新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育融入高校思政課教學(xué)研究

陳小林

摘 要：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心和靈魂，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華兒女大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的共同思想基礎(chǔ)。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，需要牢牢抓好愛(ài)國(guó)主義教育。高校青年學(xué)生是愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重。文章探究如何將新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育有效融入高校思政課教學(xué)中，重點(diǎn)從馬克思主義基本原理出發(fā)，闡釋新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、鮮明主題、實(shí)踐要求和當(dāng)代本質(zhì)，以增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生積極投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的理論自覺(jué)、思想自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 愛(ài)國(guó)主義教育 思政課

中圖分類(lèi)號(hào)：F016.3G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2022）01-237-02

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心和靈魂，是中華民族燦爛文化中最重要的精神財(cái)富，是新時(shí)代加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的共同思想基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就需要牢牢抓好愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者和可靠接班人，是愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重。

高校思想政治理論課是愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，是高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵課程。筆者以本科生“馬克思主義基本原理”課程和研究生“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐”課程為例，探究將新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育有效融入高校思政課教學(xué)中，重點(diǎn)從馬克思主義基本原理出發(fā)，闡釋新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、鮮明主題、實(shí)踐要求和當(dāng)代本質(zhì)，使青年學(xué)生在切身感悟我國(guó)全面建成了小康社會(huì)、正在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的偉大進(jìn)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，增強(qiáng)大學(xué)生積極投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的理論自覺(jué)、思想自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

一、在掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理中奠定新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的世界觀(guān)與方法論基礎(chǔ)

“馬克思主義基本原理”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“原理”）第一、二、三章講授辯證唯物論、歷史唯物論及馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，是奠定馬克思主義世界觀(guān)和方法論的核心內(nèi)容。

首先，馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。無(wú)論是先于人類(lèi)而存在并打上了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)烙印的自然界，還是作為自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物且一刻也不能脫離一定的自然環(huán)境的人類(lèi)社會(huì)，亦或是產(chǎn)生于物質(zhì)自然界的長(zhǎng)期發(fā)展且為人的勞動(dòng)和語(yǔ)言促進(jìn)其發(fā)展的人類(lèi)意識(shí)，都統(tǒng)一于物質(zhì)，集中體現(xiàn)著物質(zhì)性。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中要遵循一切從實(shí)際出發(fā)、從客觀(guān)存在的現(xiàn)實(shí)出發(fā)這一根本要求。因此，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理為我們樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和方法論、確立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為在高校學(xué)習(xí)的青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育奠定了世界觀(guān)和方法論的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)現(xiàn)階段最大的國(guó)情和客觀(guān)實(shí)際，也是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和根本立足點(diǎn)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)階段的愛(ài)國(guó)主義就是在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和客觀(guān)實(shí)際基礎(chǔ)之上的愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，青年學(xué)生要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段中的新時(shí)代階段，在學(xué)習(xí)工作中自覺(jué)全面貫徹新時(shí)代理念，積極投身于構(gòu)建新發(fā)展格局的國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。

其次，馬克思主義唯物史觀(guān)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。“原理”（2021年版）教材第三章在講述這部分內(nèi)容時(shí)，在對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生、性質(zhì)及其存在過(guò)程，國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)及國(guó)家政權(quán)的核心地位，國(guó)體與政體的關(guān)系，國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度等內(nèi)容的系統(tǒng)論述中，不僅讓青年學(xué)生從世界觀(guān)層面對(duì)國(guó)家有一個(gè)全面清晰的認(rèn)識(shí)，而且從社會(huì)主義民主與資本主義民主的比較中，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家民主的本質(zhì)和核心，即人民當(dāng)家作主，以及社會(huì)主義民主的具體形式及建設(shè)歷史等有一個(gè)辯證的認(rèn)識(shí)，這進(jìn)而為高校青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義教育奠定世界觀(guān)與方法論基礎(chǔ)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一的理論自覺(jué)與堅(jiān)定信念。

