后疫情時代下舞蹈現象的觀測與思考*

安圓圓 劉佳玥 韋璇 夏瑩瑩

（蘭州文理學院音樂舞蹈學院,甘肅蘭州 730000）

自2019年底新型冠狀病毒疫情暴發以來，全球舞蹈藝術教育、交流和發展均面臨著未知的挑戰和新的機遇。在習近平總書記和黨中央的引領下，我們正在積極對抗新冠肺炎疫情。“后疫情時代”之“后”主要是指包含時間與空間概念在內，對疫情發生以來社會經濟和文化產業消費所產生的多方面影響。當前舞蹈的社會功能、傳播形式、學習條件都在不以人意識為轉移的前提下發生著巨大的改變，受到疫情影響下的學習模式，比如網絡媒體、線上課堂、云講座等，空間的置換與隔離儼然不能使精神與身體得到某種限制的可能。

2020年11月1日，以“疫情?人類命運?舞蹈”為主題的論壇由北京舞蹈學院和中國舞蹈家協會聯合舉辦，協同研討舞蹈藝術與舞蹈教育對生命、人類社會發展的重要價值和意義。此次論壇為期三天，重點通過線上的形式展現國內外藝術家、舞者疫情期間在舞蹈表演、舞蹈編創、舞蹈教育與傳播等領域的寓目與行動。本文將基于此次論壇中的學習收獲與啟發，對舞蹈當前的形勢如何面對后疫情時代的發展，以及有效利用舞蹈心理學與舞蹈傳播途徑面對時代背景的“考驗”，從而進行相關的論述與思考。

一、生活舞蹈的多元化發展

生活舞蹈是指為自己生活需要而跳的舞蹈，它與表演性的藝術舞蹈不同，帶有一定程度的自娛性質。生活舞蹈包括習俗舞蹈、宗教舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。它與人們的生活緊密相關，人人都可以參與其中。據相關記載，人類最早的生活舞蹈來自“圓圈舞”，又叫畢頌舞。此外，歐洲“布朗里”也是流行于中世紀法國古老的民間舞蹈。如今在我國大眾文化生活中，處處可見這樣帶有“圓圈”性質且“身體隨意擺動”的舞蹈樣態，其類型大致可分為教育舞蹈、社區舞蹈以及廣場舞蹈三類。

（一）教育舞蹈

伴隨黨的十八大以來，培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義接班人已然成為新時代教育主要的方向。素質教育作為其中重要組成部分，舞蹈美育逐步引起越來越多人的重視，各類舞蹈培訓機構也應運而生，其中有著許多不同考級類的課程，如中國舞、芭蕾舞、中國民族民間舞等，這些課程不僅可以陶冶情感，強身健體等，更重要的是可以全面提高學習者自身的文化自信心。

（二）社區舞蹈

社區舞蹈主要是以城市社區為基礎，兼有社交性，自娛性，表演性為一體的群眾舞蹈，它以動作簡單、易學等特點深受廣大群眾的歡迎。社區舞蹈作為具有城市群眾性的“民間舞”，對促進社區文化，構建和諧社區等起著重要作用，其舞蹈場地大多是在社區或住宅空地等地方。

（三）廣場舞蹈

廣場舞蹈是一種兼有自娛性與表演性的體育舞蹈。在《后漢書·東夷傳》中有文字的記載，認為東方民族“常以五月夕各坊市扮唱秧，”特別是作為清代京城的北京正月,也到處都有“秧歌小隊鬧春田竟(農事完畢)祭魔神,群聚群舞,舞輒人數十人相隨,踏地為節。”1951年公布的第一套廣播體操，很快掀起了我國各地的廣播體操熱潮，被認定為是現當代廣場舞的“前身”。廣場舞蹈發展至今，其舞蹈通過與音樂等的融合，具有一定的地方民族性與風格性。

廣場舞蹈以娛樂、健身、交友為目的，有音樂伴奏的體育活動。文章以“蘭州廣場舞群眾參與情況”為題進行了一系列問卷調查，以甘肅省蘭州市七里河區萬輝廣場至蘭州中心為研究范圍，調查數據顯示廣場舞參與的對象大致有以下幾個特征：

1.調查表明參與廣場舞活動者中，中老年婦女參與人數多，退休人員參與人數多。在選擇跳廣場舞的地點，廣場是首位，其原因是離家近，可免費使用；公園其次,公園分布相對較遠，但公園環境良好，沒有擾民困擾。（見圖1-a）

2.在調查參與廣場舞原因時，強身健體為首要原因。其次是自身喜歡舞蹈，可見，跳舞可以達到放松娛樂的目的。對于廣場舞參與者而言，平均一周訓練1-3次，在能夠充分利用廣場舞有氧運動的特點，達到健身目的，參照已有相關研究結果，此項內容得到了驗證。（見圖1-b）

