探尋文本細(xì)讀的詩歌范式

陳妍字

摘 要：在閱讀和評(píng)論詩歌的過程中，詩作自身的個(gè)性化質(zhì)素、內(nèi)容與特點(diǎn)影響著文學(xué)接受。讀者們普遍感覺閱讀一事易，分析與解讀實(shí)難，故而亟待文學(xué)評(píng)論家能夠提供一種學(xué)理性的評(píng)論和解讀范式，引領(lǐng)詩歌評(píng)論趨于專業(yè)與理性。本文試圖從林亨泰所著的《二倍距離》與熊秉明所撰的《你的誕生已誕生》出發(fā)，通過對(duì)照分析探尋文本細(xì)讀的詩歌范式，期有所得。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀;詩歌范式;《二倍距離》;《你的誕生已誕生》

有別于小說、散文等文體，“言約旨遠(yuǎn)”最能囊括詩歌獨(dú)特的審美品格。詩歌語言往往高度簡(jiǎn)潔凝練，意義內(nèi)涵卻無比深遠(yuǎn)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國文學(xué)史中，詩歌向來占有一席之地。新文化運(yùn)動(dòng)的肇始令現(xiàn)代詩歌大力掙脫傳統(tǒng)詩歌的鐐銬，新詩應(yīng)運(yùn)而生，詩歌流派也日漸呈現(xiàn)出百花齊放的特點(diǎn)。與此同時(shí)，活躍于文壇的現(xiàn)當(dāng)代詩人秉持著各異的詩學(xué)主張，推動(dòng)著新詩的成熟與進(jìn)一步發(fā)展。文學(xué)作品的涌現(xiàn)伴生著相應(yīng)的文學(xué)批評(píng)。在對(duì)詩歌進(jìn)行賞析與評(píng)論時(shí)，中西方學(xué)界普遍遵循言、象、意這個(gè)框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行。言即語言，囊括了語音、語義、語法、修辭等內(nèi)容，象即意象，意即意義或涵義，三者相輔相成，成就了詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一

林亨泰，中國臺(tái)灣現(xiàn)代派詩人，他創(chuàng)作的《二倍距離》體現(xiàn)了“漢語修辭與造句規(guī)律的破毀和通過這破毀造成的新的詩的意味”。乍一看，相同字詞的堆疊嵌套，高頻的循環(huán)復(fù)沓，似簡(jiǎn)實(shí)繁的時(shí)空意象建構(gòu)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩讀起來特別拗口，理解起來也有難度。作為臺(tái)灣現(xiàn)代派領(lǐng)軍人，林亨泰筆下的詩篇往往耐人尋味、發(fā)人深省，對(duì)于尋常讀者來說，林詩晦澀難解，有著明顯的距離感，《二倍距離》更是如此。

《二倍距離》的詩行（除最后兩行外）都不符合常規(guī)的語法結(jié)構(gòu)，是故解讀的首要任務(wù)是把拗口的詩給讀通讀順。我們不妨拋開詩行，取消句讀來分析第一節(jié)的內(nèi)容，“你的誕生已經(jīng)誕生的你的死已經(jīng)不死的你的誕生已經(jīng)誕生的你的死已經(jīng)不死的你”。這顯然稱不上一個(gè)獨(dú)立的句子，勉強(qiáng)算作一個(gè)特別冗長(zhǎng)復(fù)雜的定中短語。其中，虛詞“的”是典型結(jié)構(gòu)助詞，作為定語標(biāo)志而存在，這也使所有修飾落腳點(diǎn)都在于中心語“你”。 其次再觀具體定語，到底是怎樣的一個(gè)“你”呢？是“你的誕生已經(jīng)誕生的你”，是“你的誕生已經(jīng)誕生的你的死已經(jīng)不死的你”，異常的復(fù)沓循環(huán)強(qiáng)調(diào)了某種意指，大大增強(qiáng)語言勢(shì)能。

