝術(shù)表現(xiàn)形式美化公共空間，一直是幾個(gè)世紀(jì)以來村莊、城鎮(zhèn)和城市創(chuàng)造形象和身份的關(guān)鍵因素[4]。

借助鄉(xiāng)村特色發(fā)展起來的鄉(xiāng)村旅游地區(qū)，大多是利用獨(dú)特的歷史文化、風(fēng)俗風(fēng)貌及日常生活特色，但普通鄉(xiāng)村也能夠以公共藝術(shù)為載體，采用彩繪房屋街道、營建裝置雕塑、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活及開展文娛活動(dòng)等手段在鄉(xiāng)村空間中塑造特色創(chuàng)意文化意象，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全域文化旅游。公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文旅空間，以此展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化價(jià)值，塑造當(dāng)?shù)芈糜纹放菩蜗螅岣哙l(xiāng)村的辨識(shí)度，提升鄉(xiāng)村旅游競爭力。

加拿大徹梅納斯的“壁畫項(xiàng)目”就是通過公共藝術(shù)創(chuàng)造旅游吸引力，發(fā)展旅游。為了解決徹梅納斯資源枯竭、人口減少、經(jīng)濟(jì)陷入衰退的問題，當(dāng)?shù)卣途用褚栽诮ㄖL制壁畫，開發(fā)新景點(diǎn)的方式，作為徹梅納斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的替代方案，促使衰落的小鎮(zhèn)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。當(dāng)?shù)孛磕杲哟?0多萬游客，逐漸發(fā)展成為一個(gè)充滿活力的藝術(shù)家社區(qū)。

（二）公共藝術(shù)點(diǎn)亮鄉(xiāng)土生活，營造旅游深體驗(yàn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)由派恩（Pine）和吉爾摩（Gilmore）在哈佛商業(yè)評論中首次提出，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)旅游體驗(yàn)中沉浸、吸收和參與的重要性，強(qiáng)調(diào)“舞臺(tái)體驗(yàn)”的必要性[5]。這一概念在旅游領(lǐng)域得到了廣泛關(guān)注，衍生出“沉浸式體驗(yàn)”的旅游模式。隨著旅游需求的升級，單一形式的游覽觀光，越來越滿足不了游客的需求，愉悅身心、感受文化、學(xué)習(xí)知識(shí)、感知風(fēng)俗等體驗(yàn)成為新的旅游吸引力。因此，沉浸式鄉(xiāng)村旅游不能僅滿足于過去住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、看民俗表演等淺層次開發(fā)活動(dòng)，而是應(yīng)從各場景和各界面深入挖掘和全面盤活鄉(xiāng)村旅游資源。

與當(dāng)?shù)貧v史文化、當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的食物、當(dāng)?shù)亓?xí)俗相關(guān)的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)更具藝術(shù)感和趣味性。通過公共藝術(shù)的手段從鄉(xiāng)村衣、食、住、行、勞、娛等方面挖掘和整理文化魅力，融入村景、生活、勞作、民俗、集市等，開發(fā)具有藝術(shù)感、儀式感的農(nóng)耕文化旅游活動(dòng)。例如，對犁田、播種、灌溉、收割、打谷等活動(dòng)進(jìn)行重新編排，開發(fā)具有參與性、教育性、娛樂性的旅游項(xiàng)目。收割前期的麥田大地畫、收割后的稻草人藝術(shù)，以及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、介導(dǎo)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，為鄉(xiāng)村沉浸式旅游升級提供了更多的思路和方向。

通過“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”的融合，鄉(xiāng)村旅游在公共藝術(shù)的介入和精致化的包裝下，借助藝術(shù)和技術(shù)的手段，對鄉(xiāng)村村落、集市、節(jié)慶、風(fēng)俗等鄉(xiāng)村資源進(jìn)行多角度、多途徑、立體化發(fā)掘，打造強(qiáng)體驗(yàn)感和強(qiáng)互動(dòng)性的鄉(xiāng)村旅游，使游客全身心融入鄉(xiāng)村環(huán)境，愿意住下來，體驗(yàn)農(nóng)事勞作和鄉(xiāng)村生活的樂趣，以“深”游代替“慢”游，延長游客駐留時(shí)間，實(shí)現(xiàn)旅游的乘數(shù)效應(yīng)。

（三）公共藝術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)民活力，實(shí)現(xiàn)旅游長發(fā)展

鄉(xiāng)村是一個(gè)空間上的概念，是村莊的聚落。鄉(xiāng)村中的田地、景觀、房屋、街巷是村民世代開發(fā)建設(shè)的成果，鄉(xiāng)村建設(shè)中如果忽略了鄉(xiāng)民的存在，便會(huì)缺乏根基。正如梁漱溟所認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展必須充分激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動(dòng)力，以農(nóng)民為行動(dòng)主體和主要力量[6]。鄉(xiāng)村中有很多有手藝、懂技能、會(huì)藝術(shù)的農(nóng)民，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)民參與的積極性，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)民也是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)貌、飲食習(xí)慣、民俗節(jié)慶、鄉(xiāng)土工藝等鄉(xiāng)村文化的載體，鄉(xiāng)民的參與，才能讓鄉(xiāng)村旅游“活”起來，“見人、見物、見生活”是吸引游客到鄉(xiāng)村旅游的核心因素。

