淺談方言的存在與保護

【摘要】 方言是一個地域社交的工具，是當地歷史文化重要的載體，是組成中國豐富的歷史文化必不可少的內容。方言現象，不僅出現在人民群眾的日常生活交流中，還常見于在影視劇目、電視節目、音樂、文學作品、地方戲等。隨著國家對普通話的大力推廣和普及，方言的現狀存在著很多問題，保護方言的工作已然刻不容緩。

【關鍵詞】 方言;方言現象;存在意義;現狀;保護

西漢揚雄所著《輶軒使者絕代語釋別國方言》，又稱《方言》，為中國歷史上第一部比較方言詞匯的著作;晉朝葛洪《抱樸子·鈞世》：“古書之多隱，未必昔人故欲難曉，或世異語變，或方言不同”;唐代皇甫冉《同諸公有懷絕句》：“移家南渡久，童稚解方言”。由此可見，方言自古有之。歷史的戰亂，人民群眾的南北遷徙，不同地域的語言變體，都推動了方言的產生。

一、方言現象

方言的定義是全民語言在不同地域的分支。方言不僅出現在人民群眾的日常生活交流中，還常見于影視劇目、電視節目、音樂、文學作品、地方戲等。

（一）日常生活中的方言現象。1.中國有八大方言區，除此之外，還有更多細小的方言分支。不同方言區操不同方言。同一方言區的方言，同一個字詞的語音也會有一定差異;例如普通話中的“像”，同屬西南官話區的吉首一地音同“匠”，保靖一地讀音音同“強”。同音的字詞，意義也不一定一樣。例如：西南地區的方言“鞋子”和“孩子”音同，音為“孩”，其“鞋子”為穿的鞋子，“孩子”為小朋友。2.同一事物用不同的方言詞語表達。這種現象是不同的語言習慣或者是某個地區對詞語的禁忌態度造成的。比如：北京忌用“蛋”字，他們用炒黃花表示炒蛋，皮蛋說成松花。上海人不忌“蛋”，忌諱的是“卵”;普通話里的“豬血”一詞，有人說豬紅，用“紅”代替“血”，認為“血”不吉利;“玉米”一詞，有的方言說成包谷，有的方言也說玉米。

（二）影視劇目里的方言現象。影視劇目以普通話為主，但也不乏方言劇目的出現。為了體現地域色彩，增加影視劇目的可觀看性和趣味性，出現了一些有代表性的方言影視作品。如：《武林外傳》里出現了陜西話、河南話、天津話、東北話等幾種方言;《秋菊打官司》里的陜西話;《讓子彈飛》有一部四川方言版;《瘋狂的賽車》里的山西話;港劇都有普通話和粵語兩個版本，這是體現方言魅力最淋漓盡致影視劇作。這些影視劇作受到了群眾的大力追捧，引起極大的轟動。

（三）電視節目里的方言現象。方言類的電視節目逐漸增多，如：湖南地方電視臺《越策越開心》中的長沙話;湖北經視臺《方言故事會》里的武漢話;溫州電視臺《講講溫州話》里的溫州話;杭州電視臺《阿六頭說新聞》里的杭州話等等。這些方言類電視節目依托方言為唯一語言交流工具，節目形式靈活新穎且接地氣，內容貼近群眾生活，滿足了當地群眾的區域自信心理，提高了他們的地域認同感。因此，收獲了一大批熱愛方言的忠實觀眾，節目內容也成為群眾茶余飯后喜聞樂道的談資。

（四）音樂里的方言現象。用某地方言寫詞唱歌的音樂作品數不勝數。音樂市場上受眾比較廣，流傳度比較高的方言歌曲很多，受到熱捧的歌曲里的方言以西安話、貴州話、重慶話、粵語居多。例如：用西安方言唱的《西安人的歌》;蘭州方言唱的《蘭州蘭州》;貴州方言唱的《煤二哥》;重慶方言唱的《我是重慶崽兒》;吳地方言唱的《姑蘇城》;粵語歌曲《現代愛情故事》《護花使者》《結婚了》《千千闕歌》《紅日》等等。這些方言類的音樂作品歌詞通俗易懂，內容貼近百姓生活，因此傳唱度高。這些方言歌曲不僅給大眾帶來了音樂上的享受，還是留存當地方言文化的一種方式。