剝離完語言的外在形式，可以提煉出兩個(gè)要點(diǎn)：你的誕生已經(jīng)誕生，你的死已經(jīng)不死，這也恰恰拋出了詩人林亨泰的對(duì)生死命題的哲理思辨。生命的誕生有很多個(gè)節(jié)點(diǎn)，“你”起初只是成功受精的胚胎，又漸漸發(fā)展成孕育于母體但尚在腹中的胎兒，繼而成為順利降生的嬰兒，這是肉體層面的誕生。當(dāng)“你”不斷地和現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系，漸漸擁有自我與生命意識(shí)，這是靈魂層面的誕生。“你”逐漸長(zhǎng)大，開始懵懂知曉并接受肉體的消亡是必然的，從而轉(zhuǎn)向?qū)衽c靈魂永不死滅的追求，正如臧克家所寫的“有的人死了/他還活著”一樣，實(shí)現(xiàn)了“你的死已經(jīng)不死”。

對(duì)《二倍距離》第二節(jié)的分析解讀依舊采取與上文相近的方法。“與”作為連接詞而存在，詩人將時(shí)與空相互串聯(lián)，鋪展開立體的圖景。“一棵樹與一棵樹間的一個(gè)早晨”，更像是詩人林亨泰描繪的晨景空間——縱是樹木亭亭如蓋，晨起陽光投射到地面，穿越過樹林間隙，總能窺見細(xì)碎的光影，時(shí)間相對(duì)靜止于此。“一個(gè)早晨與一個(gè)早晨間的一棵樹”，一個(gè)早晨與一個(gè)早晨間隔著日夜，時(shí)間的流駛刻畫著樹的年輪，早晨象征著生機(jī)，一棵樹能不斷逢見早晨，是安穩(wěn)且幸運(yùn)的存在。

詩歌的最后兩句緊緊扣題，“那距離必有二倍距離/然而必有二倍距離的”。這句話單獨(dú)看有些費(fèi)解，聯(lián)系前文則豁然開朗。按照一維的思路理解，“你”處在一個(gè)漫長(zhǎng)的人生軸線上的中點(diǎn)，從“你”所在的位置出發(fā)，無論是前溯兩次意義不同的誕生，還是預(yù)想肉體凡胎的死與精神的永不死滅，其實(shí)都隔著二倍距離。一棵樹和早晨，象征著空間與時(shí)間，空間上一棵樹的成長(zhǎng)必然伴隨著時(shí)間上一個(gè)早晨與下一個(gè)早晨的輪替，二倍距離照樣適用于此。

二

在眾語雜生但詩歌批評(píng)理論尚未集大成的環(huán)境中，尤其是在缺乏相關(guān)參考文獻(xiàn)的情況下，若想對(duì)詩人的某一具體作品進(jìn)行詳解，無疑是難的。好在熊秉明先生早已深入淺出地解讀了林亨泰老先生的《二倍距離》，為我們提供了一個(gè)可供學(xué)習(xí)研讀的范本。相較于前文筆者的片面解讀，熊秉明撰寫的《你的誕生已經(jīng)誕生》則更為專業(yè)和理性。這篇論文從詩歌的結(jié)構(gòu)入手，對(duì)詩句的語法構(gòu)成和詩意進(jìn)行深入解讀與拓展，只言片語不足以體現(xiàn)《你的誕生已經(jīng)誕生》的妙處，我們具體來看其行文。

首先，論文開篇明義，明確指出分析這首詩的兩個(gè)軸心——內(nèi)容和語言，繼而根據(jù)詩歌的結(jié)構(gòu)提煉出關(guān)鍵，將其連綴拓展成句敘寫詩的大意，明確了詩歌的主要內(nèi)容。一般來說學(xué)界對(duì)詩歌的解讀只提取關(guān)鍵詞，少鋪陳多議論，強(qiáng)調(diào)對(duì)詩歌整體概貌進(jìn)行評(píng)論。而熊秉明卻反其道而行之，他將大量的筆墨放在詩歌的細(xì)讀上。正因?yàn)椤抖毒嚯x》語法形式上的特別給大部分讀者造成了詰屈晦澀的刻板印象，所以作者在這方面下了苦功夫，對(duì)詩歌進(jìn)行了逐詞逐句的拆截和詳解，可謂不厭其煩。通過分析詞性和尋找主詞，作者順利地剝離拆分詩人早已組合好的語法形式，將詩歌的內(nèi)容和語言化繁為簡(jiǎn)，便于讀者理解感知。