二、在堅(jiān)持唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)中把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際要求和鮮明主題

“原理”（2021年版）教材第一章第二節(jié)講授唯物辯證法內(nèi)容，唯物辯證法把普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展看作是一切事物和現(xiàn)象的辯證本性。因此，聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)和總特征。

首先，唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理認(rèn)為，任何事物的存在都不是孤立的，而是與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著的;整個(gè)世界是由萬(wàn)事萬(wàn)物相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一體，是整體的聯(lián)系;同時(shí)，物質(zhì)世界的聯(lián)系是無(wú)限的、永恒的。這一原理要求我們要正確分析事物的具體聯(lián)系，樹(shù)立整體性、開(kāi)放性思維，從動(dòng)態(tài)中分析事物的客觀(guān)普遍聯(lián)系。對(duì)于高校新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)說(shuō)，這一原理要求我們要把愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義統(tǒng)一起來(lái)，把愛(ài)國(guó)主義教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)開(kāi)展。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密相連。這就要求我們要把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，把愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義統(tǒng)一起來(lái)，在持續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，在汲取不同文明的智慧與營(yíng)養(yǎng)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

其次，唯物辯證法認(rèn)為，事物的相互聯(lián)系必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展;事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，整個(gè)物質(zhì)世界是無(wú)數(shù)事物的生成、存在和滅亡過(guò)程相互銜接、彼此結(jié)合的無(wú)限過(guò)程總體，而不是既定的、一成不變的事物的堆積體。對(duì)此，恩格斯深刻指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義作為過(guò)程的集合體，它將經(jīng)過(guò)自身的長(zhǎng)期發(fā)展而不斷向前進(jìn)入到更高的發(fā)展階段，最終向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。這就說(shuō)明，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義教育隨著各民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代主題。在近代，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的剝削和壓迫，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放;在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)持續(xù)地艱苦奮斗，歷史性地消除了絕對(duì)貧困，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，正在向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。在這樣一個(gè)新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義鮮明地凸顯出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值訴求和時(shí)代主題。只有堅(jiān)持這樣的愛(ài)國(guó)主義，才能把全國(guó)各族人民的智慧和力量凝聚到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)上來(lái)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

三、在堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐觀(guān)中把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐要求

馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀(guān)從主觀(guān)和客觀(guān)、主體和客體的統(tǒng)一中闡明實(shí)踐的本質(zhì)。科學(xué)實(shí)踐觀(guān)認(rèn)為：物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”，是“決定其他一切活動(dòng)的東西”;實(shí)踐本身既是物質(zhì)的，又是能動(dòng)的，是物質(zhì)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在整個(gè)社會(huì)生活及其矛盾運(yùn)動(dòng)中的變革作用，現(xiàn)存世界只有通過(guò)人類(lèi)能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)才能按照人類(lèi)生存和發(fā)展的需要得到改造和發(fā)展。科學(xué)實(shí)踐觀(guān)不僅揭示了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，而且闡明了實(shí)踐在社會(huì)生活中的根本地位，指出實(shí)踐是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性，強(qiáng)調(diào)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是馬克思主義社會(huì)歷史觀(guān)的基礎(chǔ)。

科學(xué)實(shí)踐觀(guān)表明，在高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，更重要的是要教育激勵(lì)大學(xué)生具有實(shí)踐報(bào)國(guó)的行動(dòng)，引導(dǎo)青年學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，要把個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)、人民的需要緊密相連，積極投身于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是當(dāng)代中國(guó)青年最大的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐。愛(ài)國(guó)不能只局限于對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理論認(rèn)識(shí)上，不能只停留在愛(ài)國(guó)的口號(hào)上，必須要轉(zhuǎn)化為建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民的切實(shí)行動(dòng)和科學(xué)實(shí)踐。中華民族的偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，高校青年學(xué)生要自覺(jué)把自己的理想與國(guó)家的發(fā)展、將個(gè)人的成長(zhǎng)和民族的命運(yùn)緊密融合起來(lái)，增強(qiáng)為建設(shè)國(guó)家和服務(wù)人民的使命感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。大學(xué)生是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴的人才資源和重要的中堅(jiān)力量，其綜合素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。作為新時(shí)代的大學(xué)生，要把愛(ài)國(guó)情感自覺(jué)轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和科學(xué)文化知識(shí)，筑牢馬克思主義的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，努力成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

