視覺文化視域下網絡語言的視像化研究

【摘要】當代文化不但體現出高度視覺化的特征，而且是一種普遍視覺化，這就意味著視覺化對非視覺化領域廣泛而深層的殖民。語言的視像化即這種殖民的體現。在網絡傳播環境中，受視覺文化的影響，語言的語義、表達、外形的運用呈現出鮮明的視像化特征，表現為語辭運用偏重形象描述、副言語營造聲音場景、文字的圖像化呈現等一系列表征。文章分析視覺文化視域下的影像充斥、場景沉浸、視覺接受習慣對語言視像化的必然影響，進一步反思了語言視像化帶來的通俗感性、易于激發情感的優勢以及意蘊缺失、理性不足的危機。

【關鍵詞】視覺文化 網絡語言 視像化

【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A 【文章編號】1003-6687（2022）2-064-05

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2022.2.010

在媒介文化的變遷中，從口傳文化到印刷文化再到電子文化，圖像逐漸壓倒了文字的優勢地位。尤其在信息融合的網絡傳播環境下，信息海量且以碎片化形式呈現，人們的生活節奏加快，難以有更多時間處理長篇幅的文字形態，以靜態圖片和流動影像為主的視像呈現成為信息表達的主要方式。視像不是視覺圖像的縮寫，而是隨著現代電子傳媒技術發展起來的，以電視與網絡為主要傳播工具，主要作用于人們的視覺與聽覺器官的圖像藝術，不是傳統意義上的立體或平面的視覺藝術形象。[1]在視覺影像表達占據主導地位的網絡文化影響下，網絡環境下的語言也呈現出視像化特點，語言的視像化，并不是指語言成為圖像，而是指書面文字和口語表達呈現出畫面感強、影像感強、視聽兼備的感性化傾向，表現為詞句段落傾向于對形象和場景的細致描繪、副言語的多元聲音造型元素引起場景聯想、文字符號的直接圖像化呈現。

一、語言視像化的表征

1. 語辭運用偏重形象描述

從語言本身的含義來看，網絡語言中出現了大量的描述性語言，這些描述性語言詳細地呈現了圖像般的細節，具體表現為形象詞匯、情境描繪短句。比喻與摹狀修辭的大量使用共同匯集成形象化描述。

形象詞匯的大量使用，一方面，體現為人們經常使用字典中較固定的陳述事物性狀、顏色、聲音、氣味等形象特征的名詞及表現這些形象性狀的形容詞來進行描述;另一方面，網絡新詞的生成也大量體現了語言運用的形象性，且這些詞語的生成形式更加靈活多變。有的突破原有詞性，運用方言諧音與實體形象的相近性，制造出具有形象感、娛樂感的虛幻名詞，如“難受想哭（形容詞、動詞）”諧音為“藍瘦香菇”及“與你無關”諧音為“雨你無瓜”;有的運用特定人群的某種特寫性的形象特征指代這類人群，如 “摳腳大漢”，這個詞字面上是描述一個男人正在摳腳，引申含義是特指一些男人在網絡上假扮女生和男人聊天引來圍觀，然后看著聊天記錄一邊摳腳一邊大笑。用摳腳這個極具畫面感的動作，嘲諷了這類人的不修邊幅和猥瑣不堪。

情境描繪短句通常是對一個事件中最引人關注的片段或瞬間的精煉描述，近年來在網絡媒體的新聞標題中運用得頗多。一個新聞事件要想引人關注，標題往往成為第一道關。在信息過載的時代，情境描繪短句已成為標題寫作的重要表達形式。2020年東京奧運會期間，關于奧運健兒動態的報道成為熱點，但多數報道信息雷同，利用標題吸引用戶關注成為資訊類網絡媒體的重要手段。騰訊資訊類公眾號“新聞哥”發布的《幾天不見，奧運健兒開始“腹肌開瓶蓋”了》[2]新聞，報道東京奧運會后我國運動員凱旋后所拍攝的vlog中展現的隔離日常，包括賓館內堅持鍛煉、寫總結等。但標題語言只選擇了運動員鍛煉中最有趣的“腹肌開瓶蓋”片段進行描述，大大增加了受眾觀看的興趣。在一些民生新聞類節目中，這類標題更成為一種寫作模式，通常用形容詞+感嘆號+瞬間畫面描述的方式，直接將某個瞬間畫面導向相應情緒。《人民日報》、新華社等央媒的新媒體平臺的新聞標題中情境描繪式短句也是高頻出現。

