論紅色旅游視角下非遺文化旅游的開展模式分析

趙毅

（作者單位：甘肅省天水市職業技術學校）

目前，我國可以將紅色旅游和非遺文化旅游相互融合。在近幾年來，我國的非遺項目逐漸增加，截至2020 年12 月，中國入選聯合國教科文組織非遺名錄的項目共計42 項，是目前世界上擁有世界非物質文化遺產數量最多的國家。在國家級非物質文化遺產方面，共包含1372 個國家級項目。這些不同的非遺文化遺產都蘊含著豐富的文化理念，因此，我國有必要通過旅游業將這些非遺文化融合進紅色旅游項目中。在這一過程中，紅色文化和非遺文化都能夠得到推廣。除此之外，《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035 年遠景目標的建議》中指出，要不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，促進人的全面發展和社會全面進步。從這一層面上來說，旅游業和人民群眾的生活息息相關，因此通過發展旅游業，人民群眾能夠快速地融入到當地的紅色文化和非遺文化中，以此來感受這些文化所傳播的價值理念，這有助于幫助人民群眾建立起良好的獲得感、幸福感和安全感。

一、以科技為支撐，多元技術交互

在紅色旅游視角下，非遺文化旅游工作者可以借助VR 技術制作數字廣告吸引客源，同時其還可以創作VR 講解視頻，建立VR 體驗館，幫助游客全方位了解當地的非遺文化內容。另外，非遺文化旅游還可以應用聲光電技術來重現一些經典的紅色場景，幫助游客了解到更多文化信息。

（一）VR ＋非遺文化旅游

在紅色旅游視角下非遺文化旅游可以和VR 技術相互融合。VR技術指的是虛擬現實技術，其能夠借助近眼顯示、感知交互、渲染處理、網絡運輸和內容制作等多領域技術幫助人們身臨其境地體驗到某些虛擬的場景信息。目前VR 技術在非遺文化旅游中有較為深入的應用，尤其是在紅色旅游視角下，VR 技術能夠和旅游地的紅色文化相互融合。例如南昌八一起義紀念館就應用VR 技術，將制作精良的VR 數字廣告投放到周邊地區，通過城際交通高效吸引周邊客流涌入。除此之外，南京八一起義紀念館還針對現有館藏重要文物開發出了VR 講解視頻。通過VR 的趣味講解，人們能夠對八一起義紀念館有更為全面的認知。另外，八一起義紀念館還建設了大型付費VR 戰爭體驗館，在虛擬游戲中向游客傳遞八一精神。除此之外，紀念館還在VR 演示視頻中融合進了南昌泥塑、南昌竹雕等各種各樣的非物質文化遺產項目，這些項目能夠以某些紅色文化主題為核心，通過VR 技術來向人們展示不同主題的泥塑作品或者竹雕作品的制作過程。值得注意的是，南昌市八一起義紀念館是十分著名的紅色旅游勝地，通過應用VR 技術，其自身的紅色文化能夠和南昌市當地的非遺項目融合起來，以此形成較為獨特的非遺文化旅游形式，在這一過程中，游客能夠近距離地感受到非遺文化旅游的魅力。由此可見，對于我國其他的非遺文化旅游項目來說，其可以向南京八一起義紀念館學習，通過VR技術來為游客建立起虛擬的旅游場景。在后期，游客可以通過VR 視頻中演示的非遺文化項目內容來近距離地感受旅游地的紅色基因，以此來學習到一些紅色文化。由此可見，在紅色旅游視角下非遺文化旅游可以和VR 技術相互融合。

