高校教師立德樹人的困境根源、認(rèn)識澄清與實踐進路

王智超， 尹 昊

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長春 130024)

立德樹人是教育現(xiàn)代化育人功能的核心體現(xiàn)[1]，是對“人德共生”教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展[2]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視立德樹人工作，強調(diào)要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)[3]，著重指出高校立身之本在于立德樹人[4]。高校教師在落實立德樹人根本任務(wù)過程中肩負(fù)著重要使命，是責(zé)無旁貸的責(zé)任主體和實施主體[5]。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界有關(guān)高校教師立德樹人的研究取得了一定進展，學(xué)者們結(jié)合實際提出了一些推進策略，但高校教師立德樹人實踐針對性不強、制約機制缺失等問題仍未得到有效解決；高校教師在教育教學(xué)實踐中發(fā)表錯誤言論、違反教學(xué)紀(jì)律等情況屢有發(fā)生，重科研輕教學(xué)、重教書輕育人等現(xiàn)象還比較突出，高校教師立德樹人困境亟待突破。基于此，文章擬從高校教師身份認(rèn)知角度出發(fā)，探尋高校教師立德樹人困境產(chǎn)生的根源，并通過對高校教師身份和立德樹人價值邏輯的進一步確證，消解高校教師立德樹人困境，進而提出有助于推動高校教師立德樹人的實踐進路。這一研究對于糾正高校教師身份認(rèn)知偏差、澄清立德樹人價值、推動高校教師更好地落實立德樹人根本任務(wù)具有重要意義和價值。

一、 高校教師立德樹人的困境根源

高校教師立德樹人是指教師通過提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力和實踐能力、指導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范、增強學(xué)生社會責(zé)任感等助力學(xué)生全面發(fā)展、更好成才。這其中有些可以通過相關(guān)制度進行規(guī)約，但更多的則需要依靠教師自覺才能實現(xiàn)。因此，高校教師立德樹人目標(biāo)的達成需要從行為規(guī)范和思想引導(dǎo)兩個方面同時推進。高校教師立德樹人過程中出現(xiàn)的問題部分源于制度規(guī)約不到位，但核心在于其對自身身份認(rèn)知出現(xiàn)了偏差。長期以來，學(xué)術(shù)界對高校教師身份的界定爭論較多，研究者基于高校性質(zhì)及高校與教師的關(guān)系，提出了高校教師是國家公務(wù)人員[6]、高校雇員[7]、公務(wù)雇員[8]、特殊勞動者[9]、專業(yè)人員[10]等不同觀點。學(xué)術(shù)界對高校教師身份界定的爭論凸顯了現(xiàn)實中高校教師身份的復(fù)雜性。

教師職業(yè)性質(zhì)的變化影響著教師身份的確定。近代以來，隨著教育國家化進程的不斷加快，人們對教育功能的認(rèn)識加速變化并逐漸趨于穩(wěn)定，教師職業(yè)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)專業(yè)性與公務(wù)性共存的特征，因此教師身份也呈現(xiàn)專業(yè)性與公務(wù)性共存的特點，并成為當(dāng)代教師身份的基本屬性。隨著國家治理的不斷深入，教師公務(wù)性與專業(yè)性的二重身份在政策話語和治理實踐中不斷聚焦、重疊，對教師職能的確定與職業(yè)行為規(guī)范產(chǎn)生了重要影響，并嵌入教師的社會化過程之中，影響教師的思想認(rèn)識與行為方式。高校教師對自身身份認(rèn)知的偏差主要表現(xiàn)在對公務(wù)性與專業(yè)性特征認(rèn)識的偏差上。

