大學生敬業價值觀現實培育路徑研究

◎尚琦（新疆師范大學）

大學生作為青年中的主要群體，是社會發展進步的中堅力量，更是國家和民族的未來與希望。由于大學生正處于價值觀形成和確立的重要階段，容易受到不同社會思潮的影響，對其進行正確的價值觀引導，使其順利與社會接軌是當今社會發展面臨的主要問題之一。敬業價值觀作為社會主義核心價值觀的組成部分，源于中華民族優秀傳統文化，是推進社會主義現代化建設的時代要求。開展大學生敬業價值觀教育關系到青年的職業發展，關系到和諧社會的構建，更關系到國家發展和民族復興。從理論性和現實性兩方面來看，加強大學生敬業價值觀培育研究具有客觀必然性和時代迫切性。

敬業價值觀教育是一項涉及范圍十分廣泛的系統工程，大學生處于價值觀形成和鞏固的特殊時期，我們不能對其采取和其他教育主體相同的教育方式，忽略其特殊性，而是應該依據群體獨特性采用不同的、針對性更強的教育方式。對于大學生這個群體來說，由于時代的特殊性和網絡技術的發達等原因，他們在學習和成長的過程中接觸了國內外各種不同的社會思潮，這些交雜的社會思潮或多或少都對大學生產生了影響，也可能讓大學生形成不正確的、違背主流的價值觀。這就決定了我們需要不斷摸索并制定出具有大學生認知特點、符合大學生身心發展需要的新思路、新方法，加強敬業價值觀教育的針對性和有效性。

一、立足中華優秀傳統文化

中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的人民性內涵和倫理道德資源，愛國、誠信、敬業、仁愛是中華傳統文化個人層面最基本的價值范疇。要想讓大學生真正認同、在實踐中去踐行，最重要的就是堅定立場，守住中華優秀傳統文化。優秀傳統文化是中國文化事業發展的“根”和“源”，大學生在進入大學階段后，我們更要從傳統文化中汲取養分充實自己，為提高國家文化軟實力貢獻一分力量。“敬業”這個詞最早出現在《禮記·學記》：“三年視敬業樂群”，《禮記》中提到的“敬業樂群”是古時候學校對于學生進行考核的階段之一?！熬礃I”一詞經過古代和近代的發展，由一個簡單的詞逐漸轉變為敬業之道，貫穿于政、商、師、醫等多個領域，內涵也逐漸發展豐富。

（一）盡職盡責

盡職盡責是對從業者的一個要求，要求從業者要竭盡全力完成其本職工作。首先，要“勤”于本職，對待工作勤奮。事業的發展、功名的建立，一切的前提都只能是個人的辛勤勞動。在古代圣賢看來，懶惰不但會消磨人的意志，同時也不利于人生事業的成功。歷代賢人志士更是以勤自勉、以懶自省，很多膾炙人口的名言也證明了勤奮對于個人事業成功起到的重要作用。其次，要盡心竭力，全身心地投入工作中。在古代圣賢看來，盡心盡力是所有從業者都應該遵循的準則。最后，要有奉獻精神。奉獻精神是對從業者的最高要求，表現為一種強烈的道德責任感、義務感。中國傳統文化中還有多種形式的美德故事、成語、格言詩句，都生動而深刻反映了中國古代“敬業”盡職盡責的內涵。在今天，盡職盡責也還是對從業者的要求之一。

（二）誠信無欺

誠信是中國古代極為重視的一種職業品質。商人從商要做到貨真價實，誠實不欺騙。從古代開始，“貨真價實”就代表著一種誠實守信的從業態度。誠信不僅是中國古代商人經商的時候要遵守的基本準則，也是他們在獲取事業成功過程中積累的重要經驗。另外，商人要有契約精神，承諾的事情必做到。誠實守信還表現在商品交換中要對同伴保持信任的態度，在以誠信待人的標準要求自己的同時，也相信他人會以誠信回報自己，由此形成一種比較穩定和長久的信任伙伴關系。誠信是人最重要的品質，無論是古代社會還是現代社會，對誠信的重視從未改變過，這也是我們要一直保持下去的優秀品質。

（三）精益求精

精益求精指一件事情已經做得非常出色，卻還希望能做到更好，表達出不斷要求進步的態度。精益求精要求做到不斷鉆研，提高個人工作技能，才能更加出色地完成本職工作，是與完成工作相比的更高要求。在傳統社會，不僅注重個人職業道德的修養，對于完成工作所需的技術也是十分看重的。無論從事什么行業，都要“精”，不管是在技術還是態度上，都要保持一種“求精”的精神，只有掌握精湛的技術，依靠技術水平才能圓滿地完成本職工作。而這種對于工作精益求精的職業精神流傳到今天也發展為工匠精神，大國工匠會為了一件作品傾注幾年甚至更久的心血，為的只是完成自己心目中最完美的作品。

