基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可視化教學(xué)視域下

韓昊 薛一凡

摘要：柳琴戲是山東地區(qū)民間的一種技藝形式，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)的興起，對(duì)這種傳統(tǒng)技藝的傳播和傳承逐漸在人們腦海中淡化。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)中，我們需要結(jié)合時(shí)代特征推動(dòng)傳統(tǒng)文化技藝的傳承。本文以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可視化教學(xué)為研究對(duì)象，探究“沉浸式+”的柳琴戲傳承新模式的研究問(wèn)題，旨在實(shí)現(xiàn)柳琴戲的有效傳承。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);沉浸式+;柳琴戲;傳承模式

隨著當(dāng)代各類(lèi)傳播媒體的興起，以及各種音樂(lè)、舞蹈等多元文化的發(fā)展，柳琴戲的傳承面臨著非常嚴(yán)峻的形勢(shì)，人們對(duì)這一文化的認(rèn)識(shí)也逐漸淡化。但是科技的力量讓我們看到柳琴戲傳承的新方向，尤其虛擬現(xiàn)實(shí)可視化技術(shù)可以為我們提供沉浸式+的觀賞體驗(yàn)，讓我們深深地感受到文化的熏陶，因此也更加符合現(xiàn)代社會(huì)文化傳承的特點(diǎn)。

一、VR的“沉浸式+”教育體驗(yàn)

在柳琴戲中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)可視化技術(shù)是一種新型的文化傳播途徑，最主要的優(yōu)勢(shì)是能夠給觀看者更加直觀的觀賞體驗(yàn)，而且制作出來(lái)的成品不需要真是人員的演繹，觀看者只需要佩戴相應(yīng)的3D設(shè)備就可以體驗(yàn)柳琴戲的魅力，同時(shí)虛擬現(xiàn)實(shí)可視化的作品可以循環(huán)利用和修改，能夠根據(jù)不同的曲目和觀看者需求進(jìn)行隨時(shí)的更改和豐富。在虛擬現(xiàn)實(shí)融入柳琴戲的傳承中，需要經(jīng)歷三個(gè)步驟的完成。

首先，我們需要經(jīng)歷前期的資料收集和實(shí)地的調(diào)研。我們需要結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)，規(guī)劃出一系列有關(guān)柳琴戲傳承的途徑，同時(shí)，為了能夠?qū)崿F(xiàn)更好地藝術(shù)效果，我們也需要做好實(shí)地的考察，前往當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的保護(hù)單位，找到專業(yè)的演繹人員，探討在柳琴戲的作品展示中，我們應(yīng)該把握的重點(diǎn)內(nèi)容，如演員的動(dòng)作、聲音、表情等。隨后，科技研發(fā)人員可以讓柳琴戲的演員穿上動(dòng)作捕捉設(shè)備的服裝進(jìn)行動(dòng)作采集，方便后期制作立體視頻，讓真人的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為3D的影響，為后期的技術(shù)加工做好準(zhǔn)備。

其次，科研人員開(kāi)始對(duì)采集到的信息進(jìn)行處理，開(kāi)始進(jìn)行模型的建立和動(dòng)作系統(tǒng)功能的設(shè)計(jì)。在其中，我們需要考慮到不同柳琴戲?qū)ρ輪T的服裝、動(dòng)作以及場(chǎng)景等都有不同的要求，這就讓我們的中期制作過(guò)程變得非常復(fù)雜。在建模過(guò)程中，我們需要根據(jù)前期采集到的動(dòng)作設(shè)定，將演員的動(dòng)作數(shù)據(jù)烘焙到模型骨骼上，并且對(duì)其中的參數(shù)進(jìn)行修改，保證其滿足VR場(chǎng)景下的動(dòng)作設(shè)計(jì)。在完成場(chǎng)景搭建和模型建立后，我們隨機(jī)將其導(dǎo)入至Unity場(chǎng)景中，然后在其中進(jìn)行系統(tǒng)建立和交互設(shè)計(jì)，最終能夠?qū)崿F(xiàn)“沉浸式+”的人機(jī)交互功能。