(一) 對自身身份公務(wù)性的忽視

公務(wù)性是指某種職業(yè)活動所具有的公共事務(wù)屬性及其責(zé)任。公務(wù)性不僅是現(xiàn)代社會教師職業(yè)的重要特征之一[11]，也是教育政治屬性的重要表現(xiàn)。高校教師身份的公務(wù)性是教育國家化進程的產(chǎn)物，也是教育服務(wù)國家發(fā)展的必然要求。高校教師身份的公務(wù)性客觀上要求其在履行教育教學(xué)職責(zé)的過程中必須以服務(wù)公眾需求為旨?xì)w，以國家和社會利益的實現(xiàn)為最大訴求。但從當(dāng)前的現(xiàn)實來看，社會各界對高校教師身份的專業(yè)性較為關(guān)注，對公務(wù)性存在一定程度的忽視，這在很大程度上影響了高校教師對自身身份的認(rèn)知。

新中國成立初期，教師與其他國家工作人員一樣被納入國家干部隊伍進行管理，與學(xué)校、政府之間構(gòu)成了一種公務(wù)隸屬關(guān)系，教師身份的公務(wù)性特征較為明顯，這在一定程度上排斥了教師身份的專業(yè)性。改革開放以來，隨著社會轉(zhuǎn)型的不斷推進，教師職業(yè)去行政化過程逐步開啟，教師逐漸完成了由國家干部向?qū)I(yè)人員的身份轉(zhuǎn)型。人們對教師身份的認(rèn)識開始發(fā)生變化——社會上強調(diào)教師特別是高校教師身份專業(yè)性的聲音日漸高漲，高校教師身份的專業(yè)性被正視并得到強化。對高校教師身份專業(yè)性的肯定在一定程度上還原了高校教師身份二重性這一重要特征，但過度強調(diào)高校教師身份的專業(yè)性會在一定程度上遮蔽高校教師身份的公務(wù)性，導(dǎo)致部分高校教師對自身身份認(rèn)知出現(xiàn)偏差，更傾向于將自己視為純粹的專業(yè)人員。這種認(rèn)知偏差直接影響了高校教師對立德樹人價值的正確解讀，導(dǎo)致其立德樹人行為出現(xiàn)異化。一方面，部分高校教師從功能論而非本體論和實踐論的角度理解立德樹人，片面地將立德樹人理解為個人專業(yè)發(fā)展之外、帶有強迫性的附加任務(wù)，錯誤地將其與學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由對立起來，甚至產(chǎn)生了一定的抵觸心理。另一方面，部分高校教師雖然認(rèn)識到立德樹人的重要性，但并未將其視為自身的職業(yè)使命，在立德樹人實踐中塞責(zé)敷衍，重表態(tài)、輕行動，立德樹人在一定程度上被形式化。

(二) 對自身身份專業(yè)性的狹隘理解

專業(yè)性是職業(yè)發(fā)展成熟的表現(xiàn)，是職業(yè)發(fā)展的高級階段。教師身份的專業(yè)性是現(xiàn)代教育發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，也是教育活動不斷發(fā)展、逐漸成熟的一種表現(xiàn)。高校教師身份的專業(yè)性客觀上要求其注重專門知識的獲取和專門技能的訓(xùn)練，注重個人能力的不斷提升。專業(yè)性是高校教師身份的重要特征之一，高質(zhì)量的高等教育要求教師必須通過專業(yè)的教學(xué)、科研等工作付出勞動，同時滿足個人生存需要和教育公務(wù)需求，達成私益性與公益性的統(tǒng)一[9]。從一定意義上來說，立德樹人是高校教師專業(yè)性的本質(zhì)要求，良好的專業(yè)性是高校教師立德樹人的重要基礎(chǔ)，也是高校教師公務(wù)性身份得以體現(xiàn)的前提。