在成功消除了詩歌語言和讀者之間的隔膜以后，熊秉明進(jìn)而闡釋詩歌的內(nèi)涵和意義。在文本細(xì)讀的過程中，當(dāng)然首先要立足于作品本體，但任何一部文學(xué)作品都不是孤立的，在解讀遇到困難的時(shí)候，適當(dāng)遷移也是有必要的。作者聯(lián)系了大量的文學(xué)、史學(xué)、心理與哲學(xué)相關(guān)知識(shí)佐證自己的看法與論點(diǎn)，這種知識(shí)的拓展與遷移很大程度上增強(qiáng)了論文的說服力和學(xué)理性。

詩歌棲居在扁平的紙上，只有通過閱讀我們才能尋找人與詩文的交感與共振。面對(duì)那些抽象以及難以言明的詩句，讀者與作品的共鳴一般是通過具象化的方式來實(shí)現(xiàn)的。而形象的思維鮮明體現(xiàn)在《你的誕生已經(jīng)誕生》一文中，《二倍距離》是一首哲理詩，但詩人想表達(dá)的哲理卻埋藏在詩語之下，因此我們需要借助一些具象的媒介完成對(duì)詩歌主旨的理解，把懸浮著的哲理融入實(shí)際可感的圖景、物象與實(shí)際事象當(dāng)中去闡釋，使得詩的意旨通過平白如話的方式呈現(xiàn)出來。

當(dāng)我們自己著手寫詩歌評(píng)論時(shí)，因?yàn)榱τ兴淮荒茴欁笥叶运驗(yàn)楹ε侣肚油鶗?huì)回避詩歌的難點(diǎn)和矛盾。然而優(yōu)秀的論文往往源自成功的質(zhì)疑，熊秉明針對(duì)《二倍距離》的結(jié)尾發(fā)出一連串大膽地質(zhì)詢：“距離”指什么？?jī)杀毒嚯x又是什么？為什么“必有”？為什么“然而”？盡管自己的理解可能和詩人的本意有出入，但又有何懼？故而提筆從容與不畏難應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人進(jìn)行文本細(xì)讀之前應(yīng)當(dāng)擁有的心態(tài)，大膽質(zhì)疑，小心求證，認(rèn)真做好學(xué)問，不規(guī)避眼前的困難是進(jìn)行論文寫作的首要前提。

三

文本細(xì)讀源于語義學(xué)，作為新批評(píng)關(guān)鍵的方法論，其所體現(xiàn)的文學(xué)追求與現(xiàn)代主義密切相關(guān)。現(xiàn)代主義作品新奇怪誕的特質(zhì)使得學(xué)界需要一種動(dòng)更為細(xì)致的閱讀方法和更敏銳的觀照角度，盡量剔除主觀情緒的介入，對(duì)一部作品進(jìn)行完整而有深刻的解讀，試圖使文本細(xì)讀趨于客觀冷靜、系統(tǒng)科學(xué)。二十世紀(jì) 80 年代中后期以來，文本細(xì)讀逐步成為新詩藝術(shù)研究的一種重要方法。事實(shí)上，文本細(xì)讀法并不局限于新詩鑒賞，也適用于大部分的文學(xué)作品賞析，是中文專業(yè)的研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)論文寫作的主要方法之一。

