獨舞作品《哼嗦哩》編創隨談

□金永森

我國朝鮮族被譽為能歌善舞的民族，在眾多的朝鮮族舞蹈作品中，長鼓舞是最具代表性的舞蹈形態，是朝鮮族舞蹈的代表性符號。獨舞作品《哼嗦哩》是筆者與延邊大學藝術學院樸雪花老師共同編創的朝鮮族男子長鼓舞。作品以新穎的編創手法、獨特的舞蹈風格以及精湛的長鼓技藝深受觀眾與評委們的喜愛，多次在國內賽事中獲得佳績，并在中央電視臺等多家媒體播出。通過此文，筆者意在梳理《哼嗦哩》編創過程中的點滴以及作品的藝術特色。

一、長鼓舞的歷史發展

2012 年，筆者前往甘肅敦煌進行采風，在參觀敦煌壁畫時偶然發現壁畫中人物胸前背的細腰鼓的形狀與朝鮮族的長鼓非常相似。后來經過研究得知，長鼓起源于印度，通過絲綢之路傳入中國，后傳入朝鮮半島，逐漸發展成為朝鮮民族典型的打擊樂器。

傳統的長鼓舞主要分兩種形態。一種是“教坊”中藝伎們跳的長鼓舞，此類長鼓舞由師傅傳授給徒弟，具有藝術性強、動作優美、表演技藝精湛、表演空間小等特點。另一種是農民們自發組織的農樂舞隊中的長鼓舞。以小鑼、大鑼、長鼓、圓鼓、象帽等道具構成的農樂舞隊中，被細分化出現了小鑼舞、大鑼舞、長鼓舞、圓鼓舞、象帽舞等獨立表演形態。此類長鼓舞雖然名為長鼓舞，但是更多的是以精湛高超的鼓技為表演的主要亮點，表演者大部分沒有接受過專業訓練，表演具有節奏性強烈、舞蹈動作粗獷、即興性強等特點。

20 世紀50 年代起，以延邊歌舞團為首的朝鮮族專業藝術院團多次將農樂舞、長鼓舞、頂水舞等富有濃郁朝鮮族風格的舞蹈作品搬上舞臺。同時，崔美善、崔玉珠等朝鮮族舞蹈藝術家創作、表演了不同形式與風格的長鼓舞。幾十年間朝鮮族長鼓舞出現了非常多的版本和形式。講述抗美援朝戰爭的電影《英雄兒女》中也有長鼓舞的片段，由此可見，在朝鮮族舞蹈中長鼓舞的代表性地位尤為突出。

二、《哼嗦哩》的編創過程

（一）自身的舞動體驗——《悅鼓》的編創與表演

《悅鼓》是筆者在《哼嗦哩》之前編創的朝鮮族男子長鼓舞，《悅鼓》的編創給《哼嗦哩》打下了堅實的基礎。

在2000 年至2002 年間，筆者曾在韓國釜山某舞蹈團進修韓國傳統舞蹈與打擊樂，當時學習的長鼓主要有坐在地上演奏的“薛長鼓”鼓點以及背起長鼓表演的“長鼓瑙利”。經過刻苦練習，在韓國學習的兩年，筆者吸收了長鼓、五面鼓等各種打擊樂技藝，唯一遺憾的是在韓國進修期間并沒有學到舞動性強烈的長鼓舞，而正是這個遺憾給筆者后來的作品編創埋下了伏筆。

2006 年筆者參加中央民族大學的本科招生考試。筆者試著編創背著長鼓跳的男子長鼓舞。經過三個月的構思、編創、修改，筆者終于編創出時長兩分鐘的長鼓舞表演性組合，并參加了中央民族大學舞蹈專業招生考試，以優異的成績被錄取。

2009 年，北京市舉辦了第十一屆舞蹈大賽。筆者決定參加比賽并將當時考學用的長鼓舞表演性組合改編成了5 分鐘的獨舞作品，起名為《悅鼓》。《悅鼓》前半部分是合著音樂跳的古格里舞段，中間部分是瀟灑的動煞爾普里“長短”的“瑙利”，逐漸推向揮毛里長短的高潮，最終以高速旋轉技術動作與快速擊鼓的結合推向高潮并結束。2009 年是中華人民共和國成立60 周年，筆者也希望通過《悅鼓》的表演表達朝鮮族人民對共和國生日的熱烈祝賀，反映朝鮮族人民的幸福生活。《悅鼓》在第十一屆北京舞蹈大賽榮獲創作、表演雙一等獎。經過持續的努力，筆者在男子長鼓舞表演與編創實踐中取得成功，這給予了筆者堅定的創作信心。

圖1 朝鮮族男子獨舞《悅鼓》 編創、表演：金永森

（二）《哼嗦哩》的編創

在2013 年的中央民族大學本科招生考試中，延邊藝校畢業生樸耿武表演樸雪花老師編創的長鼓舞組合參加考試并被錄取。后來樸耿武請求筆者將自己的藝考劇目改編成獨舞作品，筆者便答應了下來。

之后，以編導直觀感受對演員的表演進行排練指導，讓《哼嗦哩》的編創過程變得更加順利。

開場部分演員合著歡快的音樂，跳著具有濃郁風格的各種步法出場，接著是快速的揮毛里“長短”鼓技，瞬間將氛圍推到高潮，然后慢慢進入舒緩的古格里舞段。

古格里“長短”是12/8 拍的節奏，是朝鮮族音樂中非常典型的一種節奏型，具有抒情、緩慢、沉穩等特點。在編排古格里舞段時，筆者運用的是即興編舞法，編排初期每一次都會放著音樂盡情地即興舞蹈，在即興的過程中出來一些好動作就會固定下來，然后繼續即興。反復了即興與固定動作的過程后終于編排出古格里舞段。古格里舞段無論動作處理還是節奏處理都具有濃郁的朝鮮族男子舞蹈的風格與氣質。