（二）聲光電技術＋非遺文化旅游

在紅色旅游視角下，非遺文化旅游可以應用到聲光電技術。這一技術可以豐富游客的視聽體驗，幫助游客以視頻的方式了解到更多的文化信息。例如在沙家浜風景區，工作者就借助聲光電技術創作出了實景劇《智斗胡司令》，直觀再現了當年沙家浜的故事，在此后游客可以游覽沙家浜的紅石民俗文化村，這其中設有文昌閣、土地廟、根雕館、婚俗館、古船館、春來茶館、古戲臺等景點。這些不同的景點中都蘊含著較為獨特的沙家浜非遺文化項目。借助之前利用聲光電技術所了解到的抗日信息，游客可以去到沙家浜的紅石民俗文化村，近距離體會這些不同非遺文化項目中的紅色基因，近距離感受沙家浜旅游風景地的紅色文化屬性。我國的非遺文化旅游可以參考沙家浜的經驗，利用聲光電技術來為游客重現一些較為經典的紅色場景，幫助游客領悟到這些不同場景中的紅色文化，在此后，游客可以近距離地體驗當地的一些非遺項目，在這些非遺項目中探尋出非遺文化，這些非遺文化可以和當地的紅色文化相融合，共同形成一個較為完整的文化體系。因此，在紅色旅游視角下，非遺文化旅游可以應用到聲光電技術。

二、以市場為導向，線下線上相融

在紅色旅游視角下，非遺文化旅游的工作者可以以市場為導向建構出研學旅游模式，推出研學旅游課程，吸引學生群體，以此來刺激線下消費市場。另外，非遺文化旅游產業需要積極地進行數字化轉型，以此來刺激線上消費市場，在后期線下消費市場和線上消費市場相互融合，構成完整的非遺文化旅游市場體系。

（一）建構研學旅游，刺激線下消費市場

在紅色旅游視角下，非遺文化旅游需要以市場為導向，在這一過程中，相關的工作者可以建構出研學旅游模式，以此來刺激線下非遺文化旅游的消費市場。目前有諸多的非遺文化旅游項目都集中在一些紅色旅游勝地。這些旅游項目一般會和研學旅游的概念相互融合，從非遺文化的角度上來看，研學旅游模式有利于擴大學生群體規模，傳承非遺的文化內涵。目前我國韶山非物質文化遺產博覽園就將研學旅游作為其自身文旅融合的一大特色。通過和不同學校、企業合作，韶山非物質文化遺產博覽園創設出了寓教于樂、游學兼得的特色教育形式，并且開發出了一些非遺研學課程，課程以“傳承古人智慧，詮釋湖湘文化，追授前人蹤跡”為主旨，遵循“活動系列化，活動課程化和課程文本化”的原則，開發了江永女書、京劇臉譜、灘頭年畫等多項不同的非遺研學課程。除此之外，韶山非物質文化遺產博覽園內的非遺大舞臺上每天都在進行著各種各樣不同的非遺表演，例如花鼓戲、韶山山歌等都是非常著名的非遺文化項目。除此之外，園內還收錄有毛公酒、益陽竹紙傘等等各種不同的非遺產品。學生在研學旅游的過程中，可以近距離地觀察這些不同的非遺產品，獲取到一定的非遺文化底蘊。另外值得注意的是，韶山是十分著名的紅色革命紀念地。在韶山有毛主席舊居、韶山農民夜校舊址、韶山農民協會舊址以及韶山火車站等等各種各樣不同的革命紀念地。因此韶山的紅色屬性極為突出，而這也符合紅色旅游的概念。因此，基于這一點，我國在開展非遺文化旅游的過程中可以首選一些紅色旅游勝地，然后利用這些紅色旅游勝地中所具備的非遺文化項目來設置出研學旅游課程，吸引學生群體涌入，這樣一來，我國的非遺文化旅游就開拓出了以學生為主體的線下消費市場。如此，在紅色旅游視角下，非遺文化旅游的工作者可以建構出研學旅游模式，創設非遺研學課程，吸引更多群眾參與到非遺文化旅游中去，以此來刺激線下非遺文化旅游的消費市場。

