淺談毛晉詩(shī)歌中的藏刻書活動(dòng)

杭凱琳　封樹芬

【摘要】 毛晉作為著名的藏書家、刻書家，同時(shí)還是一位詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作研究相對(duì)來說較為薄弱。其詩(shī)歌創(chuàng)作中多有涉及藏書刻書活動(dòng)，不僅提供了毛晉藏刻書來源、藏刻時(shí)間及友人交游等相關(guān)信息，與汲古閣題跋相互佐證，而且還補(bǔ)充了汲古閣藏刻書資料。這對(duì)全面研究汲古閣及毛晉有著重要學(xué)術(shù)意義。

【關(guān)鍵詞】 毛晉;詩(shī)歌創(chuàng)作;藏書;刻書

毛晉作為明末清初著名的藏書家、刻書家，人們關(guān)注與研究重點(diǎn)一直聚焦于其藏書刻書活動(dòng)之上，但作為虞山詩(shī)派的重要人物，毛晉廣泛而豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作也不容忽略。毛晉詩(shī)歌內(nèi)容較為詳盡地記述了其生活經(jīng)歷，也詳實(shí)地記錄了其藏刻書活動(dòng)，約有四十余首詩(shī)歌與其藏書刻書活動(dòng)有關(guān)，主要收錄于《和古人卷》《和友人卷》與《野外詩(shī)卷》中。研究毛晉詩(shī)歌創(chuàng)作，將有助于進(jìn)一步完善毛晉藏書刻書活動(dòng)研究。

一、提供藏刻書時(shí)間

目前，關(guān)于毛晉藏刻書時(shí)間，毛晉撰寫的題跋及汲古閣刻本序言中提供了部分信息，在詩(shī)歌中亦有相關(guān)內(nèi)容的記載，這些內(nèi)容可以相互佐證并補(bǔ)充。比如《舟中讀本草經(jīng)疏》題下小注“繆仲醇先生授余梓行海內(nèi)二十余年矣”①，而詩(shī)中又有言曰“藏弆敝篋二十載”，根據(jù)繆希雍《本草經(jīng)疏題辭》載，天啟五年三月，將此書付于毛晉，毛晉集同邑李枝、云間康元浤、松陵顧澄先及舅氏戈汕相與校讎，六月遂付刊印。則寫作此詩(shī)已是順治時(shí)期。又毛晉與德州盧世?唱和詩(shī)《寄毛大子晉》中，盧詩(shī)自注曰“子晉近將《丁卯》《甲乙》兩集授梓” ②。按，《丁卯集》《甲乙集》均收入汲古閣刻八唐人集中，據(jù)八唐人集前云間楊文驄序知，此兩集刊于崇禎十二年，唱和詩(shī)即作于此時(shí)。

毛晉詩(shī)歌中亦有提到書籍尚未刻完的時(shí)間。如毛晉與林古度的唱和詩(shī)《冬日喜得子晉書兼寄新刻河汾諸老集及秋水篇二王帖》③，作詩(shī)背景是毛晉在崇禎壬午（十五年，1642）、癸未（十六年，1643）年間，搜尋《宋遺民》《忠義》二書，《西臺(tái)慟哭記》《月泉吟社》《河汾》《谷音》等詩(shī)一并刊刻傳播于世，詩(shī)中毛氏自注曰“擬續(xù)吳渭老月泉吟社”，可知作此詩(shī)時(shí)在崇禎十五年冬，此時(shí)以上諸詩(shī)尚未刻錄完成。

二、交代書籍來源及刻書緣由

毛晉詩(shī)歌對(duì)于書籍來源與刻書緣由亦有交代：與友人的唱和詩(shī)中不乏抒發(fā)友人贈(zèng)書之喜、記述托付印梓之事;與藏書眾多之人交流、借書;亦有記述自己在市集收集殘本的經(jīng)歷;碑文也是汲古閣藏本來源之一，拓碑活動(dòng)也反映在毛詩(shī)之中。這些詩(shī)句都能作為毛晉藏刻活動(dòng)的書源探尋作線索佐證。