動煞爾普里是4/4 拍的“長短”，是朝鮮族音樂中比較少見的節奏型。在編排動煞爾普里舞段時筆者注重空間的運用，多用跳躍的動作編排動煞爾普里舞段，與前面的古格里舞段給出空間運用的對比。

扎津毛里“長短”是快速的12/8 拍的“長短”，具有歡快、熱情的感覺。在扎津毛里舞段中筆者選擇了蹭跳步（也叫喜鵲步）為主的歡快的步法，圍著舞臺跑一個大圈加上原地旋轉等動作，逐漸將氛圍推向高潮。

絕大多數情況下，動煞爾普里和扎津毛里舞段是以演員邊敲鼓邊跳舞的方式進行。但是沒有伴奏音樂，只用長鼓打擊作為唯一背景音樂時有一定局限性。手臂或鼓棒持續擊打鼓面才能持續發出聲音，停止打擊就等于停止伴奏，沒有任何的聲音，因此手臂動作不能停下來。但是手臂一直擊打鼓面就無法做其他舞蹈動作。此外，長鼓打擊與舞動兩者的沖突導致大幅度舞蹈動作時長鼓打擊的精準度受到影響，經常會因打擊部位的不準確產生噪音。這一問題會影響舞蹈表演的整體效果。為了解決這一問題，筆者進錄音棚錄制了伴奏音樂。自己演奏小鑼、長鼓、圓鼓、大鑼，每個樂器各錄了幾個音軌，最后把幾個音軌合成一個小型樂隊伴奏的效果。這不僅讓伴奏音樂顯得更加渾厚，更是減輕了演員邊敲鼓邊跳舞的負擔，最大限度地釋放舞者的表現力。

經過古格里、動煞爾普里、扎津毛里“長短”的逐漸推進，之后出現的是揮毛里“長短”，揮毛里“長短”是2/4 拍的節奏。鼓點速度極快，鼓點本身就具有非常高的觀賞性。這一段編排快速打擊揮毛里各種變奏鼓點，再加上原地轉、下板腰等技術動作與揮毛里鼓點的結合，真正將揮毛里舞段推向一次高潮。

在筆者與演員的共同努力下，《哼嗦哩》在 第十屆中國舞蹈荷花獎民族民間舞展演并獲“十佳作品”榮譽稱號；在第一屆中國朝鮮族舞蹈大賽獲金獎；在第十四屆北京舞蹈大賽獲表演一等獎、創作二等獎；在第八屆華北五省市（區）舞蹈大賽獲創作金獎、表演金獎，并在中央電視臺等多家媒體播出。

圖2 朝鮮族男子獨舞《哼嗦哩》

三、《哼嗦哩》的藝術特色

（一）風格性濃郁

無論民族舞蹈教學還是民族舞蹈作品編創都要將風格性的掌握與呈現放到第一位。筆者認為編創一個民族舞蹈作品時，一定要對該民族的文化底蘊、審美特征、生計方式、生活習俗、服飾、音樂及禁忌等因素進行深入了解。只有這樣才有可能編創出具有較高價值的民族舞蹈作品。《哼嗦哩》無論編導還是演員都是朝鮮族，并且都接受過專業的朝鮮族舞蹈學習。這樣一個組合讓《哼嗦哩》具有更加濃郁的朝鮮族舞蹈風格，使朝鮮族舞蹈散發獨特的味道與魅力。

（二）性別突破

男女無論身體特征還是心理特征都有非常大的區別，這也是大部分民族舞蹈教學中男教師教授男學生、女教師教授女學生的原因之一。根據不同性別，即使同一個舞種也會出現非常大的差異。只有準確分析和研究性別差異才能讓男子的舞蹈更具陽剛之美，女子舞蹈更具陰柔之美。之前，女子長鼓舞作為朝鮮族長鼓舞的主要表演形式，給大家留下了深刻的印象。《哼嗦哩》的出現讓觀眾看到具有不同性別特征的朝鮮族長鼓舞。即便是朝鮮族長鼓舞中常用的古格里、動煞爾普里、扎津毛里、揮毛里等“長短”，也根據表演者的性別發生了非常大的變化，而這一點是筆者給自己編排本科藝考劇目時開始一直思考并努力突破的問題。

（三）精湛的鼓技

《哼嗦哩》能留下較深印象的原因之一就是精湛的鼓技。作為一種演奏樂器，長鼓打擊訓練并不是幾次課就能達到熟練程度。筆者在近幾年的長鼓教學中發現，通過一周一次的長鼓選修課只能讓學生掌握長鼓伴奏所需的基礎鼓點。沒有大量積累及長時間的練習，無法達到在臺上熟練表演長鼓技藝的水平。

《哼嗦哩》問世已有七八年時間，筆者第一次對作品進行較詳細的梳理。通過筆者學習長鼓打擊、編創作品過程的介紹可以看出，《哼嗦哩》的編創并非偶然，在作品背后蘊含著編導與演員多年來對長鼓技藝的刻苦訓練。《哼嗦哩》的成功也證明了男子表演長鼓舞不但可行，而且能夠充分展現朝鮮族男性的陽剛之美。而一個民族舞蹈作品編創也必須以該民族的文化特征為重要切入點。只有如此，民族舞蹈的創作才有跡可循。