清代東光縣觀津書院

河北大學(xué)教育學(xué)院 吳洪成 姜夢楠

清代東光縣高質(zhì)量教育以境內(nèi)觀津書院為代表。清代東光縣書院從同治年間（1862—1874 年）才開始設(shè)置，在此之前未有過書院建制。清代同治八年（1869 年），東光縣令陳錫麒任職后發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展緩慢，于是決定籌款購買一所舊宅重新修葺，建立一所書院，這就是后來的觀津書院。

觀津書院建于縣城東街，書院屋舍寬敞亮堂，可供相當(dāng)數(shù)量的學(xué)子求學(xué)研修。書院招收童生及秀才，以備參加朝廷每年舉行一次的童試或三年舉行一次的鄉(xiāng)試。書院實(shí)施科舉教育，以規(guī)程管理嚴(yán)格著稱。觀津書院擬有章程，對錄取生員、院長選聘、課期、管理等均加以規(guī)定。

一、觀津書院的教學(xué)及經(jīng)費(fèi)管理

觀津書院建立以后，當(dāng)?shù)毓賳T及士紳著手制訂《創(chuàng)建書院章程八條》，為完善書院各項規(guī)章制度做足準(zhǔn)備。觀津書院的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容深受清代科舉制度的影響，以經(jīng)史義理為主，同時學(xué)作八股文、試帖詩等，帶有濃重的科舉應(yīng)試教育色彩。

觀津書院對于教師聘任的要求十分嚴(yán)格，在書院章程中規(guī)定“延請學(xué)隆望重之師，以資訓(xùn)迪，不得以乾脩勢利不到館者塞責(zé)”。但現(xiàn)實(shí)是，觀津書院成立之初無法拿出豐厚的薪資吸引有名望的教師，因此書院的管理者決定，等書院經(jīng)費(fèi)稍微充足后再聘任名流學(xué)者擔(dān)任山長和教職。

觀津書院具有完備的考試制度，會在特定的時間定期對生童進(jìn)行考核。規(guī)定每年2 月舉行入院資格甄別考試，取前50 名學(xué)生作為肄業(yè)生。以后，入院求學(xué)按課業(yè)成績升降。對于成績優(yōu)異的生徒，書院給予獎勵，在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。觀津書院實(shí)行嚴(yán)格的應(yīng)試成績排名制，設(shè)置超等 10 名，特等 10 名，一等30 名。名次不同，生徒的學(xué)習(xí)膏火費(fèi)用及生活補(bǔ)助金也存在差異。超等與特等的前5名與后5 名待遇有別，一等則只給前5 名獎勵，其余生徒不能享受資助。

觀津書院規(guī)章紀(jì)律十分嚴(yán)格，例如，若院生出現(xiàn)抄襲舊文或有雷同現(xiàn)象，以及所述觀點(diǎn)與文理相悖，嚴(yán)懲不貸。如果發(fā)現(xiàn)事先沒有向山長或監(jiān)院等書院管理者告假，無故曠課三次，且成績在一等25 名以后，除保留肄業(yè)資格以觀后效之外，“以附課之屢試前列者補(bǔ)入”。而在另一方面，書院肄業(yè)生員如有在鄉(xiāng)試中取得優(yōu)異成績者，書院應(yīng)當(dāng)為其頒發(fā)獎勵，并加以宣傳表彰，以示優(yōu)異。這種獎懲相濟(jì)制度與現(xiàn)今的獎學(xué)金制度一樣，目的都是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

在學(xué)習(xí)生活中，生童除了要認(rèn)真完成課業(yè)外，也要注重對自身品德的培養(yǎng)。“孝”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，懂得尊敬長輩、愛護(hù)幼小是每位在書院學(xué)習(xí)的生童都要秉持的觀念。書院教師如果發(fā)現(xiàn)生童有“不孝不弟”“唆訟違匿”等行為，會將其逐出院門，其他生童也要從中吸取教訓(xùn)，努力提升自己的品德修養(yǎng)。