在教育系統(tǒng)中，高校教師是一個十分獨特而又非常關(guān)鍵的高知群體。與中小學(xué)教師不同，他們在發(fā)展取向、知識構(gòu)成、研究旨趣、工作方式等方面扮演著獨特的角色[12]，專業(yè)性是他們長遠發(fā)展的基石。由于高校教師與中小學(xué)教師工作類型的差異，人們對高校教師的專業(yè)性要求更高，在討論高校教師身份時也更傾向于強調(diào)其專業(yè)性的一面。目前來看，由于受內(nèi)外部環(huán)境及個人認(rèn)知局限的影響，部分高校教師對自身身份的認(rèn)知存在狹隘理解專業(yè)性的情況。部分高校教師將其身份中的專業(yè)性簡單視為教學(xué)能力與科研水平的提升，忽視了專業(yè)性所承載的育人訴求，在教育實踐中將“教”與“育”分離，這必然會導(dǎo)致其對立德樹人價值理解出現(xiàn)偏差，在立德樹人價值認(rèn)知上出現(xiàn)狹隘私益性、強迫任務(wù)性和工作結(jié)果性等錯誤。從現(xiàn)實來看，部分高校教師對立德樹人缺少政治認(rèn)同、思想認(rèn)同與情感認(rèn)同，在教育實踐中將立德樹人割裂為單純的“立德”“樹人”，培養(yǎng)“完整的人”的教育宗旨受到?jīng)_擊[13]，立德樹人被虛化、弱化。此外，還有部分高校教師對學(xué)生成長過程中遇到的問題關(guān)心不足，知識傳授與價值引領(lǐng)脫節(jié)，思想政治教育乏力，難以獲得學(xué)生認(rèn)同。

二、 高校教師立德樹人的認(rèn)識澄清

破解高校教師立德樹人困境，關(guān)鍵在于糾正高校教師在身份認(rèn)知上存在的偏差，并在此基礎(chǔ)上澄清立德樹人的價值邏輯。二者都關(guān)涉高校教師的認(rèn)識，共同影響高校教師的行為。

(一) 高校教師身份的二重性

明確高校教師身份，首先要承認(rèn)高校教師身份的二重性。從本質(zhì)上看，高校教師身份的公務(wù)性與專業(yè)性并不存在本質(zhì)沖突，這是由高校教師的職業(yè)性質(zhì)決定的。高校教師身份的公務(wù)性與專業(yè)性都聚焦在人才培養(yǎng)上，歸根結(jié)底聚焦在如何完成教育根本任務(wù)這一中心上，而立德樹人就是這個中心。承認(rèn)高校教師身份的二重性，特別是進一步明確高校教師身份公務(wù)性的重要地位，有助于促進高校教師落實立德樹人根本任務(wù)。

在我國高等教育管理過程中，國家一直強調(diào)高校教師身份的專業(yè)性與公務(wù)性。一方面，國家強調(diào)高校教師身份的專業(yè)性。《中華人民共和國教師法》確定了“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”(1)正在征求意見的《中華人民共和國教師法(修訂草案)(征求意見稿)》第二條指出：“本法所稱教師是指在各級各類學(xué)校和其他教育機構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。”。在明確教師是專業(yè)人員后，《中華人民共和國教師法》還進一步明確了教師的職責(zé)，即“承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命”，對教師工作的方向及內(nèi)容做出了要求。需要注意的是，教師需要具備的專業(yè)知識及應(yīng)當(dāng)遵循的育人方向是社會性的，這是教師特別是高校教師專業(yè)自主和學(xué)術(shù)自由的一種體現(xiàn)[14]。作為專業(yè)技術(shù)人員，高校教師身份的專業(yè)性并非是絕對自由、毫無限制的，而是以服務(wù)社會為目的的。強調(diào)高校教師身份的專業(yè)性需要從高校教師的專業(yè)特點出發(fā)，衡量高校教師專業(yè)發(fā)展也需要從學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)的自由裁量權(quán)角度出發(fā)，這就使得高校教師身份中的專業(yè)性并非是絕對價值中立的，而是具有一定導(dǎo)向性和意識形態(tài)性的。如果對高校教師身份的界定完全基于專業(yè)性，必然會在一定程度上弱化其職業(yè)地位，使其職責(zé)、使命發(fā)生偏移。

