新媒體時代保護非遺文化傳承中華美德

祝燕菲

（作者單位：云南文化藝術職業學院 ）

非遺文化是在發展過程當中不斷累積沉淀所形成的，具有較強的歷史文化資源性和文化傳統性。特別是地區的非遺文化，不僅與人們的生活息息相關，也能更好地喚醒人們的精神認同和集體記憶，并能利用其中包含的精神、品質、思想更好的感染和熏陶群眾。在使其形成正確的三觀和文化意識的同時，有效促進中華美德與非遺文化的融合發展。基于此，相關人員應正視新媒體時代的中華美德傳承和非遺文化保護的困境，了解信息與科技發展，對人們的休閑娛樂、信息獲取、學習生活產生的實質性影響，不斷的進行非遺文化保護的總結和反思。對非遺文化數據和其中包含的傳統美德內容進行有效整理，通過信息手段和新媒體途徑，實現非遺文化作品的保存、再現、檢索、傳遞、共享。以確保非遺文化傳承能在保護中發展，在發展中創新，在創新中傳承。

一、新媒體時代保護非遺文化，傳承中華美德存在的問題

（一）保護思想較為薄弱

在新媒體時代，雖然政府和地方已經充分的認識到非遺文化的重要性，也根據實踐的要求制定了一系列的保護與傳承措施。但受到以往的思想和理念的影響，仍有部分群眾對非遺文化的了解并不深入，本身的傳統美德意識相對淡薄。且隨著社會時代的發展，人們對非遺文化的追求和生活品質的追求發生了一定的變化，在高速率和快節奏的現代化模式的影響下，大部分年輕人往往會選擇從事現代化工作，以期獲得更好的待遇，極少有年輕人愿意接受非遺文化的傳承。這就導致現有的代表性傳承人，普遍存在老年化較為嚴重的傾向。且部分傳承人本身缺乏堅定的立場和意識，只是將非遺文化作為一種謀生手段，沒有全面挖掘和創新非遺文化，也沒有將中華美德傳承作為重要的發展目標。在不能有效實現人生價值的情況下，實際的傳承與發展也會受到一定程度的阻礙。

（二）資源管理方式單一

地方性非遺文化受到社會、經濟、政治、文化、生活等多種因素的影響，其產生的歷史環境和背景各不相同，且其在發展和傳承過程當中也會產生不同的類型和項目。根據相關資料記載，我國的非遺文化遺產約有510 多項，通常包括了民間的雜志歌舞、傳統戲劇、以及民間文化，其中包含了大量的傳統美德，且具有較強的民間藝術代表性和地方區域性。而未被納入保護名單當中的非遺文化多不勝數，且部分非遺文化由于缺少完善的統計，從而導致保護力度和傳承力度不足，進而導致非遺文化傳承斷層或消失，將會嚴重影響民間非遺文化傳承和中華文化傳承。且部分的非遺文化的統計方法相對單一，只是利用文字和簡單圖片的方式進行說明。且對非遺文化資源的保護與管理較為傳統，不僅耗費較多的人力、物力、財力，其模式并不適應新媒體時代發展，取得的整體效果差強人意。

（三）缺乏有效推廣宣傳

且受到文化全球化和經濟全球化的發展的影響，人們能更好地接受來自不同國家和領域的文化。在激烈的沖擊和影響下，部分非遺文化的傳承受到阻礙，部分的非遺文化傳承面臨的舉步維艱的局面，甚至有的會瀕臨滅絕。雖然相關人員耗費了較多時間和精力進行推廣，但未能有效利用新媒體途徑，整體傳播效果并不理想。這就導致群眾并不能全面地認識、接觸、了解非遺文化，無法掌握其中的文化價值和作用，更別提深刻地感受其中的傳統美德，并積極地參與到非遺文化保護和傳承中了。而部分的非遺文化在限定的區域內的保護和傳承效果較為良好，沒有結合整體的國情和趨勢進行推廣。在缺乏良好的背景和資金的支持的情況下，個人傳播的影響力比較有限，無法全面推動中華美德與非遺文化的傳承進程。

