遼南復州鼓樂生存現狀及常用曲目探微

史金夢

“鼓吹樂未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣，鳴笳以和簫聲，非八音也。”[1]這句話是來自《樂府詩集》，生動形象的將鼓樂的精髓所描繪出來，在漢代時，鼓樂就已經出現，經過不斷發展和延續，到現在，作為我們中華民族傳統音樂的一部分，并占據著很高的地位。鼓樂屬于中國民族器樂領域，它主要有兩部分構成，一部分是吹奏的樂器，一部分是打擊的樂器。在兩千年的發展和完善中，其展現出來的獨特的豪邁的風格以及藝術價值被越來越多的人所喜愛，我國許多地區都有鼓樂，如陜西的西安鼓樂、山東的魯西南鼓樂等。遼南復州地區從戰國開始有建置記載，遼初為遷民縣，后改為復縣，又稱復州，因此當地的鼓吹樂品種稱之“復州鼓樂”。遼南復州鼓樂樂器多樣、曲目豐富、形式各異、作用廣泛，為廣大群眾所喜聞樂見，在遼南以及周邊地區，產生了巨大而深遠的影響。遼南復州鼓樂，主要是由嗩吶（俗稱喇叭）、管子、笙、笛子、弦樂和打擊樂組成的。其中，以嗩吶和管子為主奏樂器，其他為輔助和伴奏之用。

一、遼南復州鼓樂的歷史脈絡及應用

(一) 歷史脈絡

復州地區民間鼓樂是在什么時候產生的，沒有確鑿的文字記載。從現存明清廟宇里的碑碣上看，不少寫有“奏樂酬神”的字樣。據文獻記載，復州地區演奏鼓樂的時間，要早于東北大鼓書和復州皮影戲。據此推斷，遼南復州鼓樂至今已有四五百年的歷史。

遼南復州鼓樂是因人民群眾的需要而產生的。當地群眾在家里舉辦婚喪嫁娶時，都要雇用鼓樂班奏樂以示慶賀或哀悼。然而，封建統治者歧視鼓樂藝人，特別是在清朝有相關規定，鼓吹樂藝人不許考取功名，因此在當時鼓樂從業者地位十分低下，父母寧可子女種田都不準許從事鼓樂工作。盡管民間鼓樂深受人們的喜愛，但民間鼓樂班也寥寥無幾，大部分從事這個行當的人都是生活沒有出路的貧窮農民，鼓樂的行當被歸為“下九流”，生存十分艱難。

到了民國年間，鼓樂藝人的生存環境大大改善，而且收入頗豐，這時鼓樂的從業者也漸漸增多。在民國末期，遼南復州鼓樂的學藝者達到高峰，甚至發展到每隔一段距離就會有鼓樂班。可以將這個時期視作遼南復州鼓樂的巔峰時期。正是因為鼓樂班增加，隨之而來的出現了良性的競爭氛圍，藝人們不斷的優化自身的本領，提高競爭力，有的開始創造新的樂器加入鼓樂班，有的創編新的曲目豐富曲目庫，有的發明新的演奏方法，有的刻苦鉆研“絕活”，甚至有的鼓樂班邀請二人轉人員共同參與演出活動，通過二人轉等大眾喜愛的節目形式來增強鼓樂班的受歡迎程度。鼓樂班很好地與戲曲以及二人轉進行了同臺表演，自身的演奏水平也得到了提升和豐富。

新中國成立后，復州地區的鼓樂班仍然比較活躍。據文獻中原復縣文化館館長、90歲的牛正江老人口述，他在創辦嗩吶藝人學習班的過程中，通過調查了解到，當時復縣擁有三百多鼓樂藝人。近些年，遼寧復州鼓樂仍然興盛不衰，從業藝人多達一千余人。

（二）應用場合

遼南復州鼓樂的演出場合不盡相同，主要有以下兩種：

1.喪事演出。在遼南地區，無論窮人還是富人，家里有人過世，都要請鼓樂班送行，是一種對逝去親人追悼的儀式。吹奏一般是從逝去人由床上抬到地下穿上衣服后就開始，直到出殯入葬方才結束，時間可持續3-5天。其中儀式流程可包括：報廟、接旌、送盤纏；燒夜紙的儀式用樂時間最長，從晚飯一直到零點結束。