另一方面，國家強調(diào)高校教師身份的公務(wù)性。承認(rèn)教育事業(yè)的公益性與公共性特征是各界的共識，也是高校教師公務(wù)性身份的基礎(chǔ)。我國一直將教師視為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵主體，將教師放在社會主義建設(shè)事業(yè)的重要位置，賦予其重要使命和職責(zé)。與其他專業(yè)人員不同，教師職業(yè)的社會性與政治性更為凸顯，更能集中反映國家需求對其職業(yè)的要求[15]。《中華人民共和國教育法》第八條明確規(guī)定：“教育活動必須符合國家和社會公共利益。”教師作為教育活動的具體實施者，承擔(dān)著為國家和社會培養(yǎng)人才的公共職能，這是一種質(zhì)的規(guī)定性。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才[16]。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向與目標(biāo)。高校教師肩負(fù)著這一重要使命，使其身份的公務(wù)性更為鮮明。《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》明確指出，要“明確教師的特別重要地位。突顯教師職業(yè)的公共屬性，強化教師承擔(dān)的國家使命和公共教育服務(wù)的職責(zé)”[17]。這一規(guī)定明確了教師在國家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，凸顯了教師身份的公務(wù)性，為教師身份的確定提供了依據(jù)，也為教師職業(yè)發(fā)展指明了方向。

(二) 立德樹人的價值邏輯

明確高校教師身份公務(wù)性與專業(yè)性并存的特征，特別是明確公務(wù)性是高校教師不可剝離的身份特征有助于高校教師走出身份認(rèn)知誤區(qū)，進一步明確自身的工作職能。推動高校教師立德樹人還需要在此基礎(chǔ)上澄清立德樹人的價值邏輯。價值是一個生成性概念，它既表征人們對事物的理解，又體現(xiàn)了人與事物之間的關(guān)系，具有多重性。價值一般分為內(nèi)在價值和外在價值。價值澄清是行為明確的前提條件，正確理解事物的價值才能更好地推動行為落實。立德樹人自身擁有豐富的價值內(nèi)涵，不同個體會基于自身已有認(rèn)知對其進行解讀，進而得出不同的結(jié)論并將其付諸實踐。立德樹人作為學(xué)術(shù)觀點固然可以有不同的解讀，但作為教育的根本任務(wù)應(yīng)有其規(guī)定性含義，即立德樹人需要守正。立德樹人的內(nèi)在價值和外在價值共同構(gòu)成了立德樹人的價值邏輯，二者統(tǒng)一于人才培養(yǎng)的結(jié)果上。

1. 立德樹人的內(nèi)在價值：為黨育人、為國育才。內(nèi)在價值又稱價值理性，附著于事物本體。教育是一種培養(yǎng)人的活動，過程屬性是教育的基本屬性[18]，立德樹人的價值正是在這一過程中得以體現(xiàn)。立德與樹人是辯證統(tǒng)一、不可分割的整體，立德樹人的過程表征了教育的目的性，是人類教育活動的最終目的，是育人育才的現(xiàn)實載體。通過立德樹人，教育活動按照社會需求完成了幫助教育對象由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程。由于不同時期社會需求不同，社會對人才培養(yǎng)提出的要求也不同，但無論是培養(yǎng)“君子”“圣人”“新民”，還是“健全人格之國民”，抑或是“社會主義建設(shè)者和接班人”，都是教育為社會發(fā)展服務(wù)的結(jié)果，也是立德樹人在不同階段表現(xiàn)出來的不同結(jié)果。不同時代教育根本任務(wù)的表述方式有所區(qū)別，對立德樹人的要求也有所差異，因此立德樹人在不同時代背景下會呈現(xiàn)不同內(nèi)涵。但就教育活動本身來說，立德樹人的核心訴求是不變的，無論作何解讀，立德樹人的內(nèi)在價值不會發(fā)生改變，這一內(nèi)在價值可以表述為“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”三個根本問題。在今天，教育對這三個問題的回答就是“為黨育人、為國育才”，這是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必然要求。“為黨育人、為國育才”是教育社會性功能的集中展現(xiàn)，也是教育為人民創(chuàng)造美好生活的具體實踐。高校教師是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的行動主體，明確立德樹人的內(nèi)在價值既對高校教師凝聚共識具有重要意義，也可以幫助高校教師明確自身在推進立德樹人過程中的重要作用。