（一） 友人贈(zèng)予及托付

毛晉《鐵網(wǎng)珊瑚歌》序中，詳細(xì)交代了自己搜尋朱性甫先生名為“鐵網(wǎng)珊瑚”的書卷之過程：

朱性甫先生據(jù)所見聞法書名畫、詩(shī)文卷軸，手自抄寫，匯成若干卷，名曰“鐵網(wǎng)珊瑚”，不減米襄陽(yáng)《寶章待訪錄》，吳中推為墨寶。二百余年來，收藏賞鑒，不入尋常家，既而荻溪王氏流借諸士大夫，竟成虞淵之簿。凡妮古之士，夢(mèng)想惓惓，不復(fù)得一寓目。余昨歲偶從云間書肆中購(gòu)得不全本，中心惜之。今冬史髯翁至支硎山中，復(fù)得數(shù)冊(cè)，慨然貽余。鏡圓劍合，狂喜移時(shí)。時(shí)褒、袞兩兒侍側(cè)，展卷共讀秦約《虞相古劍歌》，即次其韻以紀(jì)之。④

正詩(shī)曰：“殘編落落如晨星，延平再合來支硎”，在毛晉遍尋無果的情況下，同為藏書家的友人史兆鬥，在支硎山購(gòu)得數(shù)冊(cè)贈(zèng)予毛晉，使得“鏡圓劍合”。毛晉用“狂喜移時(shí)”來形容情狀，心中的喜悅可見一斑。隨后毛晉與毛褒、毛袞二子共度卷中收錄的秦約《虞相古劍歌》，取韻作詩(shī)來紀(jì)念這一件事。

友人還會(huì)托付書籍于毛晉請(qǐng)之付梓。在毛晉與友人木增的和詩(shī)《月夜懷寶主人卻寄》中，根據(jù)毛晉“驛使傳來梅近遠(yuǎn)，郵書題寄月虧圓”⑤與其自注“時(shí)托梓行《華嚴(yán)懺儀》”等信息，可以得之篤信佛教的木增遙寄《華嚴(yán)懺儀》而來，欲請(qǐng)毛晉刻印，毛晉欣然應(yīng)托付之命開始刻錄。木增如何將《華嚴(yán)懺儀》送寄江南，也有毛詩(shī)可考。按《送法潤(rùn)禪師載華嚴(yán)海印儀還南詔》詩(shī)序：

崇禎十三年四月八日，余因汰如明公講《華嚴(yán)》，解制入華山……獨(dú)有一僧，緣紺泉鳥道而上，前舁經(jīng)一簏，狀貌綴飾，迥別吳裝，目睹而異焉。彈指間，直至座下，擎一錦函，長(zhǎng)跪而請(qǐng)?jiān)唬骸暗茏訌脑颇舷ぬ此露鴣恚钅旧状笫棵病Ｄ敬笫课痪臃讲瑥碾u足山葉榆崇圣寺覯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)懺法四十二晌》，相傳一行依經(jīng)錄者。兵燹之余，普瑞藏諸寺中，自唐迄今，未入《大藏》。故特發(fā)愿刊布，敬授把事。度嶺涉江，就正法眼。” ⑥

當(dāng)時(shí)毛晉正在吳門華山聽華山僧釋汰如講解《華嚴(yán)解制》，適有《三昧海印儀》不遠(yuǎn)萬(wàn)里而至，法潤(rùn)禪師道源受木增所托，翻山越嶺攜帶圣寺藏經(jīng)至江南請(qǐng)毛晉刊印。與以下記載相互印證：

汰如明公講《華嚴(yán)》于華山，有異僧自云南匱《華嚴(yán)懺法》至，麗江土司木生白之命也。此書自西夏一行禪師錄出，惟雞足山崇圣寺有本，未行于中夏。木公遣使度嶺越江，詣吳中求刻布之。府君欣然不辭。⑦