3.調查研究顯示，參與者參與廣場舞后能夠感受到身體健康得到有效改善。可見廣場舞蹈對強身健體與新陳代謝有重要的影響。（見圖1-c）

4.在廣場舞蹈種類方面，舞蹈元素日趨多元化。民族民間舞蹈元素的參與者最多，原因是對其了解度與普及度較高；其次是中國古典舞元素的廣場舞蹈，原因是它具有較強的古典風韻與美學風格，但相對民族民間舞元素廣場舞來說，它的學習難度略高。（見圖1-d）

圖1

綜上所述，廣場舞使參與者身心健康得到積極改善。在疫情期間，方艙醫院也曾出現以醫者與患者共同跳廣場舞的舞蹈現象，被人稱為“方艙舞蹈”，在后疫情時代不同人群試圖通過舞蹈來積極面對生活的困境，使得生活舞蹈多元化發展得到全民參與和全民建設的群眾力基礎。

二、舞動對心理健康的積極影響

舞動主要以身體為媒介，通過感覺、知覺、慣性、引力等讓身體有更多意識想象力，探索心理，找尋舞蹈與心理的距離。從舞蹈心理學中舞蹈本體和心理距離的概念出發，舞蹈藝術是通過舞蹈本體和心理距離，即身心關系來表現人的審美理想和審美情感的藝術形式與意識形態。在2021年7月蘭州文理學院星芽團隊暑期“三下鄉”社會實踐活動中，筆者作為唯一舞蹈專業學生有幸參與其中，嘗試通過舞動的方式與手段對農村留守兒童開展有效實踐，以期將此方法能夠帶入到疫情影響下的社會團體當中。

留守兒童是指因父母雙方或一方外出務工半年及以上而被留在戶籍所在地，不能與父母雙方共同生活 在一起的18周歲以下的兒童青少年。面對新冠肺炎疫情這一特殊時期，各項企業停工、停產、全民居家隔離，家庭收入與家庭環境的改變讓農村留守兒童更加難以適應當下生活。在參與活動的過程中，可將農村留守兒童表現大致分為三類：第一，是面對突如其來的疫情農村留守兒童適應能力弱，更加缺乏安全感，情緒多表現為恐懼、恐慌、悲傷；第二，是農村留守兒童已習慣長期與父母分離但面對長期在家的父母，出現與父母難以溝通，語言表達少的問題；第三，是疫情下網絡課程的學習，受到家庭條件限制，加深了不同程度的自卑感；面對農村留守兒童出現的諸多問題，文章以十位農村留守兒童為實踐對象，嘗試通過采用舞動的方式對其進行行為和情緒干擾，希望能夠有效幫助后疫情時代下農村留守兒童出現的問題。

在舞動的實踐過程中，主要內容包括熱身活動、即興表演、組員互動、進入舞動主題、分享交流等五個環節。其中，熱身活動指活動身體各個部位，讓兒童在舞動過程中通過簡單熱身動作對自己身體進行認知。在即興表演的過程中，實踐對象會根據進程的深入不斷發展行為上的改善，如：最開始部分兒童出現心理膽怯會在行為上約束自己，動作多呈現僵硬的狀態，逐漸過渡到部分兒童會隨著音樂的節奏開發大腦通過動作抒發個人情感，最后通過舞動部分兒童會受到他人影響，出現效仿他人的動作行為。在組織互動與分享交流過程中，主要目的是在于要增加彼此之間的信任感，使其放下心中戒備真正地融入的團體當中，為進入舞動主題環節做鋪墊，在進入舞蹈主題時，指導者需要指導兒童在主題中完成舞動，讓情感傳遞并建立情感認同，最后能夠突破心理障礙，相互分享交流，重新建立積極地自我，整體實踐與調查過程可見下表。

由此可見，舞動治療可以有效促進農村留守兒童的心理健康發展，提高兒童的幸福感，達到心理治愈的作用。在后疫情時代下越來越多的人群，如城市“留守”兒童、高校學生、上班族、留家老人等，在心理情感的關注方面均成為當下熱議話題。舞動在后疫情時代下應得以更好地推廣和普及，進一步推進讓不同層面的人群接觸舞動，提高心理健康水平，改善身體健康狀況。

三、融媒體對舞蹈傳播的影響

隨著新型媒體的快速發展，融媒體時代已經到來。在居家隔離、停課不停學的號召下，舞蹈作為一種廣泛的群眾性藝術形式，在傳播過程中，受到融媒體的作用。我們應該明晰在融媒體的視角下，對舞蹈傳播產生的影響。