2. 立德樹人的外在價值：指導(dǎo)教育活動。外在價值又稱工具理性，是事物的外在價值形式。立德樹人的外在價值是立德樹人實踐過程中呈現(xiàn)出來的對相關(guān)主體的有用性，更多表現(xiàn)為立德樹人的功能性，即立德樹人作為教育的根本任務(wù)對教育活動方式、方法的規(guī)定性。由于不同時代的社會需求不同，立德樹人對教育活動如何開展的要求也不相同，所以才有了不同時代不同的教育活動形式和結(jié)果。作為教育的根本任務(wù)，立德樹人要求教師必須按照國家意志培養(yǎng)社會需要的人才，因此教師要明確自身職責(zé)，在教育教學(xué)過程中采取相應(yīng)行動，確保人才培養(yǎng)結(jié)果的有效性。由于立德樹人的外在價值受教師主觀認(rèn)識影響較大，所以確保教師能夠正確理解立德樹人的外在價值就顯得尤為重要。如果教師對立德樹人外在價值的認(rèn)知存在偏差，不僅會導(dǎo)致其對立什么“德”、樹什么“人”產(chǎn)生片面化解讀，引發(fā)立德樹人要求之“德”與教師個人理解之“德”之間出現(xiàn)沖突，還會出現(xiàn)將立德樹人窄化為較低層級的具體活動、將立德樹人割裂為德智體美勞等不同領(lǐng)域的要求，導(dǎo)致教育活動出現(xiàn)異化。例如在對立德樹人價值解讀過程中，部分高校教師容易忽視立德樹人的動態(tài)性，單純將立德樹人看作教育結(jié)果[19]，并在一定程度上弱化其在立德樹人過程中的重要性。

三、 高校教師立德樹人的實踐進路

高校教師身份的明確和立德樹人價值的確證有助于相關(guān)主體進行更具操作性的制度設(shè)計，這有助于高校教師在制度規(guī)約與道德自覺的雙重指引下增強立德樹人的使命感，推動立德樹人實踐取得實效。

(一) 有機融合——促進立德樹人內(nèi)在價值與外在價值相融合

內(nèi)在價值與外在價值是并行不悖的，實現(xiàn)立德樹人內(nèi)在價值與外在價值的融合是高校教師推進立德樹人實踐的有效路徑。內(nèi)在價值是外在價值延展的根本，外在價值是內(nèi)在價值的現(xiàn)實樣態(tài)，二者相互影響，共同作用在具體實施主體身上。拋開外在價值談內(nèi)在價值是坐而論道，拋開內(nèi)在價值談外在價值是舍本逐末，對于立德樹人來說也是如此。立德樹人的內(nèi)在價值與外在價值應(yīng)統(tǒng)一于高校教師的思想認(rèn)識上，這種統(tǒng)一不是單個教師對立德樹人價值理解的統(tǒng)一，而是所有高校全體教師對立德樹人價值理解的統(tǒng)一，即所有承擔(dān)“為黨育人、為國育才”使命的高校教師對立德樹人價值的理解應(yīng)是一致的。

促進立德樹人內(nèi)在價值與外在價值的融合需要在強化高校教師思想政治教育方面下功夫。具體來講，高校可通過培訓(xùn)、宣講和專題學(xué)習(xí)等形式推進高校教師形成對立德樹人價值的正確認(rèn)知；以課題、會議等為載體，通過“大討論”等方式，深化高校教師對立德樹人價值的理解，促進其將立德樹人價值內(nèi)化為自我認(rèn)同，在思想認(rèn)識上達成統(tǒng)一。在這一過程中，高校教師需要在明晰立德樹人內(nèi)在價值的基礎(chǔ)上，進一步延展、豐富立德樹人的外在價值，更好落實立德樹人根本任務(wù)。