比喻和摹狀是兩種具象地描繪事物的修辭手法。比喻也稱譬喻，是一種通過聯想將兩個在本質上根本不同的事物由某一相似性特點而直接聯系在一起的修辭文本模式。[3]這種修辭文本的建構，在表達上有增強所敘寫對象內容的生動性和形象性的效果;在接受上有利于調動接受者的興趣，使其可準確地解讀出文本的意蘊。“摹狀是摹寫對于事物情狀的感覺的辭格，有摹寫視覺的，如‘適有大星，光煜煜自東西流’，也有摹寫聽覺的，如‘伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶’。”[4]這兩種修辭方法在視像化的語言運用中較多，使陳述的事物有非常豐富的畫面感和感官體驗感。網絡帶貨主播經常使用這兩類修辭手法推銷貨品，為線上用戶帶來更具體可辨的視覺、觸覺、味覺等感官體驗。美妝主播李佳琦就是典型的例子，他善于將比喻和摹狀混合使用，模擬非常具體細膩的體驗，在介紹一款玫瑰花茶色口紅時，他形容為“在陽光下曬干的玫瑰花瓣，太高級了”。

2. 副言語營造聲音場景

副言語指超出言語交際和分析范圍的各種不同性質或種類的伴隨言語的聲音。一種是功能性發聲，如笑聲、哭聲、嘆息聲、呻吟聲、咳嗽聲以及因驚恐而發出的喊叫聲等;另一種是伴隨有聲語言出現的語音特征，如語音、語調、語速、語頓、音質、音量、停頓等。研究副言語現象及其表意傳情規律的學科便是副言語學。[5]伴隨有聲語言出現的語音特征構成了言語的造型元素，其表現元素非常豐富，包含音質音色等基本的聲音性狀，以及句子和篇章中所表達的語頓、靜默、語氣、節奏。由于聲音造型元素的多元性，綜合運用這些元素能模擬人物、事物的不同狀態，從而通過聲音塑造不同的場景。如用強烈的音強和延宕的音長來表現江河的奔騰之勢，用虛實相生的緩慢語氣描述荷塘月色中的湖邊氛圍，用沉郁的語調來表現家國破敗的場景。言語造型元素的綜合運用，用聲音描繪出相應的影像，引發人的感官感受，在腦海中對相關場景產生沉浸于其中的聯想。

很多脫口秀節目主持人擅長講故事，尤其是利用副言語的豐富變化還原故事場景。如某主持人非常詼諧幽默地講述了自己乘坐飛機時遇到的趣事，一人飾兩角，以一種帶有表演性的副言語變化向觀眾充分地還原當時在飛機上的對話場景，其語速快、上揚語調多、感嘆語氣多，副言語的綜合運用塑造了一個鮮活的情境和敢愛敢恨、機敏幽默的個人形象。

3. 文字的圖像化呈現

語言視像化的另一重要特征是通過對文字外形的處理，讓文字體現出畫面感。典型的是在網絡綜藝節目和帶貨主播的視頻中，大量使用經造型設計的花式字幕。這種文字畫面感非常強，結合特別的音效，直接在屏幕上形成特寫照片或精彩瞬間影像的效果。如在李佳琦的直播中，當有產品上架時，他不僅用“來嘍”提示消費者集中注意力，同時也會在屏幕上制作顯眼的花字來提示產品的相關信息，且隨著直播的推進，花字的形式、色彩甚至動靜，也會發生相應的變化，以吸引網民的視線關注。網絡綜藝《奇葩說》的花字字幕在字的外形上采用圖案、符號、顏色、大小等多種造型變化，吸引眼球、烘托情緒，成為節目的重要看點。如某期節目視頻中（見圖1），[6]馬東說“喝了才能愉快聊天”，其頭頂上方打出了字幕“喝了才能愉快聊天”，其他三位導師呈崩潰狀，同樣，其頭頂上方打出了字幕“崩潰”。“崩潰”字幕用了灰色勾邊的空心字體，直觀地體現出其所包含的失落、沮喪情緒，而“喝了才能愉快聊天”字幕卻是藍綠色的，直觀體現出了愉快的情緒內涵。花式字幕使語言文字的內涵直接呈現為影像，強化了受眾對文字內涵的感性理解。