（五）文學作品里的方言現象。為了描寫真實的語言面貌和體現純正的鄉土風情，許多文學作品里會出現大量的方言現象。正是由于這些方言現象的出現，這些文學作品才得以有更多的看點和亮點，并為讀者津津樂道。例如：曹雪芹《紅樓夢》、施耐庵《水滸傳》、沈從文《邊城》、莫言《紅高粱》、路遙《平凡的世界》、趙樹理的《小二黑結婚》、賈平凹《童年往事》等等，方言詞匯在這些著名的文學作品里隨處可見，方言詞匯的出現起到了畫龍點睛的作用，既能還原人物最真實的語言面貌，增加人物的寫實性，又能展現當地濃郁的鄉土風情，讓讀者感受到各地方言的魅力。因此，文學作品里的這些方言詞匯的作用不容小覷。

（六）地方戲里的方言現象。以各地方言為語言組織形式的戲曲，即地方戲，它是凝聚了某一地區的民風習俗，為當地群眾喜聞樂見的一種演劇形式。中國有很多著名的地方戲曲，據統計，中國的地方戲一共有300多種，堪稱世界之最。比如：豫劇、川劇、粵劇、瀘劇、黃梅戲、秦腔、越劇、評劇等等。每個地方戲都有它的代表劇目，如：浙江紹興地區的越劇的代表劇目有《梁山伯與祝英臺》和《紅樓夢》;安徽省的黃梅戲的代表劇目有《牛郎織女》和《女駙馬》;廣東一帶的粵劇有《關漢卿》。這些地方戲不僅是地方歷史文化的象征，也給人們的生活帶來了良多趣味，正是因為有了這些獨特的語言特色，才構成了豐富多彩的中國文化。

二、方言的存在意義

方言的定義是地方語言或民族語言，是只通行于某一特定地區的語言。方言最大的特點就是人們對于自己家鄉方言的認同感和親切感。它也是一個地域歷史文化的載體，它的存在具有重要的意義。

（一）方言是人們了解各地特色文化的一個重要的窗口，是地域特色最顯著的特征。人們可以通過別人說的方言來判定這個人是哪個地方的，他大概是一個什么性格的人，他的家鄉有哪些著名的特色風景或者人物。比如，一個人在說“俺們那旮沓賊好玩兒”。人們馬上可以判定他是東北人，性格可能是大大咧咧的，東北人喜歡吃大蔥就餃子，東北的冬天可以滑雪;再舉個例子，假如有人說“這個火鍋吃起來巴適的板”。你大概就能猜出來他是成都或者重慶人，他們那里的特色方言“巴適的板”和火鍋一樣全國聞名。

（二）以地方方言的語言形式創作出來的地方戲，是地方歷史文明的象征，是一個民族的文化根基。但是在自媒體如此發達的今天，很少能看到有關于地方戲的小視頻，由此可見，地方戲已經開始沒落了，地方戲的市場局限于地方戲的工作者和極少一部分真正熱愛地方戲的觀眾，長此以往，地方戲可能會瀕危，那么地方戲背后所依托的方言也就會失去一個發展的有利條件，可想而知，對方言以及對那些傳統代表劇目的打擊也是巨大的。

（三）方言是當地群眾最親切簡單的語言交流的形式，是構建當地地方文化最直接的載體。同一個地區的人，在日常生活中，會選擇用方言去交際，這和人們對方言的認同感是離不開的，方言是代表一個地域的民族文化，使用方言會讓人感覺親切自在，拉進說話者的距離。“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，古話說人生有四大幸事：“金榜題名時，久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉遇故知”。在他鄉見到說著鄉音的老鄉一定是讓人破防的，瞬間就會有一種熟悉感，拉進了與對方的距離。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，就算是過了幾十年再回到家鄉，也能說出最地道最標準的鄉音，也就是方言，可見方言在一個人心里的地位有多重要。它是一個人對自己家鄉的歸屬感和認同感的標志。