二、發揮多主體、多方位育人的合力作用

培育大學生敬業價值觀要在汲取中華優秀傳統文化的基礎上，探索創新出更加符合現實要求，適應時代發展的現實路徑。發揮課堂育人、實踐育人、活動育人多方面作用，堅持系統教育和多元滲透的原則，在課堂上和社會實踐中采取多種方式育人，發揮多主體、多方位育人的合力作用。

（一）課堂育人

“行是知之始，知是行之成?！币胄纬烧_的敬業價值觀，必須要先對其進行正確認識。毫無疑問，對于大學生來說，理論知識的學習的主要來源是課堂，因此牢牢把握住課堂這個主陣地是至關重要的。思想政治理論課承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的任務，是進行理論價值觀教育的主要渠道，對于幫助大學生堅定對理論的內心認同具有重要意義。在課堂教學過程中，要堅持馬克思主義理論指導地位，把敬業價值觀的理論邏輯梳理清楚，只有讓大學生真正理解了其內在邏輯，才能將“知”轉化為“行”，引起大學生的情感共鳴，從而促使他們自覺自發地將理論知識投入實踐過程中，真正做到內化于心、外化于行。

其次，將“思政課”和“課程思政”相結合，堅持思想政治理論課的專業教學與各學科協同教學相結合。思政課更多是以課程的形式進行理論上的梳理和講授，而課程思政是指將思想政治理論知識融入不同專業不同課程中，更加側重潛移默化的影響，實現這兩種課程之間的良好銜接，將敬業價值觀內容滲透到教學的各個部分，形成全方位的育人模式，更有助于敬業價值觀的傳播和貫徹。

（二）實踐育人

當前大學生在就業時普遍遇到的問題就是，在學校學習的知識進入社會之后很少用得上，這也側面反映了學校教育與社會需求脫節的問題。正因為如此，我們要堅持開展第二課堂的活動，讓大學生在校期間就能進行社會實踐，了解用人單位的需求。現在許多大學也將第二課堂的成績納入獎助補貸申請資格考核的標準之中，甚至將第二課堂賦予比課程成績更為重要的地位，在獎助補貸評定過程中占比更多，這也側面促使大學生將知識與實踐結合，重視社會實踐的作用。在課堂中，大學生一般處于被動接受的地位，缺乏主動性，而在第二課堂的實踐過程中，大學生能夠有機會充分發揮自主性，有助于引導大學生形成主體意識，促進內在驅動力的形成，做到知行合一。

（三）協同育人

首先，在主體方面，敬業價值觀教育涉及個人、家庭、學校、社會等多個主體，雖然最終實踐的是個人，但家庭、學校和社會要為個人的行動提供條件，也就是說家庭、學校和社會要共同幫助個人實踐以取得成功。在學校里，思想政治課程教師要積極發揮課程主渠道功能，利用思政課程傳播敬業價值觀理論。家長要與學校建立良性的溝通互動機制，相互配合。整個社會要營造良好氛圍，利用文化對人潛移默化的影響，采用“潤物細無聲”的方式，讓大學生們能夠體會到敬業價值觀在社會上形成的良好風氣。其次，敬業價值觀同時也涉及多個學科，高校內部也要形成教育合力，正如前面提到的要將“思政課”和“課程思政”相結合，將敬業價值觀教育融入各個具體課程的教學環節，提高核心價值觀教育的滲透性和穿透力。

三、用網絡教育平臺，做好宣傳教育工作

為了應對當前網絡時代的變化對社會意識形態和價值取向的沖擊性，結合大學生這一特殊群體，一方面他們獲取信息的方式多樣和獲取渠道多，另一方面他們的意識形態和政治立場還未完全確定，極其容易受到多種意識形態的或好或壞的影響。因此我們更應及時搶占思想高地，充分利用網絡教育平臺，利用其優勢，做好宣傳教育工作，幫助當代大學生樹立正確的敬業價值觀。

（一）發揮主流媒體教育功能

新聞媒體本身就有宣傳教育的功能，而主流媒體更應該結合自身優勢，擔當起培育和弘揚敬業價值觀的責任。主流媒體，其所擁有的資源及其平臺都是優于其他媒體，與其他媒體相比，更加具有權威性和說服力，所以主流媒體更應該發揮教育功能，弘揚主旋律，傳播正能量。新媒體作為思想政治教育的重要載體，對于進行大學生敬業價值觀的培養承擔著重要的使命。完善網絡教育平臺可以彌補課堂上思想理論教育的不足，比如缺少針對性。大學生在課堂上接受的是成體系的教學，這種教學是面向課堂上的所有學生制定的，一方面無法針對每個學生的特性制定個性化的教學內容，更重要的是大學生可能會覺得內容枯燥無味從而產生一種抵觸和無所謂的情緒。但在網絡教育平臺上，新媒體會根據個體的差異性，利用大數據推送符合個人口味、更容易被接受同時也是大學生關心的內容，這樣其實更容易達到教育的目標，同時對于大學生來說也是比較合適的方式，不會產生抵觸情緒。