公共藝術(shù)具有增強(qiáng)社區(qū)情感依附，提升協(xié)作能力，強(qiáng)化社區(qū)凝聚力的功能。在鄉(xiāng)村旅游地區(qū)，公共藝術(shù)是傳承鄉(xiāng)村文化的載體，是吸引游客到鄉(xiāng)村旅游的有效手段，同時(shí)公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)施能促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕窀玫臏贤ā⒔涣鳌⑴c和融入，是加強(qiáng)村民相互協(xié)作的紐帶。“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展，可以盤活鄉(xiāng)村閑置的勞動(dòng)力，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，使其在物質(zhì)上有所得，在精神上有所獲。農(nóng)民的智慧和勞動(dòng)在項(xiàng)目活動(dòng)實(shí)施過程中得到激勵(lì)和尊重，參與的熱情和意愿也將更高。

山西省呂梁市離石區(qū)信義鎮(zhèn)歸化村的農(nóng)耕文化實(shí)景劇《溝梁上的土疙瘩》，由70余名當(dāng)?shù)剞r(nóng)民作為主要演員，再現(xiàn)了春夏秋冬四季的農(nóng)村勞作場景和祭拜天地、紡棉線等民俗事項(xiàng)，還原了游客記憶中的鄉(xiāng)愁。實(shí)景劇的推出，吸引了很多來體驗(yàn)民俗文化的游客，真正實(shí)現(xiàn)了一部民俗演出帶富一方村民，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村增值增收的同時(shí)，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化自信。以公共藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，讓藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的方式成為百姓“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的惠民手段，激發(fā)鄉(xiāng)民活力，增強(qiáng)自身造血功能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村整體振興致富。

三、“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展的建議

近幾年，通過“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”發(fā)展起來的藝術(shù)村或藝術(shù)小鎮(zhèn)不勝枚舉。“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”作為一種鄉(xiāng)村振興的方式和方法，在地區(qū)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)振興扮演著重要的角色。為了實(shí)現(xiàn)“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”高效的融合發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)。

（一）挖掘地域特色，加強(qiáng)宣傳推廣

加強(qiáng)規(guī)劃引導(dǎo)，根據(jù)地域文化指引公共藝術(shù)創(chuàng)作，充分挖掘利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的自然和文化資源，將公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村旅游融合，在美化鄉(xiāng)村空間的基礎(chǔ)上，增加公共藝術(shù)作品的故事性，創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)靥厣孽r明的藝術(shù)形態(tài)，增強(qiáng)體驗(yàn)感，把裝置、行為及影像等藝術(shù)形式充分融入鄉(xiāng)村旅游空間，實(shí)現(xiàn)“由靜到動(dòng)”，打造可觀、可玩、可感的游覽方式。

好的項(xiàng)目和產(chǎn)品，也需要行之有效的宣傳。應(yīng)充分利用國內(nèi)外旅游展會(huì)和媒體等資源，借助微信及抖音等社交平臺(tái)，全面推介“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合項(xiàng)目和鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品，不斷提升鄉(xiāng)村旅游知名度和影響力。

（二）完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升旅游品質(zhì)

鄉(xiāng)村旅游是一項(xiàng)綜合性、系統(tǒng)性工程，便捷的交通，舒適的公共設(shè)施，干凈衛(wèi)生的餐宿環(huán)境是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)。良好的鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施，對旅游質(zhì)量和游客感知有直接的影響，是鄉(xiāng)村旅游舒適度提升的重要保障。公共藝術(shù)融于鄉(xiāng)村旅游的“吃、住、行、娛、購”，通過公共藝術(shù)創(chuàng)作提升鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)和文化內(nèi)涵。從就餐環(huán)境、民宿開發(fā)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村娛樂及街道小品等各個(gè)方面對鄉(xiāng)村空間進(jìn)行“再生產(chǎn)”。同時(shí)加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)，開發(fā)鄉(xiāng)村藝術(shù)旅游智慧產(chǎn)品，如特色活動(dòng)智能解說、鄉(xiāng)村空間藝術(shù)虛擬體驗(yàn)等，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游特色。

（三）重視人才資源，高校協(xié)同發(fā)展

重視鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村發(fā)展中的價(jià)值，吸納本土的人才為“公共藝術(shù)+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展建言獻(xiàn)策，鼓勵(lì)本土藝術(shù)設(shè)計(jì)人才參與建設(shè)。加強(qiáng)與高校協(xié)同發(fā)展，以高校思政教育和學(xué)生暑期下鄉(xiāng)實(shí)踐為契機(jī)，開展田野調(diào)查和藝術(shù)實(shí)踐，“讓藝術(shù)為人民服務(wù)”落到實(shí)處，為年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

以公共藝術(shù)為手段，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，已經(jīng)在許多地區(qū)取得了成功，但是面對數(shù)量眾多、不同類型的鄉(xiāng)村，不能簡單粗暴地直接采用鄉(xiāng)村墻繪、大地藝術(shù)、藝術(shù)景觀農(nóng)業(yè)或本土演出活動(dòng)等方式。公共藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興既不是簡單的城市化公共藝術(shù)的翻版或直接的挪用，也不是簡單的符號(hào)化、視覺化及商業(yè)化的堆積，要結(jié)合鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，挖掘公共藝術(shù)更多的可能性。公共藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興的方式各具特色，但最終目的都是延續(xù)傳統(tǒng)文化，讓鄉(xiāng)村成為寄托大眾鄉(xiāng)愁的最后的凈土，進(jìn)而使人們在鄉(xiāng)村旅游中體驗(yàn)到鄉(xiāng)愁，釋放鄉(xiāng)情，寄存期盼，滿足人們回歸鄉(xiāng)土的共同需求和愿望，使鄉(xiāng)村成為人才、資本和技術(shù)的聚集地，讓重回田園生活成為未來的新時(shí)尚。公共藝術(shù)要真正為鄉(xiāng)村未來發(fā)展考慮，提供符合鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)匚幕蚝袜l(xiāng)土資源的好設(shè)計(jì)。