（四）方言有屬于自己的聲韻調系統以及詞匯和語法系統，這是前人的智慧結晶，有著豐富的歷史文化底蘊。方言的存在是在提醒我們要尊重和珍惜前人的智慧，是他們辛苦的付出才有了完整的聲韻調、詞匯和語法系統，以此來滿足當地群眾交際的需要。人們可以通過方言跨過時空找到和前人的共通之處，感受前人的智慧魅力。比如考古，古代的一些文物上有刻字，或許會涉及地方文化隱私，無法用普通話去正確解釋它的含義，因為文物上是寫的當地方言，必須用當地方言去解釋才能理解文物上字詞的含義。這也恰好體現了前人的智慧以及地方保護的措施。

三、方言生存的現狀

雖然以上指出了方言存在的幾大意義，但是方言的現狀是人們不可逃脫的一個現實問題。人們可以看到以下幾個事實就是人們方言生存的現狀。

（一）隨著國家對普通話的大力推廣，越來越多的人學習并使用了普通話，方言的使用者逐步減少。普通話的普及和便利，讓更多的年輕人養成了隨時隨地說普通話的習慣，他們給自己的孩子也是教普通話，長大了也聽不懂方言，這種現狀一直在持續而且這種現象的比例呈現快速增長的趨勢。

（二）中國社會老齡化嚴重，堅持說方言的絕大部分是老年人。這一群老年人在自己的家鄉生活，說著自己最熟悉的方言，方言可以滿足他們的社交需要，他們是方言最忠實的守護人。五六十年以后，如果沒有了這群老年人，那方言還有多少使用者呢？方言未來的走向是一個值得思考的問題。

（三）城鎮化的發展以及現代教育的需求，造成人口的大范圍流動。很多城市都出現了本地人和外地人的組合，他們為了讓對方能聽懂自己說的話就選擇了普通話，否則說自己的方言，誰也聽不懂誰，不利于交際，導致溝通的障礙。可以看到，進入新城市的外地人在工作時一定會說普通話，這不僅是工作場合的需要，也是一個城市發展的需求。在外地求學的學生和這些工作者一樣，會放棄使用自己的方言，“求同”現象讓他們在交際時優先選擇使用普通話。

四、方言的保護

方言不僅僅是一種交流工具，更是一個地區歷史文化、民俗民風的見證和載體，方言的現狀岌岌可危，保護方言不僅是保護了各地的家鄉語言，更是傳承了中國多民族? ?豐富多元的歷史文化，所以說方言的保護工作已迫在眉睫。人們可以通過幾種方式去保護方言。

（一）全民樹立保護方言的意識。依靠某一個地區或某一部分群體做好保護方言的工作只是杯水車薪。只有全民形成保護方言的意識，各自保護好自己的方言，那么中國的100多種方言才有可能被保護。可以聯合村干部，居委會，社會方言愛好者，一起對群眾進行保護方言的宣傳，利用喇叭廣播，小區內張貼相關保護方言的海報，以此提高他們說方言、保護方言的意識，推動方言保護工作。

（二）每個地區成立專門的專家組織，深入實地調查。采訪多個方言使用者，專家用文字或者錄音筆進行記錄，用專業的設備錄像，形成文字和影像留存。可以放到當地的檔案室，供人們查閱。后期專家可以開設學習班，培養相關愛好者學習實地調查方言的方式方法，教會他們用專業的方法去記錄方言，學有所成后加入專家組織，擴大調查規模，分頭行動，盡早盡快盡細地完成當地的方言調查，并對方言進行文字、錄音和影像的留存。例如蘇州話成了首個進入國家有聲數據庫的方言，其他地區的方言保護工作可以效仿。