觀津書院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)在建院之后逐漸充實(shí)，以學(xué)田為主，也有部分社會士紳及民眾捐資。書院專門設(shè)置齋長一職管理經(jīng)費(fèi)，每年為其發(fā)放40 千文作為薪資報酬。每年年終時，禮房統(tǒng)計書院收支經(jīng)費(fèi)來源和使用情況，上交東光縣地方官府核定，同時按規(guī)定足額發(fā)放給書院內(nèi)山長、教師等職事人員一定數(shù)額的薪水，以及額外的生活補(bǔ)助、交通補(bǔ)助等。書院固定資產(chǎn)的使用與管理情況，也有明文規(guī)定：書院器具什物不準(zhǔn)外間借用。唯桌凳于每年縣試時，由縣借用，以備前五十童生覆試二堂所需，其余不準(zhǔn)動用。書院的經(jīng)費(fèi)支出設(shè)置三本支用簿，分別在縣署、齋長、禮房三處保管，每次動用經(jīng)費(fèi)時，需要有三方認(rèn)定才可支取。可以看出，觀津書院對于經(jīng)費(fèi)有專門的一套規(guī)章制度，有利于規(guī)范、高效地經(jīng)營書院，并為培養(yǎng)人才提供堅實(shí)、穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

二、觀津書院的祭祀

書院祭祀是體現(xiàn)書院文化教育功能的重要形式，是書院規(guī)制的重要內(nèi)容。它與教學(xué)、藏書一起構(gòu)成“書院的三大事業(yè)”。祭祀成為書院文化教育中非常重要的一項德育活動。祭奠的對象首先是儒家的“先師”“先賢”“先圣”，最常見的是孔子，同時還包括所謂的“四圣”，即顏淵、曾參、子思、孟子。書院組織祭祀活動的目的，就是要在師生心中樹立模范人物的形象，培養(yǎng)生徒知禮義、明廉恥的思想品質(zhì)。除儒家先賢外，書院還會祭祀本書院、本學(xué)派的代表人物，表明自身的立場和辦學(xué)宗旨，標(biāo)志書院的學(xué)術(shù)方向和學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)生徒對書院的認(rèn)同感和歸屬感。書院還會祭祀對書院有重要貢獻(xiàn)的人士或本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)賢名士，以此表示對他們的尊重和敬仰。

觀津書院的祭祀活動在有關(guān)文獻(xiàn)中這樣記載：“書院后土山立拜經(jīng)閣一座，供歷代明賢大儒栗主。每年開課之期，率眾生童，衣冠行禮后，再赴課堂行謁院長禮。”從中得知，每年開學(xué)之際，觀津書院眾生童一同祭祀歷代明賢大儒，再拜謁院長，形成了有序的祭祀制度。這對于書院生童形成對師長的尊崇之意、對先賢產(chǎn)生敬仰之心有十分重要的作用。

三、觀津書院的近代改制

歷史的車輪滾滾向前，在中國封建王朝存續(xù)了千年之久的地方教育機(jī)構(gòu)——書院，迎來了改制運(yùn)動。眾多書院選擇順應(yīng)時代潮流改為縣立學(xué)堂。書院的改制運(yùn)動，可以說是在當(dāng)時的社會背景下文化教育機(jī)構(gòu)的自保，以及在西學(xué)東漸的外部環(huán)境下，發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化教育與西方近代學(xué)制融合的必然階段。

清代光緒三十年（1904年），觀津書院改為東光縣高等小學(xué)堂，完成了書院的近代轉(zhuǎn)型。據(jù)有關(guān)資料顯示，東光縣高等小學(xué)堂改制伊始，共招收學(xué)生 32 人。1912 年，中華民國成立，東光縣立高等小學(xué)堂改為東光縣第一高等小學(xué)校，并擴(kuò)大招生，在此前高等小學(xué)堂的基礎(chǔ)上新增班級，增加招生25 人。同時，學(xué)校的辦學(xué)模式還借鑒了英國、法國等國家的雙軌學(xué)制，是近代學(xué)制改革實(shí)踐的一次重要嘗試，為滄州地域近現(xiàn)代教育事業(yè)積累了重要經(jīng)驗(yàn)。

東光縣的觀津書院雖說成立較晚，至?xí)恨k學(xué)結(jié)束時僅35 年，但是書院應(yīng)具備的教書育人、組織祭祀等功能與活動完全具備。書院山長、監(jiān)院教師盡職盡責(zé)，對院內(nèi)生徒的教育以及書院資金的使用與管理等方面均有序開展，行之有效。據(jù)東光縣相關(guān)方志記載，清代縣域內(nèi)高層次教育機(jī)構(gòu)及名師學(xué)者稀缺，民間俠義斗狠成風(fēng)或陋習(xí)頑固，自觀津書院設(shè)立以后，情形均有改觀。足見觀津書院在培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀學(xué)子的同時，對東光縣城社會民眾，以及其他階層的人員起到了一定程度的移風(fēng)易俗、文明開化提升的作用。總而言之，觀津書院的辦學(xué)活動對所在地域社會發(fā)展具有積極意義。