二、新媒體時代保護非遺文化，傳承中華美德的有效措施

（一）樹立非遺文化保護思想，傳承中華美德

非遺文化傳承必須要打破單一化和刻板化的禁錮，了解當下的新媒體發展需求和市場需求，與時俱進地進行創新、改革、優化，構建“非遺文化＋”的發展模式。例如，“非遺文化+紅色經典旅游”，結合非遺文化的傳承需求，把握中華美德傳承的主節奏，科學設計云南民族團結紅色旅游線、滇西抗戰紅色旅游線、南疆烽火紅色旅游線、烏蒙磅礴紅色旅游線、雪域高原紅色旅游線、長征精神紅色旅游線等不同的經典線路。對旅游線經過地區的非遺文化進行全面的梳理，結合旅游項目進行融合，加強紅色經典旅游線路介紹和紅色故事宣講，全面激發紅色基因，深化中華傳統美德和非遺文化傳承，全面加強愛黨、愛國、愛民精神，以及中國社會主義核心價值觀的傳遞。也可打破傳統媒體和新媒體的禁錮，掌握二者之間的銜接點與融合點，結合信息多元化和文化多元化發展的具體需求，樹立“非遺文化＋微信工作號”、“非遺文化＋微電影”、“非遺文化＋短視頻”、“非遺文化＋新媒體平臺”等思想，加強非遺文化和各領域、各行業的融合，精準進行定位，在其中增加面向觀眾的知識、寓教于樂等內容，利用各大宣傳平臺和新媒體途徑提升非遺文化的影響力。

另外，還可充分地利用“互聯網+”的方式，進行中華美德傳承和非遺文化保護的推廣和宣傳，定期的上傳與非遺文化有關的政策法規、法律條款，引導相關人員和非遺傳承人進行有效學習。并構建基于非遺文化保護與傳承的知識平臺，有效普及非遺文化知識，引導傳承人和愛好者，利用網絡平臺進行溝通和交流。加深其對非遺文化內涵本質的理解，使其能樹立良好的傳承意識和保護意識。全面滲透人文精神和人文關懷，加強對非遺傳承人生活現狀和傳承情況的關注，了解存在的實際問題，為其提供相應的經濟幫扶和技術質量。有效減輕非遺傳承人的社會壓力和生活壓力，使其能將更多的精力放在文化傳承和傳承人培養方面。也可鼓勵非遺傳承人進行自主創業，利用淘寶、京東、拼多多等平臺進行產品銷售，或是舉辦歌舞表演社團、普洱茶公司等。有效評選非議傳承人典型代表，將能體現中華美德的事跡進行整理，重點呈現工匠精神、傳承意識、文化精神等元素，利用各種渠道進行典型案例的宣傳，以發揮榜樣帶動和宣傳引領的作用。

（二）加強非遺文化資源保護，傳承中華美德

當下，為了能更加全面、徹底、有效的對非遺文化進行保護，由相關人員對本地區的非遺文化進行調查和研究，由專業人員實際進行走訪，借助大數據技術和信息系統進行統計，反復核實相關內容，加強非遺文化項目的審核力度，以數字技術為媒介開展檔案管理工作。增加數字化的圖片、符號、文字、動畫等元素，由專業人員對非遺文化保護名錄和資料進行全面整理，及時進行相關內容的補充和更新。例如，由專業人員實地錄制彝族煙盒舞、彝族海菜腔、傣族馬鹿和白象舞、納西族東巴舞、傣族孔雀舞，以及傈傈族民歌、哈尼族多聲部音樂《栽秧》、昆明調、洞經音樂等視頻，對其進行編輯和整理，將其上傳到非遺文化數據庫當中。在進行非遺文化起源和歷史的介紹時，可根據其特性制作相應的動畫解說視頻，直觀、生動、全面地進行非遺文化的呈現。針對較為針對的非遺文化典籍，可利用無損掃描技術錄入信息，生成相應的數字書籍。避免在傳承過程當中造成損壞的同時，充分發揮重要典籍的應有作用和價值。還可構建非遺傳承人的個人檔案，對代表性作品和相關內容進行全面記錄，以確保能更加全面、有效地進行管理，以維護非遺文化的持續、長遠的傳承。

非遺文化也可和本地區知名的圖書館和博物館進行合作，由政府相關人員負責進行組織，開發基于非遺文化、中華美德的綜合閱讀活動和文化活動，有效推廣包含了漢語諧音、國際音標、撰文記錄的《湯谷村女子太陽節祭祀詞》，并對于以太陽山祭祀有關的文獻和資料進行整理，供感興趣的讀者或同好進行自主閱讀。也可結合活動主題展示非遺實物資料，如昭通端公戲的表演面具，導入古老祭祀活動和戲劇文獻的內容，對其中不同面具進行有效的解說。也可結合不同的民族和非遺文化傳承項目開展文化活動，如彝族彝文古籍展，開發相關的數字資料庫和文獻庫，供讀者進行參觀。并聘請專業人員開展線上與線下相結合的主題講座，結合實際需求銷售《大定府志》《城域金沙江》《勸善經》《彝族譜系》《彝族畢摩經》等。加深群眾對非遺文化的了解和認識，使其能積極地參與和配合非遺文化保護和中華美德傳承。