（三）當地政府設立方言日，按月或季或年都可以。在方言日當天，政府部門舉辦有關方言的有獎趣味活動，如：方言知識競賽、方言說話接龍、方言唱歌比賽等，參賽者可以以年齡、工作單位、學校組織或者個人自由組隊為單位，積極去參賽，比賽勝利者有獎可拿。地方臺的記者進行賽事追蹤報道，整個比賽活動可以被地方臺滾動播出。這種活動可以提高群眾說方言的興趣，隨著活動舉辦次數的增加，會有很好的宣傳作用，更多人積極主動地去說方言。

（四）設置地方戲免費教學的教學點。當地政府或其他相關部門選址，專門設立地方戲免費教學的教學點，聘請專任老師給地方戲愛好者進行免費教學，排練一定的時間后可安排演出，加大地方戲的宣傳力度，更多人加入地方戲的學習和傳承。這個措施對地方戲和方言同步進行了保護，是傳承地方戲曲和保護方言一個直接有利的方式。

（五）學校進行方言保護的宣傳，定期開設方言課堂。幼兒園學生、小學生、中學生和大學生是我們祖國的未來，他們對方言的態度直接決定了方言的未來走向。學校進行方言保護的宣傳，讓學生們了解到保護和傳承方言的重要性。定期開設方言課堂是指每個月都可以設立一節方言課堂，讓來自不同地區的學生們都敢于說出自己的方言，并對其他學生介紹和宣傳自己的方言，這對學生們了解到多種方言是有積極意義的，不僅增加了學生對自己家鄉方言的熟悉度，也豐富了他們對其他方言的認識。這對傳承中國多種方言的文化意義深遠。

（六）發揮自媒體平臺的積極作用，相關部門多上傳有關方言說話和知識的短視頻。自媒體如此發達的今天，人們也要學會運用自媒體平臺去做好保護方言的工作，加快保護方言的進程，相關部門的工作人員可以不定期地上傳有關方言的短視頻，同時也鼓勵個人上傳正面的有意義的短視頻，這對于刷手機成了社會普遍現象的今天來說，這是群眾接觸保護方言工作最便捷的方式。

（七）與當地電視臺積極溝通，開設一檔方言類的電視或者電臺節目。節目語言就是純地方方言，內容可以是有關方言的民俗民風串講、當地方言的歷史文化詳情介紹和日常生活中有意思的小片段，鼓勵大家積極說方言;方言類的電臺節目可以通過手機、收音機、車載藍牙接收，這樣增多了群眾接收節目的渠道，提高了可操作性，加大了便利性。這樣的節目既能起到宣傳方言的作用，又能喚醒群眾對方言內心的認同感，加深他們對方言的親近感，還能滿足他們對本土歷史文化了解和學習的好奇心。這也可以成為他們探討方言背后的文化底蘊的一個平臺。

保護方言不是要放棄普通話，推廣普通話的初衷也不是要摒棄方言，他們二者不是只能取其一的絕對關系。首先要明白，不管是普通話，還是方言，它都只是一種溝通的語言工具，具有自己的社交功能，沒有高低貴賤之分，不能只有普通話，也不能只有方言，二者缺一不可。人們要學會辯證地看待方言和普通話的關系，在不同的場合選擇說普通話或者方言，他們可以和諧共存。例如：在大家都不認識對方的正式的工作環境下，當然是選擇使用普通話;在和本地人說話時首選肯定是方言。普通話和方言，兩者都是祖國有豐富文化底蘊的象征，是前人們智慧的結晶，是國家寶貴的精神財富。普通話讓人們趨同，所有人都可以進行無障礙溝通，是社會往前發展的必然趨勢;方言讓人們知道人們的根在哪里，是地域色彩極其濃厚的文化載體，構成了人們中國博大精深的歷史文化。普通話和方言，不能一枝獨秀，而要百花齊放，百花齊放才是春。

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作者簡介：

陳偉華，吉首大學文學與新聞傳播學院2019級研究生，研究方向：中國語言文學。