(二) 法治先行——構(gòu)筑提高高校教師立德樹人認(rèn)知的法治基礎(chǔ)

推進高校教師立德樹人首先應(yīng)健全法制，為高校教師立德樹人的具體實踐提供法治保障和制度遵循。換言之，推動高校教師落實立德樹人根本任務(wù)，法制建設(shè)要先行。一是立法機構(gòu)需在相關(guān)法律中明確高校教師身份。相關(guān)法律應(yīng)進一步明確高校教師公務(wù)性與專業(yè)性并存的身份特征，特別是明確高校教師的公務(wù)性身份是推動高校教師落實立德樹人根本任務(wù)的重要前提。明確高校教師身份是對高校教師行為進行有效管理的法制基礎(chǔ)，這既能規(guī)范高校教師的行為，也可以確保其專業(yè)素養(yǎng)被認(rèn)可與尊重，實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由與依法治教的有效平衡。立法機構(gòu)可以通過對《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國高等教育法》等相關(guān)法律的修訂來達到這一目的。具體來講，立法機構(gòu)可以考慮在相關(guān)法律條文中明確高校教師專業(yè)性與公務(wù)性并存的身份特征以及高校教師的使命與責(zé)任，以促進社會各界(包括高校教師自身)對高校教師身份的認(rèn)知達成共識。二是各高校可建立教師立德樹人實踐的制度規(guī)約。當(dāng)前，雖然高校教師立德樹人已成為社會共識，但高校教師立德樹人實踐還缺少明確的制度規(guī)約，更多依靠教師自覺，各種制約機制和保障體系還未形成，在可為與不可為的實踐邏輯中，不可為的規(guī)約較多，可為的指向不足。在我國高校教師隊伍建設(shè)過程中，師德一般被作為高校教師立德樹人的底線、紅線，要求教師遵守。這是一種預(yù)防性的制度形式，而非建設(shè)性的。從制度建設(shè)角度來看，單純依靠道德號召和錯誤懲治還不足以引導(dǎo)高校教師在立德樹人過程中正確履職。因此，高校立德樹人工作要在明確教師身份和立德樹人價值的基礎(chǔ)上，明確對教師德行的要求，變預(yù)防性制度規(guī)約為建設(shè)性制度規(guī)約，通過制約機制的建立從根本上解決教師立德樹人的無序問題，提升教師德行建設(shè)能力。同時，高校在完善教師師德要求的基礎(chǔ)上，應(yīng)進一步保障教師的程序性權(quán)利，完善教師權(quán)利救濟制度，確保教師合法利益不受侵犯。