2.喜事演出。舊時各戶人家娶親時，鼓樂場面是彰顯家族實力的重要部分，如果無鼓樂，新娘子無論如何是不上轎的。新娘子隨著鼓樂興高采烈地上轎，行走途中鼓樂不停，到了婆家后，新娘仍然要在鼓樂聲中下轎。喜事儀式中，鼓樂班在院內中央或大門口吹奏，直到儀式結束，客人離去后方停止。此外，喜事演出還包括富人家生子、父母慶壽時，親朋前來祝賀，都要請鼓樂班吹吹打打，志以慶賀或答謝。

二、遼南復州鼓樂的班社建設及藝人生存現狀

（一）班社建設

遼南復州鼓樂演奏不是為了自己娛樂，而是為別人提供服務，賺錢養家糊口。為了便于技藝傳承和封建的“技不外傳”的思想所限，鼓樂班絕大多數由父子、兄弟和親鄰組成，形成家族式的班底，負責人稱為班主，是最權威的吹奏員。

1951年對遼南地區的復州民間鼓樂班進行調查時，共有鼓樂班30余個，鼓樂藝人300多人。比較著名的民間鼓樂班有5個，分別是李家班、秦家班、于家班、史家班和刁家班。在這些鼓樂班中，李家班傳承得比較好。遼南復州鼓樂最具代表性的傳承人是李家班的班主李世仁。他繼承和發展了前輩的技藝，并博采其他鼓樂班吹奏的手法，表演中經常運用“絕活”，深受人們的喜愛。李世仁精通各種樂器，在遼南地區名聲很大，曾經受邀赴法國巴黎演出和全法巡演。李家班的記名弟子宋喜平，多次參加大連市、遼寧省和國家級演出，均獲獎。除李世仁外，復州鼓樂著名的傳承人還有宋喜平、于深、史寶海等。值得欣慰的是，近年來，隨著非物質文化遺產的弘揚和宣傳，有一批青年骨干陸續涌現，如高巖、胡光暉、鐘翠臣、房大鵬等，近些年廣泛活躍在《國樂大典》《我要上春晚》等國內知名綜藝節目中，為遼南復州民間鼓樂藝術注入了活力。

（二）藝人生存現狀

遼南復州鼓樂班社可以分為三種不同的形式。第一種是家庭成員構成，共同進行鼓樂演出。第二種是班主利用手中的資源聘請鼓樂藝人，給他們發放工資。第三種是由許多鼓樂藝人共同組成，選舉實力較強的藝人帶頭演出，按照自身的貢獻來進行工資的發放。半職業班則是鼓樂藝人在日常進行農業生產活動，在農閑的時候進行演出，發放工資。如今，鼓樂班社的組成又發生了新的變化。

隨著不斷的發展以及社會的變遷，當下的鼓樂班多為隨機組成。有東家邀請時，臨時電話聯絡或者微信群里招募樂手，短時間之內就會組成臨時鼓樂班。鼓樂班人員組成隨機又靈活，大大提高了效率。鼓樂班每次出去吹打的收入多少，是根據東家給的報酬的多少來確定的，去的人多，大家得到的報酬相對就少，所以鼓樂班要求人員少而精，一人可兼干多樣活。由東家直接聯絡的鼓樂班的“大工”[2]，行話被稱為“掌柜兒”。“掌柜兒”同東家談好價錢，再根據所給費用，酌情安排需要的大工和小工[3]人數。常見的民間儀式需要一萬元以上的資金安排，其中花費在鼓樂班的資金在三千元以上，平均費用為五千元。一些富裕家庭為顯示家族經濟實力，更會大手筆花費在鼓樂班上。復州地區人口密度大，城鄉喪葬禮俗盛行，因此各鼓樂班長時間活躍在民間，樂手們的年收入也就相當可觀。

三、遼南復州鼓樂儀式用樂的轉變

遼南復州鼓樂的曲目有四種類型，即牌子曲、漢吹、堂曲、水曲。由于遼南復州鼓樂的主奏樂器是嗩吶和管子，因此，鼓樂曲又可分為嗩吶樂和笙管樂兩大類別。嗩吶樂一般是以嗩吶為主，伴奏樂器主要是笙，加上鼓、鑼、鈸等。嗩吶樂以粗獷、豪放、渾厚見長，適宜表現悲痛、哀傷的感情，多用于白事。笙管樂以管子為主，加上笙、鼓、小鈸、笛子、小牛角等。笙管樂細膩、纏綿、浪漫、悅耳，適宜表達快樂、喜悅的情緒，多用于紅事和喜慶場面。