（二）結合多種藝術形式宣傳

無論是主流媒體還是其他媒體，無論是大學生還是普通群眾，教育的對象始終是人民群眾。因此我們要堅持用貼近群眾生活、符合大眾口味的方式進行宣傳教育，充分運用多種藝術形式，將敬業價值觀內容與優秀藝術作品相結合，同時也可以融入一些榜樣人物的故事，更加容易產生價值共鳴和認同。

當代大學生，在網絡上接收到的信息十分繁雜，他們在接受多元文化影響的同時，極有可能動搖政治立場，因此我們要針對大學生這個特殊群體設計適合的宣傳內容。比如，現在大部分大學生都追星，如果想宣傳敬業價值觀，可以把他們追的“星”作為“榜樣”，從這些明星入手，找到他們敬業的相關事例，再進行宣傳，這樣更容易讓大學生接受，也能幫助產生個體的認同。再或者，可以把教育內容做成微視頻，將宣傳性和娛樂性結合，加上當下流行的配樂，投放到抖音、微博等短視頻平臺。現在的大學生會利用碎片時間刷短視頻，而微視頻的形式能讓他們在娛樂的同時獲取關于敬業價值觀的知識。

四、強調自我教育和內化認同

除了要運用課堂、實踐、環境和網絡等多種方法針對大學生進行敬業價值觀教育之外，更為重要的環節是將教育內容由外化轉為內化的過程，也就是由外部灌輸轉化為內心認同。自我教育把自己作為教育對象，在生活、學習和實踐過程中進行道德修養，與其他教育方式相比，更加強調自身的主體地位，激發教育對象內在的驅動力。大學生本身就是一個很有想法、自主性很強的群體，無論是在日常生活中還是學習過程中，他們都更注重自我感受，也正是因為這個特點，強調自我教育和內化認同才顯得尤為重要。如果能對大學生進行正確引導，那么其較強自主性就會變成“催化劑”，幫助指導他們形成正確的價值觀，促使他們主動學習。

（一）明確目標，樹立典型，保證正確方向

要想達到促進自我教育的目標，首先得保證正確的方向，也就是要保證正確價值觀導向，弘揚主旋律。這是培育敬業價值觀的重要前提，大學生在接受大量信息的同時，由于自身判斷力有限，容易受到迷惑，從而動搖個人立場，所以在培育的過程中首先要保持方向的正確性。其次要樹立典型，充分發揮榜樣的力量，廣泛宣傳先進人物和事跡，用榜樣的力量來激勵大學生產生踐行敬業核心價值觀的積極主動性，將自我教育和外部的引導教育相結合，引導大學生樹立良好的自我教育觀念，也為把觀念轉化成行為提供前提。

（二）轉變觀念：灌輸和內化認同的轉化

法國社會學家杜克海姆認為“內化就是社會價值觀、社會道德觀轉化為個體的行為習慣”。在自我教育的實踐過程中，大學生既是教育者又是受教育者，既是主體又是客體，是獨立個體性的存在，其主體意識可以得到充分提升，也能在其中體會獲得感，從而實現對自我素養的持續提升。自我教育的過程也是一個由他律走向自律，塑造自身良好道德品質的過程。在以往的思想政治教育過程中，我們更多使用的是單向的老師向學生灌輸理論，有時甚至會錯誤地轉變為“填鴨式教學”，這些方法不僅導致最終的教育效果達不到理想的程度，更有可能會讓大學生產生反感甚至反抗的情緒。而自我教育將學生從被教育、被管理的地位提升到主體地位，首先就要從教育觀念上進行轉變，改變以往一味地灌輸式教學，采取有互動、有反饋的教學方式，幫助學生從被灌輸轉變成內心的認同。只有在思想觀念上真正認可、認同敬業價值觀，才能知行合一，從行動上踐行敬業價值觀。

總之，本文立足中華傳統文化、多主體多方位合力育人、網絡平臺的宣傳教育與自我教育和內心認同的轉化，從觀念和行動、教育者和受教育者，主流媒體和網絡平臺等多種層次探討了培育和踐行敬業價值觀的現實途徑，闡明大學生敬業價值觀的培育和踐行的現實可能性?！?/p>