（二）產業數字化轉型，刺激線上消費市場

在紅色旅游視角下，非遺文化旅游需要以市場為導向積極進行產業數字化轉型。在這一過程中，非遺文化旅游可以積極地刺激線上消費市場，鼓勵人們線上消費。在進行非遺文化旅游時，人們可以通過OTA 平臺在線上購買機票，預訂酒店。目前我國的線上OTA 平臺主要分成三個陣營，即攜程系、美團系、飛豬系。通過這三個OTA 平臺的協同作用，人們往往能夠獲得較好的出行體驗。在出行之前，人們可以在線上了解到一些紅色旅游基地的非遺文化項目，為后期的旅游過程做準備。除此之外，一些旅游勝地也可以以互聯網為依托，構建起線上的數字化產業。例如韶山非物質文化遺產博覽園就以互聯網為依托。在線上展示非遺項目，出售非遺產品，同時，韶山非物質文化遺產博覽園將文化、互聯網和旅游相互融合，通過官網、微信公眾號等新媒體平臺讓觀眾在線上感受到非物質文化遺產的魅力。在后期，如果人們對于韶山非物質文化遺產博覽園有較高的興趣，那么其就可以在OTA 平臺購買機票，預訂酒店，去到韶山當地感受韶山的非遺文化魅力。而上文中也已經提到，韶山是著名的革命紀念地，因此其具有非常明顯的紅色屬性。綜合來看，對于我國其他的非遺文化旅游項目來說，其也可以向韶山非物質文化遺產博覽園學習，建立起相對應的數字化產業，以此來刺激線上消費市場，鼓勵人們在線上消費，這在一定程度上能夠提升我國數字經濟的發展活力。同時，在這一過程中，有更多的人也能夠以互聯網為基礎，了解到一些紅色非遺文化信息，這樣一來，在紅色旅游視角下，非遺文化旅游行業就積極地進行了產業數字化轉型，刺激了線上消費市場，鼓勵人們線上消費。

三、以產品為載體，品牌創意管理

在紅色旅游視角下，非遺文化旅游會涉及到旅游產品這一內容。非遺文化旅游工作者需要應用FAST 模型打造出具有特色的非遺文化旅游品牌，另外，工作者也需要應用OKR 模型來提出不同的旅游產品設計創意，以此使得旅游產品更有特色和吸引力。一般來說，旅游產品能夠承載旅游地的相關文化理念，因此我國的非遺文化旅游產業需要積極開發出屬于它們的創意品牌，游客只要看到相關品牌的產品就能夠聯想到非遺文化旅游的相關內容。

（一）OKR 產品創意管理

在紅色旅游視角下，我國的非遺文化旅游可以應用到OKR 模型來進行產品創意管理過程。所謂的OKR 模型指的是以一個Objective（目標）為基礎，以多個Key Results（關鍵結果）為輸出的邏輯分析模型。我國在發展非遺文化旅游的過程中需要創設出非遺文化產品，以此使得這些產品能夠具有當地的非遺特色。尤其是在紅色旅游視角下，一些紅色文化產品更需要和當地的非物質文化遺產相結合。例如鄭州二七紀念館在大力開發紅色文化的同時，還把紅色文化作品和河南民俗文化相互融合，以此形成具有特色的產品類型。首先其以河南省非物質文化遺產名錄中的柘城李秀山泥塑為載體，用泥塑的形式制作二七工人運動中烈士的塑像，游客在觀看的過程中能夠較為立體地看到烈士的容貌，這能夠幫助游客打破傳統的2D局限，使得游客對于烈士的了解更為立體多元。除此之外，二七工人運動也以河南民間戲劇的形式被呈現到了舞臺上。通過河南民間戲劇這樣一種非遺文化遺產承載形式，二七工人運動舞臺戲劇可以看成是一個完整的文化產品。除此之外，鄭州二七紀念館還應用宮燈、烙畫、刺繡等等非物質文化遺產來演繹革命烈士有關的故事，游客在觀看的過程中能夠對烈士故事有一定的認知，同時游客也能夠了解到一些基礎的非物質文化遺產項目。可以說鄭州二七紀念館所涉及到的柘城李秀山泥塑、河南民間戲劇、以及木版年畫、烙畫、刺繡等等各種各樣不同的非物質文化遺產在與紅色文化相融合之后，已經成為一種新式化的文化產品，其能夠承擔起對外文化輸出的作用，游客在游覽的過程中，不僅能夠了解到一些具象的紅色文化，同時其還能夠對非遺文化有一定的認知。因此綜合來看，我國在開展非遺文化旅游的過程中，可以將旅游地的紅色文化和非遺項目相融合，以此來形成新式化的文化產品。在對這些產品進行創意管理的過程中，工作者可以應用OKR 模型，以紅色文化和非遺文化項目的融合為目標，產出不同的產品創意作為OKR模型中的Key Results，這樣一來，在OKR 模型的支持下，我國非遺文化旅游就展開了產品創意管理過程。