（一）從融媒體到舞蹈傳播

融媒體是指充分利用不同媒介載體的共通性和互補性，全面整合，實現互融貫通的新型媒體宣傳理念。融媒體將傳統媒體和新媒體的優勢互相整合，互相影響，使其在形式、手段、途徑等方面全面提升。當代社會，融媒體在技術發展同時與藝術類進行相互融合，使其對舞蹈傳播產生深遠的影響。

舞蹈傳播是舞蹈藝術實現其社會功能和作用的不可缺少的媒介和有效途徑。任何傳播都必須有傳播源和傳播接收者，雙方對作品有了統一的審美意識產生共鳴，實現有效的舞蹈傳播。融媒體時代的到來，使媒體舞蹈有了更多發展可能性，舞蹈傳播方式推陳出新，舞蹈傳統的傳播方式有群眾性的舞蹈活動、劇院演出、書籍等。舞蹈類電視節目奠定了傳統媒體的地位，但是在社會快速發展下，傳統媒體的局限性凸顯出來，類型單一，覆蓋面小，傳播速度緩慢。紙媒已漸漸不被大眾看好。融媒體作為突破口，20世紀80年代美國麻省理工浦爾教授提出媒介融合的定義，學界以媒介融合概念為基礎，將新媒體與傳統媒體有機融合，產生了融媒體舞蹈。自此以后，將技術改革和內容進行融合，舞蹈傳播方式多元化，實現了舞蹈在其領域的更大可能性。

隨著時間的推移擁有融媒體元素的舞蹈也日益增多，2021年央視春晚河南分會場《唐宮夜宴》利用5G和AR技術將扮演唐傭的14名舞蹈演員形象與大唐盛世景象虛實結合。利用電子媒介加入了國家級的文物寶藏：婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛和唐三彩等國寶;還有一幅幅歷史傳世畫作《搗練圖》《簪花仕女圖》《千里江山圖》等元素穿插在舞蹈中，舞蹈演員如同在古畫中翩翩起舞。這種技術與藝術結合的形式，是新型舞蹈傳播方式，能使大眾能多方面了解舞蹈，進一步使融媒體進入大眾的視野。

（二）融媒體對舞蹈傳播的影響

融媒體對舞蹈傳播的影響分為三個方面。第一是對舞蹈傳播介質的影響，“介質”指傳播方式的媒介。舞蹈以人的肢體為媒介進行傳播。而融媒體打破了原有的介質反響,即通過新媒體所有傳統媒體都可以進行多介質操作。例如,近年電視舞蹈節目“舞蹈風暴”通過立體感打造出專屬于舞者的風暴時刻，電視舞蹈于融媒體相融合，可見，舞蹈通過融媒體的出現，傳播媒介不再局限于人類的肢體語言，更通過一系例科技產品來表示擬人的舞蹈空間狀態。第二是對舞蹈內容與形式的影響，舞蹈作品的形式是舞蹈作品內容的物質外化形態，外在形式主要指舞蹈語言即舞蹈動作，舞蹈組合，舞蹈語匯。隨著融媒體的發展，舞蹈內容與形式有了更深層次的創新，融媒體將作品結構優化，使舞蹈的內在形式中時空順序結構與時空交錯結構發揮到極致，為作品呈現了空間的延伸潛質與多元化的可能性。第三是舞蹈傳播方式的影響，舞蹈的傳播方式從古至今只通過歷時性與共時性來傳播歷時性即“繼承傳統”一個民族一代一代傳承下來，共時性即“推陳出新”指民族與民族、國家與國家之間的融合。

2020年1月27日教育部下發關于“停課不停學”的重要通知，疫情的突發打破了舞蹈原有的時空存在形態。在疫情期間騰訊課堂，慕課等網線課堂的出現促使舞蹈以快速、易懂的形式面向學習主題，而融媒體方式的全面提升，則為舞蹈傳播與發展帶來了新的方向與可能性。

結論

21世紀以來舞蹈現象的多元化發展與社會經濟、信息化等方面產生了交互性的影響。本文從生活舞蹈的多元化發展、舞動對心理健康的積極影響和融媒體對舞蹈傳播的影響三個方面的內容來闡述對后疫情時代下舞蹈現象的觀測與思考。在后疫情時代下，“方艙舞蹈”現象、云課堂以及線上舞蹈資源的建設，對舞蹈價值功能的進化有了新的認知，這種舞蹈現象的出現對舞蹈的發展和傳播都是新的挑戰與機遇。藝術文化資源正在實現真正價值意義的共享，中國藝術教育形態發生了變通，舞蹈藝術擁有了更加完備的知識體系，在受到疫情影響下的社會經濟發展軌跡，對舞蹈藝術現象的多元化、互通性以及藝術精神文化發展起著決定性作用。

附表：

表1