二、視覺文化轉向下的語言視像化

1913年，匈牙利電影理論家巴拉茲提出視覺文化的概念，認為電影的發明標志著視覺文化新形態的出現。周憲曾引用本雅明的兩篇論文《講故事的人》《機械復制時代的藝術作品》，談及本雅明論述人類信息傳播歷程及當代文化的視覺轉向。“兩篇文章廣泛地涉及三種文化形態：第一種是‘說故事’類的古老的口傳文化，第二種是以小說和新聞為代表的印刷文化（也是一種機械復制的文化），第三種則是他所說的以電影為代表的‘機械復制’文化。”[7]（3）以文字為主因的口傳文化和印刷文化，逐漸轉向以電影為代表的視覺文化。伴隨著消費社會的發展和技術的進步，以圖像和影像呈現為主導的視覺文化滲透于日常生活、藝術和媒體中。口傳文化進入印刷文化時代，即開啟了大眾傳播時代，大眾傳播從印刷媒介傳播進入電子媒介傳播、網絡媒介傳播直至當今的融合媒介，集中體現了當代社會從文字主因向圖像主因轉變的視覺文化轉向。語言的線性、抽象性的理性形態逐漸轉向直覺的、快感的以影像為媒介的感性形態。“這種難以抗拒的視覺化趨勢，在相當程度上表明了文化邏輯的轉變，那就是我們用于表征、理解和解釋世界的方式越來越呈現出感性圖像化或視覺化的趨勢。”[7]（7-8）語言本身也受視覺文化影響，其線性、抽象性、思考性的特征弱化，詞匯、修辭、篇章結構和表達方式也呈現出側重直覺性、感受性、當下性的影像特征，形成了視像化趨勢。“當代文化不但體現出高度視覺化的特征，而且是一種普遍視覺化，這就意味著視覺化對非視覺化領域廣泛而深層的‘殖民’。” [7]（7）

1. 影像充斥引起語辭的物象堆積

在視覺文化主導的當代社會，無論是真實世界還是虛擬空間，都處于視覺設置和靜態畫面或動態影像的視覺形象包圍的氛圍之中。城市化迅速發展中的摩天大樓、公路立交、變幻燈光塑造了日新月異的居住空間形象;發達的影視生產業和網絡技術，使周遭充斥著虛擬奇觀;無處不在的視覺形象對語言的直接影響，即大眾文化中語言表達呈現出的描述語態，這種語態單位時間內的信息含量大，多是實詞指代的事物的疊加。與現代社會的快節奏相應，這種描述的語速較快，呈現出物象的堆積感，充斥的視覺形象呈現出同樣的快速疊加和更新感。具有代表性的就是說唱、脫口秀的流行。說唱歌詞在機械的節奏聲的背景下，以快速地訴說一連串押韻的詩句為特征，而訴說的事物通常是一連串可感的形象詞匯、場景化的短語和相應的情緒。如黑撒樂隊的說唱歌曲《陜西美食》5分12秒的時長就羅列了48種美食。同樣，一些自媒體脫口秀主播如papi醬還采用倍速變音的方式，鮮明地體現出語辭信息的堆砌感。