在閱讀對(duì)象的選擇上，什么樣的文本值得被細(xì)讀？該讀經(jīng)典還是新作？經(jīng)典是經(jīng)過文學(xué)史篩選與淘洗后的珍珠。時(shí)至今日，再回過頭去重新審視文學(xué)史中的經(jīng)典作家作品，我們逐漸發(fā)現(xiàn)有部分經(jīng)典的文學(xué)價(jià)值被高估，也有部分極具藝術(shù)價(jià)值的作品湮沒于冗長(zhǎng)的文學(xué)史之中，成為滄海遺珠。基于此，單讀經(jīng)典是不夠的，要閱讀經(jīng)典之外的作品，也要時(shí)常閱讀新作。只有通過主體的廣泛閱讀，接觸大量的作品，才能獲得最真切的感受，才能給出個(gè)性化的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)單來說，讀了還想反復(fù)讀的作品，讀了有很大收獲的作品，它就值得被細(xì)讀。確立了細(xì)讀對(duì)象之后，我們又該如何進(jìn)行細(xì)讀呢？

（一）文本細(xì)讀應(yīng)當(dāng)根植于作品本身。著名詩評(píng)家陳仲義提出：“閱讀，杜絕文本表層閱讀——容易滿足一望而知的信息量，而要求從各種維度、各種層面逼近文本內(nèi)核與肌質(zhì)。應(yīng)該說，‘細(xì)讀’是一種細(xì)致、細(xì)膩、精致的詮釋過程，不主張引入包括作者在內(nèi)的‘外部因素’，僅僅針對(duì)語言、結(jié)構(gòu)、修辭、音韻等文本內(nèi)部問題展開。”雖然這種表達(dá)偏于絕對(duì)，但在一定程度上體現(xiàn)了細(xì)讀基于文本內(nèi)部的重要性，文本細(xì)讀必須依托文本來進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)沉浸式閱讀。

（二）文本細(xì)讀應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)。論文寫作的重要步驟就是選題，而文本細(xì)讀就更強(qiáng)調(diào)對(duì)切入點(diǎn)的找尋。一個(gè)作品，當(dāng)然不止一種詮釋的角度，《你的誕生已經(jīng)誕生》將語言和內(nèi)容作為切入點(diǎn)，熊秉明的獨(dú)到見解也啟發(fā)我們可以在找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，抓住中心句，體會(huì)語言表達(dá)，明確主要意象，發(fā)現(xiàn)主次矛盾的過程中下功夫。只有找準(zhǔn)切入點(diǎn)，順利將文本剝絲抽繭，方能做到層層推進(jìn)的深入研究。

（三）文本細(xì)讀必須處理好局部與整體的關(guān)系。雖然文本細(xì)讀強(qiáng)調(diào)逐字逐句詮釋，但這種解讀也并非只在意細(xì)節(jié)而忽略整體，我們應(yīng)當(dāng)立足于整體進(jìn)行研究，不能隨意割裂作品。局部解讀和整體解讀應(yīng)互為表里與補(bǔ)充，細(xì)讀既要摳細(xì)節(jié)，也要顧整體。以《你的誕生已經(jīng)誕生》為例，分詞分句分節(jié)式的解讀，是為了更好地幫助理解作品整體。只有將局部的細(xì)節(jié)與整體的文本有機(jī)聯(lián)系起來，才構(gòu)成真正意義上的文本細(xì)讀。

（四）文學(xué)細(xì)讀應(yīng)當(dāng)不懼誤解與誤讀。辯證看待文本細(xì)讀法，它的局限和弊端是很明顯的，純粹的細(xì)讀經(jīng)常致使文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生誤讀。正如王先霈先生所說： “如果有誰認(rèn)為自己確切地理解了李商隱‘無題’詩的含義，那么，他肯定是對(duì)李商隱產(chǎn)生了誤解。” 除了作家本人，誰人敢宣稱自己的細(xì)讀成果就是作家的本意呢？文本細(xì)讀不過是極力達(dá)成最貼近作者本人的解讀，當(dāng)然這種貼近必然染上讀者之己見的主觀性。即便這種解讀不那么恰如其分，這種不完美也不會(huì)折損文學(xué)評(píng)論的意義。更何況若能引起良性的討論與論爭(zhēng)，引導(dǎo)批評(píng)向更專業(yè)的方向發(fā)展，亦是一樁益事。

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