另外，在基礎(chǔ)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)完成后，我們將對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行后期的調(diào)整和測(cè)試，例如，人的動(dòng)作是否滿足真實(shí)的柳琴戲演員的動(dòng)作，在聲音、延伸上是否匹配以及系統(tǒng)的穩(wěn)定性，是否能夠順利地和觀看者進(jìn)行互動(dòng)。通過(guò)多方面的測(cè)試和優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的虛擬現(xiàn)實(shí)可視化作品。當(dāng)然，隨著人們需求的提升，我們也要對(duì)此系統(tǒng)進(jìn)行不斷地休整，從而實(shí)現(xiàn)柳琴戲的傳承。

二、柳琴戲的“沉浸式+”教學(xué)

虛擬現(xiàn)實(shí)可視化技術(shù)的研究給柳琴戲的文化傳承帶來(lái)了非常多的好處，通過(guò)動(dòng)態(tài)的設(shè)置以及和實(shí)際行為的采集，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將更多元的技術(shù)、更豐富的內(nèi)容集中起來(lái)，觀看者不需要進(jìn)行復(fù)雜的操作，只需要簡(jiǎn)單的人機(jī)互動(dòng)就可以成為藝術(shù)的觀賞者。

因此，在教學(xué)中，我們同樣可以將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到柳琴戲教學(xué)中，具有非常顯著地優(yōu)勢(shì)，能夠更好地為學(xué)者提供專業(yè)的服務(wù)，體驗(yàn)者可以獲得生活中真實(shí)的感受，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各方面，為其提供一個(gè)嶄新的的觀看體驗(yàn)。而且，在“沉浸式+”的柳琴戲教學(xué)中，我們還可以按照學(xué)者以及觀賞者的需求，在系統(tǒng)中安排一些互動(dòng)，例如讓表演者表演其他動(dòng)作、打開(kāi)和關(guān)閉聲音、更換場(chǎng)景環(huán)境等，這些互動(dòng)的設(shè)置讓整個(gè)系統(tǒng)變得更加豐富，同時(shí)也能夠給我們更加有趣且新穎的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，為柳琴戲的傳承創(chuàng)造更多的動(dòng)力。

三、有關(guān)文化傳承的思考

在現(xiàn)代社會(huì)中，很多傳統(tǒng)文化的傳承都受到了阻礙，尤其傳統(tǒng)戲劇、樂(lè)器、書(shū)法以及具有地方特色的文化等，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們更多地享受在現(xiàn)代多元化的媒體中，各種流行歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式逐漸取代了傳統(tǒng)文化在人們心中的位置。因此，在文化傳承過(guò)程中，我們必須從現(xiàn)代人的心理接受特點(diǎn)出發(fā)，探究人們真實(shí)的需求和感興趣的方面，不管是柳琴戲，還是其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們都可以借用虛擬現(xiàn)實(shí)可視化技術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的3D演示，給觀看者提供更加豐富和有趣的觀看體驗(yàn)，同時(shí)也給文化傳承提供更多新穎的途徑，從而讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化走進(jìn)更多人的心中，在新時(shí)代下，能夠越走越遠(yuǎn)。

綜上所述，柳琴戲的傳承在目前社會(huì)中確實(shí)面臨著“后繼無(wú)人”的嚴(yán)峻形勢(shì)，為了能夠讓國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，在科技時(shí)代下，我們必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，挖掘信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，融入虛擬現(xiàn)實(shí)可視化技術(shù)，不管是在教學(xué)中，還是在文化宣傳中，都能給人們以沉浸式+的觀賞體驗(yàn)，從而讓柳琴戲得到更多的贊譽(yù)和更有效的傳承。

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基金項(xiàng)目：2021年臨沂大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃一般項(xiàng)目：基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可視化教學(xué)視域下——“沉浸式+”柳琴戲傳承新模式研究（X202110452229）