2. 場景沉浸引起副言語的多元變化

在周遭充滿具體物象包圍的當代社會環境中，形成了一個個具體的場景，人置身其中獲得以視覺為主的多種感官的直接體驗。在豐富的物質堆砌的場景中，這種體驗多元而極致，經常被賦予盛宴之稱，豐富的感官體驗帶給人愉悅感，讓人留戀其中，形成了場景沉浸感，這也是視覺文化突出的特點。在口語表達中，可通過對副言語中聲音造型元素的組合，運用聲音的高低、快慢、虛實、輕重等變化形態對應人在場景沉浸中的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感官感覺，讓聽者通過表達者的語言變化，獲得自身的近似感覺呼應和整體的知覺感知。在播音員主持人口語實踐中，長久以來的字正腔圓傳統，是以稿件為基礎的播讀或播講中的吐字發音規范樣態，強調以文字符號的發音標準為基礎，本質上是文字主因時代文字重于圖像的理念的體現。近年來，字正腔圓不斷遭遇“刻板”“端著”等消極評價，人們更樂于接受副言語變化豐富的播音主持表達方式，體現出文字主因邁向圖像主因的視覺文化轉向的特點。副言語的聲音場景呈現得到了強化，尤其是在場景變化豐富的網絡綜藝節目中，不少主持人傾向于用略帶夸張的副言語表達方式進行描述，凸顯視覺文化中場景沉浸感已經成為人們樂于追求的感官體驗。

3. 視覺接受習慣引起文字的直接視聽化呈現

視覺文化直接影響了信息接受習慣，視覺形象和伴隨視覺的視聽結合的影像，更容易引起人的關注，并逐漸形成大眾文化消費的“眼球經濟”和“注意力經濟”概念。要形成人們的關注并進一步引起購買力，必須注重視聽形象的打造，這種關系逐漸培養了人們的視覺接受習慣。為適應人們的視覺接受習慣，在追求商業效益的綜藝節目或網紅直播中，催生了大量直接將文字符號視聽化的花字等制作手段。文字是一種符號化產物，同一種文字在書寫外形上的差異，并不會直接引發明顯的感官反應，而是通過人對文字符號代表的語義的解讀，通過想象引發生理和心理反應，進一步形成感受和思考，因而有著特殊的蘊藉感。而直接對文字的外形進行視聽化處理，使其由造型、色彩、聲音等視聽覺感知要素引發人的視聽覺反應和激起相應情緒，實際上以影像化的直觀、感性特征弱化了文字的理性和蘊藉感。觀者幾乎不是“顧”文生義，而是看圖生情了，這可以算作語言視像化的極致表現。

三、語言視像化的反思

視像化語言通過義、音、形的一系列表征，描繪或讓人聯想出動感十足的畫面和場景，體現出網絡信息的直觀性、快感性，有利于語言的廣泛傳播。但語言符號本身的理性、意蘊性也逐漸缺失，逐漸出現淺表化趨向，不利于人們對事物進行深入觀察和思考。

1. 直觀浸入，益于激發情感

視像化語言，語辭形象化容易理解; 副言語變化豐富，直接訴諸視聽器官引發聯想，容易將讀（聽）者帶入具體的場景中，產生強烈的浸入感，容易激發人的直接情感反饋。直播帶貨、真人秀節目比賽等語境中處處可見這類視像化的語言帶來的廣泛吸引力。主播們生動的類比和極富夸張的語調瞬間將粉絲帶入熱賣場景中，華少式的倍速播報營造出綜藝節目的熱鬧氣氛，也引發了粉絲們的熱烈情緒，成為互聯網不可或缺的流量密碼。這樣的語言感染力強，便于廣泛傳播，在一些喚起集體情感、號召行動力的傳播語境中非常適用。

2. 理性不足，疏于價值判斷

視像化的語言，其優勢是用大量實詞和動詞呈現事物，并直接描述體驗，容易引發讀者或聽者的感受，進而喚起相應情緒反應。但由于直接判斷事物性質的抽象性詞匯的減少、邏輯層次的簡化，視像化的語言也缺乏足夠的理性歸納。在這樣的語言環境下，人們對事物的判斷就容易流于片段性情緒的宣泄、偏執性觀念的交鋒。而理性的判斷不僅需要在描述基礎上對事物當下的呈現形態進行信息匯總，還需事物發展本身的縱深時間歷程中體現的規律變化信息，橫向的同類事物間的比較信息。這些信息匯總后，經過人的思維分析形成對事物內在規律的認識，并訴諸更多抽象的文字表述、更復雜的邏輯層次展開，才形成了理性的價值判斷。總體來看，視像化的語言是一種偏重情感抒發但不利于理性信息總結的語言使用習慣。長此以往，會弱化人的獨立思考和價值判斷力，使人難以認清事物的內在規律和本質。