詩(shī)序又提到，崇禎十四年辛巳（1641年），木增再遣使寄書于毛晉，并攜帶琥珀等異品贈(zèng)送：

越歲辛已，木公再馳一介，遙寄尺書，贈(zèng)以琥珀、薰陸諸異品，諄切鄭重，云山萬(wàn)里，如接幾席。

木增再次寄書的活動(dòng)記載，與下文相符合：

越歲。木公又遣使致兼金琥珀薰陸諸品購(gòu)府君書，捆載越海而去。自來書行之遠(yuǎn)，乃為夷裔所慕，未有如此者也。⑧

詩(shī)文相互佐證，完整還原了毛晉刻錄《華嚴(yán)懺儀》的緣由，以及書籍長(zhǎng)距離流通的過程。

在與胡震亨《火后寄虞山子晉》的和詩(shī)中，毛晉自注“先生向有《秘冊(cè)匯函》，與沈先生合梓，半燼于武林之火，托余補(bǔ)亡”⑨，是言胡氏與沈姓友人曾合力編纂《秘冊(cè)匯函》，后半毀于火，于是托付毛晉補(bǔ)錄散失部分。毛晉后來購(gòu)得火后殘板，與家藏舊本配合校讎編錄為《津逮秘書》。此與毛晉撰《津逮秘書跋》相一致：“邇鹽官胡孝轅氏復(fù)以《秘冊(cè)》二十余函相屬，惜半毀于武林辛酉之火。予為之補(bǔ)亡，并合予舊刻。崇禎庚午七夕后一日海虞毛晉漫題。” ⑩詩(shī)與書跋相互佐證了《津逮秘書》的前身與編錄由來。

與徐勃《己卯正月廿有二日攜壽兒同吳門林若撫訪毛子晉舟至蠡口阻風(fēng)夜泊得蒲字》的和詩(shī)寫道：“看罷梅花又泛湖，船窗勘卷喜研朱……相逢快讀連床句，流別殷勤問掣虞。” ?徐勃嗜好收藏、閱讀古書，曾期許與毛晉交好，并將家中所藏元集托付于毛晉，之后便有了此次蠡口交游共研詩(shī)句。然而元集在郵寄過程中杳然丟失，成為憾事，在崇禎十三年毛晉在為元人龔子敬《存悔齋詩(shī)》書跋中有所記載：

余家藏元人集未逮百家，意欲擇勝授梓。關(guān)中徐興公許以秘本五十種見寄。奈魚雁杳然，惄如也。?

（二）親屬授予

毛晉的舅祖繆希雍曾著有《神農(nóng)本草經(jīng)疏》一書，在天啟五年授予毛晉進(jìn)行校讎，隨后毛晉也將其刊刻于綠君亭。毛晉《舟中讀〈本草經(jīng)疏〉》題下注曰：“繆仲醇先生授余梓行海內(nèi)二十余年矣”，詩(shī)正文詳細(xì)敘述了毛晉與友人一同讀此書的情狀，并介紹了《本草經(jīng)》等醫(yī)書的淵源。詩(shī)序提到“開寶詔頒重定本，序列仍參陳拾遺。譜注如山莫能讀，仲醇先生怒張目”，說明了醫(yī)書注釋散逸，因此繆仲醇先生“命余開棗鏤成書”，交代了毛晉刻錄《神農(nóng)本草經(jīng)疏》的緣由。與繆希雍梓行《本草疏》題辭相符：

……歷三十余年，遂成此《疏》。學(xué)士大夫見而奇之，欲予付諸梓人，予未之許也。予以昔人嘗云：“切忌說破，恐塞斷后學(xué)悟門”，將茲是咎。外孫毛鳳苞文學(xué)曰：“不然，世間上根人少，中下人多。設(shè)使上根人出，自得無師智獲，睹此書當(dāng)不言而喻，默默相契;下根人讀之，如盲人譚五色，總不能別;惟中人已上之資，得窺其概，則所得多矣。其為利濟(jì)，寧有量耶！請(qǐng)亟登梓，以拯夭枉。”予日： “善。”且曰：“舅祖許可，鳳苞愿力任其役。”乃悉檢《疏》稿付之。即集予同里門人李枝，通家子云間康元法，松陵顧澄先二文學(xué)，并其舅氏隱淪戈汕輩董督校讎，早夜孜孜，惟恐或后，其用意可謂勤矣！志存及物，有君子之嗜尚焉，良足多也。予年已髦，倘書成而得早行于世，亦足以副海內(nèi)求明斯道者之企望也。?