(三) 多元協(xié)同——構(gòu)建高校教師立德樹人的協(xié)調(diào)機制

高校教師立德樹人實踐是一個系統(tǒng)工程，需要國家、高校和社會通力協(xié)作。首先，國家應(yīng)明確高校教師的行為標(biāo)準(zhǔn)。國家是高校教師身份認(rèn)定的直接主體，對教師行為進行規(guī)范是政府的義務(wù)。國家應(yīng)在相關(guān)法律框架內(nèi)，基于高校教師身份公務(wù)性與專業(yè)性并存的特點，通過政策工具明確高校教師不同身份下的行為標(biāo)準(zhǔn)，使高校、教師以及社會各界對此有清晰的認(rèn)識并達成一致，這一過程是法律政策化的過程。應(yīng)當(dāng)注意的是，高校教師相關(guān)行為標(biāo)準(zhǔn)的制定要為高校制定細(xì)化的規(guī)則留有足夠的裁量空間。其次，高校需要引領(lǐng)教師立德樹人。在政府明確高校教師身份及行為標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)結(jié)合實際通過多種形式引領(lǐng)教師落實好立德樹人根本任務(wù)。一方面，高校可以通過加強基層黨組織和學(xué)術(shù)組織建設(shè)，將立德樹人的行動堡壘落實到基層，同步推進對教師立德樹人的政治引領(lǐng)和學(xué)術(shù)引領(lǐng)，消解組織管理主義和專業(yè)管理主義的沖突，并使二者在教師立德樹人上達成一致。另一方面，高校可以通過在教師身邊樹立價值引領(lǐng)者，助力高校教師更好地理解立德樹人的內(nèi)在價值和外在價值。高校在發(fā)展過程中不但要重視學(xué)術(shù)引領(lǐng)者的培養(yǎng)，更應(yīng)該重視立德樹人價值引領(lǐng)者的塑造，尤其要注重發(fā)揮學(xué)術(shù)引領(lǐng)者的價值引領(lǐng)，使其同時成為價值引領(lǐng)者，這是當(dāng)前高校推進立德樹人工作的重中之重。最后，社會各界應(yīng)當(dāng)為高校教師立德樹人創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境。高校教師身份的確認(rèn)、立德樹人根本任務(wù)的落實都需要良好社會環(huán)境的支持，社會各界只有達成共識，教師的自我認(rèn)知才會發(fā)生轉(zhuǎn)變，進而才能完成角色轉(zhuǎn)型。社會環(huán)境的構(gòu)建需要政府加強宣傳力度，讓社會場域中的所有個體都清晰了解立德樹人是教育的根本任務(wù)，促使社會大眾形成價值認(rèn)同。總而言之，高校教師立德樹人社會環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是一個漫長的過程，需要長期堅持。

(四) 貫穿全程——推動教師培育體系的進一步完善

從人才培養(yǎng)目標(biāo)實現(xiàn)的角度來講，立德樹人要求高校教師應(yīng)當(dāng)在立德上不斷探索，提升自身的德行修養(yǎng)，唯有如此才能真正做到樹人。教師立德是學(xué)生“德得以立”“人可以樹”的必要前提，由此可見，如何進行立德樹人首先要解決的是教師問題，教師必須自覺實現(xiàn)知識育人與價值育人的統(tǒng)一。從高校教師身份公務(wù)性的角度進一步理解，教師立德是要立大德、立公德，而不是單純的傳統(tǒng)文化所闡釋的圣人之德；是國家發(fā)展、社會進步視野下德行的提升，而非小我視野下的個人發(fā)展。這一立德過程不能僅靠教師自發(fā)、自覺，還需要依靠外部力量的推動，將立德樹人內(nèi)在價值轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在認(rèn)知，并與其已有的價值認(rèn)知結(jié)合從而生成新的認(rèn)知體系。改變教師對立德樹人價值的認(rèn)知，關(guān)鍵在于將其對立德樹人的認(rèn)識與本體認(rèn)知相融合，這一過程應(yīng)當(dāng)貫穿教師培養(yǎng)全過程。當(dāng)前，高校對教師立德樹人意識及行動策略的養(yǎng)成教育缺失，多數(shù)高校僅在教師入職后對其進行簡單的立德樹人教育或僅依靠教師自覺，這顯然難以達成目的。從源頭上解決高校教師認(rèn)知問題就要進一步完善教師培育體系，有計劃地在教師職前培養(yǎng)和職后專業(yè)發(fā)展過程中增設(shè)相關(guān)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，將立德樹人相關(guān)內(nèi)容融入教師培養(yǎng)、課程培訓(xùn)之中或開設(shè)專門課程強化立德樹人教育，通過多種形式協(xié)同強化教師對立德樹人內(nèi)在價值的認(rèn)知，構(gòu)筑其內(nèi)在的認(rèn)知體系，求得“道”“術(shù)”同源。這有助于高校教師在教育教學(xué)過程中真正達成知、情、意、行的有效融通，進而與立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在價值相契合。