3. 消費快感，失去語言深意

視覺性的沖擊是直觀感性和當下即時的，這也契合了快速發展的生活節奏和信息傳播速度。但這恰恰是值得反思的一點，視覺狂歡過后是留下可以經時間考驗的經典還是曇花一現的驚艷呢？視覺性也會帶來自身對外界外觀的強烈關注。審美的需求和觀念也在不斷發生變化，這也是注意力經濟的重要動力來源。正如威爾什曾指出：“當代視覺文化的深刻意義就是消費社會中的快樂主義。”[8]語言的視像化，讓言說和接受的體驗更多簡化為即時性的感官消費和快樂體驗。生命體驗、文化意蘊這些抽象而恒久的情感體驗和思想體悟則難以建立。一些重要的節慶紀念、民俗文化的言說中，傳統食品的寓意消失了，取而代之的是對美食感官體驗的堆砌描述;歷史人物的風骨淡化了，取而代之的是繪聲繪色的人物生平片段的故事化演繹，人們在淺表的快樂中消費意義。長此以往，一個社會穩定價值觀的培養和文化的積淀將深受影響。

結語

語言的視像化似乎深刻地體現了視覺化對非視覺化領域廣泛而深層的殖民。 如今，視覺性滲透于人們生活的方方面面：它成為文化的核心要素和重要的創造手段并催生了與視覺相關的“眼球經濟”，從口傳文化到印刷文化再到電子文化，圖像逐漸壓倒了文字的優勢地位。圖像以更直觀和更具有沖擊力的視覺效果不斷侵占屬于文字的領域。不僅如此，從曾經的文配圖到現在的圖配文，以及在新媒體時代大量快速傳播的短視頻，文字語言的生存環境悄然發生改變。與影像相比，語言文字的地位不僅出現了邊緣化，甚至在日常交際和大眾傳播等多種語境應用中，文字表達都出現了一種望文即視的視像化特征。語言的視像化直觀易懂，激發情感共鳴，便于廣泛傳播。但語言視像化帶來的問題更應引起注意。口語表達的聽覺刺激，可能掩蓋內容的平淡，甚至是蒼白;沉溺于描述感覺的語辭堆砌，可能忽略理性判斷和邏輯論證;直觀的文字造型化，可能遮蔽語義的蘊藉性。弱化語言篇章邏輯性和詞匯的深刻內蘊性，將影響思維的深刻性、連貫性和對事物本質的辨析性。在語言呈現視像化的新媒體環境中，如何避免由此帶來的思維的淺表化和文化意蘊的喪失，成為需深刻思考的問題。

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The Visualization of? Network Language from the Perspective of? Visual Culture

CHENG Yue-yang（School of Journalism and Communication， Shaanxi Normal University， Xi'an 710119， China）

Abstract： Contemporary culture not only embodies the characteristics of high visualization， but also constitutes a kind of universal visualization， which means that visualization has a broad and deep colonization of non-visualization fields. The visualization of language is the embodiment of this colonization. In the network communication environment， under the influence of visual culture， the semantics， expression and appearance of language present distinct visual characteristics， which is manifested in a series of representations， such as the use of words focusing on image description， the creation of sound scene by paralanguage， and the graphic presentation of words. This paper analyzes the inevitable impact of image flooding， scene immersion and visual acceptance habits on language visualization in visual culture. It further reflects on the advantages of popular sensibility and stimulating emotion brought by language visualization easily， as well as the crisis of lack of meaning and rationality.

Keywords： visual culture; network language; visualization

作者信息：成越洋（1974— ），女，江蘇南通人，陜西師范大學新聞與傳播學院副教授、碩士生導師，主要研究方向：口語傳播、人際傳播。