（二）FAST 品牌營銷管理

在紅色旅游視角下，我國的非遺文化旅游可以應用FAST模型來進行品牌營銷管理過程，FAST 模型是一種品牌營銷模型，它強調對品牌價值健康持久的維護過程。我國在設立非遺文化旅游，創設出具象化的產品創意之后，需要形成一定的產品品牌效應，在這一過程中，工作者需要應用FAST 模型來對這些不同的產品品牌進行營銷維護，以此來幫助產品快速地打出知名度。例如鄭州二七紀念館就發展出了形式多樣、寓教于樂的紅色文化產業。并且將刺繡、木版年畫、宮燈等等各種各樣獨特的民間技藝和紅色文化相互融合，形成產品品牌，然后應用網絡資源進行宣傳。除此之外，鄭州二七紀念館在一些特大節假日還加強了其對于非遺文化旅游的網絡宣傳力度，尤其是在十一這樣的出游高峰期，鄭州二七紀念館積極地在網絡上宣傳其自身的文化產品品牌，以此來進行品牌營銷管理過程。由表1 可知，在近幾年來，我國十一國內旅游人次較多，2019 年我國十一國內旅游人次只有7.82 億人。雖然2020 年疫情暴發，但是十一國內旅游人次也達到了6.37 億人。由表2 可知，2020 年中國“十一”國內旅游收入中，2019 年我國十一國內旅游市場收入有6500 億元，2020 年在疫情的環境下，仍然有4665.6 億元。由此可見，像10 月1 日這樣的大型節假日期間，人們出游量劇增，因此工作者可以在大型節假日應用FAST 模型進行非遺文化旅游產品品牌的營銷管理，在這一過程中，非遺文化旅游的產品品牌需要和紅色文化相互融合，以此來形成一體化的文化傳播體系。

表1 2020 年中國“十一”國內旅游人次（億人）

表2 2020 年中國“十一”國內旅游收入（億元）

綜上所述，在紅色旅游視角下，非遺文化旅游可以從科技、市場以及產品的角度上出發進行研究，科技可以作為非遺文化旅游的支撐，市場可以作為非遺文化旅游的導向，而產品是非遺文化旅游的載體，通過這三層面內容的共同作用，我國非遺文化旅游的開展能夠更為高效多元。另外值得注意的是，在目前隨著互聯網信息技術的發展，有越來越多的網絡信息資源都能夠助力非遺文化旅游的開展過程，對于我國相關的旅游行業工作者來說，其需要應用好這些不同的網絡信息資源，以此來推行紅色文化和非遺文化。相信在未來，我國非遺文化旅游開展能夠更加多維化。同時，非遺文化旅游也能夠為我國帶來更多的經濟收益，有更多的人能夠了解到非遺文化理念，在這一基礎之上，有越來越多的人愿意去了解我國的非物質文化遺產項目，這對于國家的發展來說意義重大。