《半山亭記》多學科角度闡述構思

李應亞

中圖分類號：A 文獻標識碼：A

張之洞，祖籍直隸南皮（今河北南皮），道光十七年生于貴州興義府（當時其父張瑛任興義知府），少時在貴州興義府署（今安龍）長大。其人博聞強識，文才出眾，年方十一，作《半山亭記》，名噪一時。此記全文，刻于安龍招堤畔之半山亭。贊美其父張锳為官政績。

文章由寫景入手，敘寫張锳為政清廉，政通人和，民風淳樸，學風日盛，社會面貌煥然一新。作者多次變換立足點，由遠而近，由景到人，由人到物，由物到情，層層深入。最后作者發表自己的獨到見解，美的事物不會單靠自身就會美的，是因人才得以揚名天下。

本文作為安龍縣鄉土文化傳播的重點文本，在講解賞鑒時可以擺脫單一的語文閱讀鑒賞模式，嘗試從多學科角度對其進行解析，讓學生對文本的理解和認知更為豐滿、立體。從一個點輻射到多方面讓學生對家鄉的了解更為全面，培養他們的家國情懷。

“萬山輻湊，一水環瀠，雉堞云羅，鱗原星布者，興郡也。城東北隅云峰聳碧，煙柳迷青，秋水澄空，紅橋倒影者，招堤也。緣是數里，蒹葭蒼蒼，有閣巍然，峙于巖畔者，魁閣也。穿綠陰，梯白石，禪房乍轉，畫檻微通，石壁一方，茅亭三面者，半山亭也。作亭者誰？吾家大人也。翠蘿紅蓼，羅列于軒前;竹榭茅檐，欹斜于磯畔，太守之意，得之半山，而志以亭也。”—《半山亭記》

“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。”—《醉翁亭記》

對比鑒賞描寫荷塘四季景色變換的段落“每當風清雨過，巖壑澄鮮，憑欄遠眺，則有古樹千紅，澄潭一碧，落霞飛綺，涼月跳珠，此則半山亭之大觀也。

若夫柳岸曉風，蘆花殘月，云騰碧嶂，日落深林者，亭之朝暮也。水綠波澄，蓮紅香遠，月白風清，水落石出者，亭之四時也。沙明荷凈，舞翠搖紅，競秀于汀沚者，亭之晴也。柳眉煙鎖，荷蓋聲喧，迷離于遠岸者，亭之雨也。晴而明，雨而晦，朝而蒼翠千重，暮而煙霞萬頃，四時之景無窮，而亭之可樂，亦與為無窮也。”

“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。”

這兩文字段句式全是模仿歐陽修《醉翁亭記》，在講解時可以進行對比，既能復習舊文，又能讓學生直觀的體會寫作的技巧，即在描寫類似的事物時學會化用經典，又能加注己意，入古出新，讓所學知識活起來，增強知識的遷移能力。

從歷史學科的角度解讀

“把酒勸農，四境安恬，五谷垂穎者，則太守之真樂也。”

太守者，張之洞父親，興義府知府張瑛，張之洞幼時隨其父到興義府生活，耳濡目染張瑛的德政和愛民，必定對其日后興洋務，挽河山有著深刻的影響，以此從歷史學科的角度講解其在洋務運動中為振興家國作出的貢獻，如：興辦漢陽鋼鐵廠，興辦學堂，派遣留學生學習先進科技，用科技興國，這又切合當下我們的科技強國夢。

用鄉土名人的真實事跡來增強這個版塊的教學說服力，培養學生的家國情懷和投身建設社會主義強國的熱情。

從政治學科的角度：“把酒勸農，四境安恬，五谷垂穎者，則太守之真樂也。”“樂民之樂，而能與人、物同之者，太守也。”張瑛作為知府，與民同樂，將人民的幸福感與獲得感當做自己為政的追求目標。可以以此作為生動的事例闡述政治學科的以下知識點：

人民群眾是歷史的創造者 ⑴原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。①人民群眾是社會物質財富的創造者;②是社會精神財富的創造者（人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉;人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件;勞動群眾還直接創造了精神財富）;③是社會變革的決定力量。

⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。①堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發點。②群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

價值與人生價值 ⑴價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值：①人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。（人生活在社會中，總是需要依靠社會創造的財富來滿足自己的各種需要，因此每個人理當用自己的勞動創造物質財富和精神財富，回報社會，滿足他人。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現了對自我的滿足。）②人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統一。③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

張瑛在興義府一百多任知府中之所以被長久的反復的提起，被百姓記住，正是因為他一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現了社會價值和自我價值的統一。

此外還可以嘗試從音樂、美術學科的角度對其進行改造，如給《半山亭記》文本選段進行譜曲，教授學生，讓學生在聆聽與歌唱中感悟那份對家鄉熱忱的贊美，深化對故鄉的熱愛。或以漫畫形式敘述故事、描繪其中景物，讓學生參與，發揮學生主觀能動性，發揮想象力，考察其對文本的理解，讓學生在親身動筆描繪中增強對故鄉“美”的體悟。

這樣從多學科角度對同一文本的解讀的方式當然需要選取適當的文本才能操作，且需要執教者的知識面寬廣和收集信息的能力，但是可以采取雙師同堂或多師同堂的方式來解決。總之，這種方式可以較為集中的擴大學生對一個文本的認知面，發散學生思維，讓認識更加立體、豐滿。