（三）毛晉自尋

汲古閣的藏書大多自然是毛晉自行收集保存，其中收全之困難，在毛詩(shī)中也有記述。仍然是《鐵網(wǎng)珊瑚歌》的序言，提到在收集朱性甫《鐵網(wǎng)珊瑚》書卷時(shí)，毛晉自身也在“云間書肆”進(jìn)行了采購(gòu)，但遺憾并未得全本：“余昨歲偶從云間書肆中購(gòu)得不全本，中心惜之”?，才有后來史兆鬥的贈(zèng)予。而《夏日以誰(shuí)家促席臨低樹分賦得誰(shuí)字》中毛晉“傳人倒篋搜遺集”?，根據(jù)，毛晉自注“搜亡友詩(shī)，入又王《鼓吹集》”，則是在尋找亡友詩(shī)，后尋入了《鼓吹集》。

（四） 借問藏書

毛晉常與其他藏書家交好，其一目的也是交流所藏書籍，方便付梓。在《仲秋江上》這首唱和詩(shī)中，毛晉的交流對(duì)象是蘇州藏書家王廣，于是毛晉“開樽問借書”，可見王廣書籍之豐厚，與毛晉交流亦頗深，可能是毛晉書籍交流的重要對(duì)象之一。

《答贈(zèng)韓芹臣太史》中所提到的韓芹臣生平雖不詳，但詩(shī)言“間關(guān)二千里，圖書欣滿載” ?，可見韓某藏書之豐厚，毛晉也為從韓芹臣處得書滿載而歸欣喜。

《酬謝熊雪堂少宰》中的熊文舉則是一位捍御城邦、抵抗流寇的官員，而在書籍保護(hù)方面，他也有所貢獻(xiàn)。“數(shù)行遠(yuǎn)辱問藏書，會(huì)賞遺編劫火余” ?，說明他收藏了一部分劫火遺篇，毛晉遠(yuǎn)道而來便是為賞鑒這些藏書。

（五）拓碑收集

毛晉刻錄的不只是書本內(nèi)容，碑文也是其刻錄的重要對(duì)象之一，而在其記述郊游的野外詩(shī)卷中，常有拓碑活動(dòng)的詩(shī)作掠影。

在《重建空心亭》?的序中，毛晉于空心亭處“拓得元段判官天祐、國(guó)朝李尚書杰二記”，詩(shī)中則詳細(xì)描述碑文“余蘚色”的狀態(tài)。關(guān)于碑文作者信息，段天祐是元朝進(jìn)士，擅長(zhǎng)書法，而“李尚書杰”應(yīng)為明朝成化二年進(jìn)士李杰，字世賢。從此詩(shī)可以考究毛晉拓此碑的地點(diǎn)、內(nèi)容、當(dāng)時(shí)石碑的狀況，與其他有關(guān)空心亭的史料互相佐證，亦能有助于對(duì)碑文作者段天祐、李杰的研究。