遼南復州鼓樂演奏的曲子非常豐富，在20世紀80年代初對民間音樂挖掘、整理時，共收集鼓樂曲600余首，有很多曲子被上級刊物和有關部門收錄。主要曲子有《梅花悲》《孟姜女》《吉利鎖》《鬧花園》《三祭子》《水龍吟》《鐘鼓樓》《一條龍》《單鳥》《梅花鹿下山》等。其中，《一條龍》和《單鳥》（也叫《句句雙》）兩首曲子是遼寧省其他鼓樂班所沒有的。在鼓樂中，不同類型的場合、氛圍中演奏是有嚴格規定的。什么內容的曲子在什么樣的場合、氛圍中演奏是有嚴格規定的。遼南復州鼓樂體系中選擇的樂曲不僅包括不同封建朝代傳承的曲目與戲曲音樂的曲牌和過場，當地民歌與小調以及秧歌等，在市場化發展進程中也汲取某些流行音樂元素，涵蓋網絡歌曲等新鮮要素。

遼南復州鼓樂在形成的時候就已經有了屬于自己的核心的曲目，并且曾經較為穩定進行發展延續。但是隨著時間的不斷流逝，社會的不斷發展，為了確保人民的喜愛好，鼓樂也會經常性加入一些潮流的曲調。藝人們將漢曲、小牌曲子等曲目稱為老曲子，而現階段社會之中所流行的歌曲等則稱作新曲子。對于新曲子的選擇方面，首先是鼓樂藝人選取的曲目可以適合進行嗩吶的吹奏，同時會選取中國韻味濃厚的進行吹奏，曲目通常有旋律性強，節奏明快。常用的曲目有《好漢歌》《黃土高坡》《天路》《月亮代表我的心》《荷塘月色》等。藝人在進行這些歌曲的吹奏的時候，并不是單單按照歌曲原本的譜子進行吹奏，而是考慮了實際情況之后對于歌曲進行了加工改編，使得歌曲更加具有鼓樂韻味以及地方特色。對于許多的藝人來說，樂譜僅僅是一個框架，藝人更喜歡在不改變外部框架的時候進行創作發揮。

人們的審美隨著時間的推移不斷變化，這些新曲子也在不斷地推陳出新，從而導致傳統曲目流傳得越來越少。在《中國民族民間樂曲集成》之中所收集到的鼓樂有兩千首。遼寧省非物質文化中心在2013之后的一年時間之內收集到的傳統遼寧鼓樂曲目數目僅僅只有三百首，可見遼南復州鼓樂的傳統曲目更是寥寥無幾。因此，傳統曲目的大量流失是一個十分嚴峻的情況，在遼南復州鼓樂的發展過程中，對傳統曲目的傳承與保護任重而道遠。

遼南復州鼓樂有著深厚的民間認同，鼓樂來源于民間，服務于民間，其曲目與手法，人們耳熟能詳，容易引起演奏者和觀眾之間的溝通、交流和共鳴。遼南復州鼓樂藝人在民間代代相傳，其觀眾也代代相傳，民間鼓樂深入百姓生活之中，成為廣大群眾音樂生活的組成部分，具有深厚的群眾基礎。遼南復州鼓樂幾乎在民間所有的重大節日、婚喪嫁娶、祝壽慶典、節氣時令、宗教祭祀等活動中都能派上用場，而且各類活的內容、儀式、樂器的運用、手法的變換上都有嚴格的界定，具有很高的藝術價值和研究價值。

遼南復州鼓樂的歷史已有數百年。在這漫長而又悠久的歷史進程中，該傳統音樂門類由盛到衰，又再次達到興盛，幾經周折，依舊擁有著頑強的生命力和生存能力，仿若我國眾多民間音樂門類波折的生存與發展脈絡的縮影。新時期中，為了適應外部強力的文化競爭，適應新時代的多元化發展，遼南復州鼓樂在不斷地調整著自身的藝術形式和生存方式，以便更長久地活躍在民間及專業舞臺上。

注釋：

[1]轉引自宋·郭茂倩編撰：《樂府詩集》卷第十六，上海古籍出版社，1998年11月版，第195頁。

[2]大工：經驗豐富，入行時間長，掌握曲目豐富，器樂技巧高超的鼓樂班成員。

[3]小工：入行時間短，掌握曲目較少，很少作為主奏，多為演奏打擊樂或伴奏。