（三）構建非遺文化保護平臺，傳承中華美德

當下，相關人員可根據實際需求構建基于中華美德和非遺文化的網絡平臺，對板塊功能進行優化設計，以此為媒介進行非遺文化的相關內容，以及新聞公告、實時動態、通知公告等的呈現。充分了解用戶需求，在平臺上設置相關的合作交流與溝通探討板塊，積極地收集群眾的意見和建議。不斷地對平臺進行有效的調整和改革，借助群眾力量進行有效監督，全面助力非遺文化和中華美德傳承保護工作的開展。還應把握中華美德核心，結合文化與社會的發展動態，引導非遺傳承人和愛好者自主錄制短視頻。在保證非遺文化和中華美德的神圣性、嚴謹性、價值性的同時，適當的增加具有趣味性和親民性的內容，增加其與人們實際生活之間的聯系。加強非遺文化視頻的審核與管理，避免出現低俗或偏離主題的內容。如，昆陽米線節，可通過手機的方式記錄迎土主和城隍、村民祭祀等的全過程，呈現熱鬧的分食米線的場景，或是展示米線節花燈劇，以及具有濃厚民間文化氛圍的旱船蚌殼歌、秧老鼓舞、毛爐燈等，將其上傳到抖音和快手上。也可開展保護非遺文化傳承和中華美德的視頻直播節目，引導傳承人以線上直播的方式展示洞經音樂、納西族白沙細樂、彌渡花燈戲、苗族花山節、陸良鬧元宵，以及抬閣、高蹺舞獅等。吸引更多的群眾觀看、點贊、轉發，實現二次傳遞。以吸引更多的游客到此打卡，實地的感受節日氛圍、體悟非遺文化。

在技藝和數字化工藝飛速發展的情況下，人們更加青睞數字印花等新興技術。而白族扎染工藝由于缺乏時代感和多樣性，在發展過程中逐漸被邊緣化。而想要賦予白族扎染工藝以活力和動力，則必須要深入地挖掘其中包含的中華美德，掌握其和現代化發展、新媒體發展之間的銜接點，不斷的進行創新和創造，有效地將扎染工藝運用到生活、家居，以及旅游文創產品、時尚服飾當中。充分發揮文化價值的同時，潛移默化地實現中華美德和非遺文化的傳承與保護。例如，可結合保護與傳承要求，利用大數據技術和網絡平臺進行扎染傳播，提取白族扎染當中的造型、紋樣、圖案有關的元素，對其進行跨區域融合與設計，利用多樣化風格和表現方式進行呈現，并將其應用到不同的行業和領域中。如， Prada 秋冬高定系列，在2019 年中大量運用了扎染元素。敦煌博物館和李寧在2021 年的跨界聯名活動中的絲路系列服裝，在考慮大眾審美感受的情況下，將運動休閑男裝和染纈技藝進行組合。也可結合人們對家居產品的實際需求，利用扎染工藝制作整枕套、床單、沙發套，以及鼠標墊、桌布等生活物品。或是在陶瓷裝飾、餐具，以及其他裝飾工藝品中利用扎染手法。結合白族地區的旅游資源，開展扎染工藝參觀項目，開發具有較強工藝特色的文創產品和旅游產品，為其設計包含了扎染傳統和中華美德的小故事或文案，以更好的吸引消費者。也可結合白族的一些特殊節日，利用網絡帶貨的方式進行直播，推廣特殊的扎染手工藝品和民族特色設計服裝。使群眾更好的感受白族扎染工藝的高超技藝和文化魅力。此外，也可結合不同的非遺文創產品的特性，利用微信公眾號、微信小程序、微信商城、資訊平臺、電商平臺等多媒體途徑進行產品推送。與知名主播合作銷售產品，在產品介紹時增加民族文化、非遺文化、中華美德等知識點的講解。創造更多經濟收益的同時，增加公眾對非遺文化的歸屬感和認同感。

三、結語

綜上所述，相關人員必須要明確非遺文化保護和中華美德傳承的重要性，掌握非遺文化的歷史作用、傳承價值、發展價值。結合新媒體時代的信息碎片化和泛娛樂化的發展趨勢，根據人們的審美傾向和社會心理，以全面凸顯中華傳統美德為前提，與時俱進地樹立全新的非遺文化保護思想和意識。加大非遺文化的保護和開發力度，立足于現狀，不斷的探索非遺文化保護方法和推廣路徑，構建數字化的非遺文化保護系統，全面開發非遺文化保護網絡平臺。結合人們的興趣傾向和實際需求，緊跟時代潮流和發展步伐，深層次、多角度地進行非遺文化的宣傳，科學推廣具有中華美德和非遺文化特性的優秀產業和產品，全面提升其影響力、號召力、傳播面。這樣才能為基于新媒體時代的傳統美德傳承和非遺文化保護的協同發展奠定良好的基礎。