（六）書畫收藏

在毛詩(shī)提到的眾多藏品中，書畫作品相較于典籍并不出眾，但也在其詩(shī)歌中有所記載。《仲春望夜喜仲榮從江上來……次韻奉答》：“入門執(zhí)手如夢(mèng)寐，貽我閨人畫中寶”?，是毛晉賞鑒周榮起女兒淑禧之十八羅漢暨九歌圖的記述。根據(jù)《汲古閣集箋校》收錄的周榮起《汲古閣聽雨同麟士人伯及溯聞端和兩上人子晉因出觀寒拾二像千二百五十阿羅漢長(zhǎng)卷并宋刻諸書種種妙好得未曾見喜而作歌》記述：順治八年（1651）二月十五日，周榮起拜訪毛晉，后一日周榮起披閱《十八羅漢》及《九歌圖》，毛晉則拿出所藏寒山、拾得二像和千二百五十阿羅漢長(zhǎng)卷，宋刻諸秘書，竟日展玩。“變幻須眉見龍象，坡仙列頌天人詩(shī)” ?是毛晉對(duì)畫作內(nèi)容的描繪，可見毛晉對(duì)淑禧畫作的贊賞。

三、展現(xiàn)毛晉刻書精神

毛晉詩(shī)歌真實(shí)還原了刊刻書籍時(shí)的狀態(tài)，即使精神不佳甚至抱病在身，他也未曾停止刻書之舉，展現(xiàn)了其為傳承書籍而嘔心瀝血的精神。如《偶和曰補(bǔ)長(zhǎng)句中庵疊韻見贈(zèng)再用韻報(bào)之》中，“肥瘦互商初拓字，干千相柝互抄書” ?事務(wù)繁多、判分疑義，便是毛晉抄書拓字生活的生動(dòng)再現(xiàn)。而《元旦和石林韻三首》中則描寫了毛晉在地僻人散處刻錄校讎書籍的場(chǎng)景：“紙封蘭榭彌三月，病葉離披手自刪” ?，與《曹溪一滴庵》中“長(zhǎng)伴一燈經(jīng)一卷?的靜謐忘我狀態(tài)遙相呼應(yīng)。

毛晉的《仲秋確庵移居陶家舊廬》是在友人陳瑚移居到汲古閣對(duì)岸的陶家舊廬時(shí)，寫的一首贈(zèng)詩(shī)，而其中“托思消搖篇，新義勞辨析” ?則真實(shí)反映了毛晉在無時(shí)無刻念記其刻書工作;而在《五君詠次顏特進(jìn)韻》的序中，毛晉言自己“負(fù)疴三月”，卻繼續(xù)“詮次中晚唐詩(shī)數(shù)十種” ?，可以得知毛晉在久病中編排了晚唐詩(shī)歌，這一種堅(jiān)持展現(xiàn)了毛晉對(duì)刻書事業(yè)的衷愛。

毛晉的藏刻書活動(dòng)所帶來的交游經(jīng)歷、情懷感受為其詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的素材，兩者關(guān)聯(lián)密切，使毛晉成為虞山詩(shī)派重要傳承者之一，為當(dāng)時(shí)的文化交流做出了一定貢獻(xiàn)。

注釋：

①（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第183頁(yè)。

②（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第98頁(yè)。

③（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第110頁(yè)。

④（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第32頁(yè)。

⑤（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第89頁(yè)。

⑥（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第194頁(yè)。

⑦（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學(xué)出版社2012年版，第152頁(yè)。

⑧（日）三浦理一郎：《毛晉交游研究》，華東師范大學(xué)出版社2012年版，第153頁(yè)。

⑨（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第111頁(yè)。

⑩（明）毛晉：《汲古閣書跋》，上海古籍出版社2005年版，第124頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第93頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣書跋》，上海古籍出版社2005年版，第93頁(yè)。

?（明）繆希雍選：《神農(nóng)本草經(jīng)疏》，山西科學(xué)技術(shù)出版社2013年版，第1頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第32頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第246頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第246頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第252頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第178頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第118頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第117頁(yè)

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第151頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第229頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第238頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第25頁(yè)。

?（明）毛晉：《汲古閣集箋校》，東方出版中心2019年版，第34頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

杭凱琳，女，江蘇丹陽(yáng)人，南通大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。

封樹芬，女，江蘇連云港人，南通大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向：明清文獻(xiàn)整理及古典目錄學(xué)研究。