四、在掌握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律中深刻理解新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)

2019年4月，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”“原理”（2021年版）教材第四—第六章講述資本主義的本質(zhì)及其趨勢(shì)和社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律內(nèi)容。唯物史觀(guān)認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從這一規(guī)律出發(fā)，歷史唯物主義立足于社會(huì)基本矛盾這一社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，深刻揭示了資本主義的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)，闡明了社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律，確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這為我們?cè)诟咝＿M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，幫助大學(xué)生深刻理解當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。

首先，在認(rèn)清資本主義的本質(zhì)及其歷史趨勢(shì)中堅(jiān)定愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是高度統(tǒng)一的。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以生產(chǎn)資料資本家私人所有和雇傭勞動(dòng)制度為基礎(chǔ)，資本主義生產(chǎn)的直接目的就是通過(guò)各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本主義生產(chǎn)中這一不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)必然性就是剩余價(jià)值規(guī)律。由于追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和為了競(jìng)爭(zhēng)中取勝的外在壓力，資本家不斷地進(jìn)行資本積累，即剩余價(jià)值的資本化，使得生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。馬克思進(jìn)而指出資本積累在資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出一般的規(guī)律：財(cái)富和貧困分別在資本家和工人這兩極不斷積累。這就造成了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重對(duì)立，最終導(dǎo)致相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，資本主義社會(huì)基本矛盾越來(lái)越尖銳化。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)和主客觀(guān)條件的成熟，馬克思恩格斯指出，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”總之，馬克思恩格斯正是從剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過(guò)程中，科學(xué)指明了資本主義的歷史趨勢(shì)，論述了社會(huì)主義最終取代資本主義的歷史必然性。這一規(guī)律性有利于我們?cè)谶M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。

其次，在掌握社會(huì)主義的歷史進(jìn)程和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則中堅(jiān)定愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨是高度統(tǒng)一的。科學(xué)社會(huì)主義基本原則認(rèn)為，社會(huì)主義事業(yè)——無(wú)論是社會(huì)主義革命、建設(shè)還是改革——必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有社會(huì)主義事業(yè)，這是經(jīng)由實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)了的真理。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志在總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系深刻指出，共產(chǎn)黨對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是使革命戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持到底的最主要的條件。”“原理”課通過(guò)講授社會(huì)主義的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律，有利于學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是如何高舉馬克思主義旗幟和愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)動(dòng)和組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的，從而青年學(xué)生在接受愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的同時(shí)，增強(qiáng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，進(jìn)而將愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一起來(lái)。

[基金項(xiàng)目：本文系中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)2021年度校級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“‘原理’課教學(xué)中的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育研究”（2021xjyxm027）、2020年度中國(guó)科學(xué)技木大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“愛(ài)國(guó)主義教育融入研究生‘思政’課教學(xué)研究”（2020ycjg10）的階段性成果。]

注釋?zhuān)?/p>

馬克思恩格斯選集第四卷.人民出版社，1995年版，第244頁(yè)

馬克思恩格斯選集第一卷.人民出版社，1995年版，第79頁(yè)

毛澤東選集第一卷.人民出版社，1991年版，第282頁(yè)

習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)，人民出版社，2019年版，第7頁(yè)

馬克思恩格斯選集第一卷，人民出版社，1995年版，第284頁(yè)

毛澤東選集第一卷.人民出版社，1991年版，第184頁(yè)

（作者單位：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 安徽合肥 230026）

（責(zé)編：呂尚）