遞進(jìn)原則在教學(xué)中的運(yùn)用

孫明玥 李少詠

摘要：《學(xué)記》是《禮記》中的第十八篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。中國古代教育主要是語文教育，而《學(xué)記》中提出循序漸進(jìn)教學(xué)原則對語文教學(xué)有很大的啟發(fā)。當(dāng)今，語文課程改革正在進(jìn)行，《散步》教學(xué)實(shí)錄體現(xiàn)出《學(xué)記》循序漸進(jìn)原則，給未來教學(xué)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵字：學(xué)記 教學(xué)原則 循序漸進(jìn) 散步

一、引言

“遞進(jìn)”即“從淺到深層層推進(jìn)”[1]，《學(xué)記》中循序漸進(jìn)教學(xué)原則在教學(xué)中也有此意。新課程改革背景下，《學(xué)記》囊括了語文教育的多個方面，有獨(dú)特見解。古代教學(xué)中教和學(xué)是兩個不同的概念，但《學(xué)記》指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困”，[2]把學(xué)和教作為一個整體來教學(xué)。它提出的教學(xué)方法：講解法，問答法等都在現(xiàn)代教學(xué)中有好的體現(xiàn)，對我國教育方針中教育與實(shí)踐相結(jié)合有影響?！秾W(xué)記》作為對教育問題的具體論述，尤其是教學(xué)原則，在語文課堂中有具體體現(xiàn)。

二、《學(xué)記》中循序漸進(jìn)教學(xué)原則

《學(xué)記》中指出“不陵節(jié)而施之謂孫”。循序漸進(jìn)是豫時孫摩中“孫”的延伸。循序漸進(jìn)是遵循一定的規(guī)律，逐步發(fā)展。[3]，宋代朱熹《四書集注》：“但知下學(xué)而自然上達(dá)，此但自言其反己自修，循序漸進(jìn)耳”[4]，明代袁宗道《讀》：“循序漸進(jìn)似非圣人一貫之學(xué)矣”[5]?！皩O”可以理解為內(nèi)容的順序和年齡的順序，如果“雜施而不孫”，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。因此，教學(xué)要遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，不能超越次第，要循序漸進(jìn)，即“學(xué)不躐等”。

循序漸進(jìn)在語文中又有充分的體現(xiàn)，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，把義務(wù)教育分為四段，每個階段的學(xué)生在識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)這五個方面都有很清晰的要求，如：在口語交際這個板塊中，一二年級階段的學(xué)生要學(xué)會說普通話，能夠去復(fù)述自己聽到的故事;三四年級的學(xué)生除了能夠說普通話外，還需要能夠抓住說話人的內(nèi)容并進(jìn)行簡要的轉(zhuǎn)述;五六年級階段的學(xué)生需要在說話時注意場合，講究語言美，敢于發(fā)表自己的意見;進(jìn)入初中后，學(xué)生的思維比小學(xué)更成熟，這就要求學(xué)生在進(jìn)行交流時要具有說服力。由此可以看出，隨著年級的上升，學(xué)生在口語交際這方面的學(xué)習(xí)也更加深入，而沒有“一刀切”或者“一鍋煮，”是循序漸進(jìn)地讓每個學(xué)生在每個階段都有收獲。

三、循序漸進(jìn)教學(xué)原則在《散步》中的具體運(yùn)用

《散步》這篇文章流淌著親情，文章傳承了中國古代家風(fēng)家訓(xùn)?！渡⒉健吠n異構(gòu)，通過王君老師和余映潮老師的教學(xué)實(shí)錄展現(xiàn)出循序漸進(jìn)原則在教學(xué)中的運(yùn)用。

（一）王君《散步》實(shí)錄中循序漸進(jìn)原則的運(yùn)用

《學(xué)記》中循序漸進(jìn)原則在王君老師《散步》作品中有具體體現(xiàn)，通過“活潑靈動，深情深刻”具有“王君特色”[6]的課堂，為我們上了精彩的一課。

循序漸進(jìn)原則主要體現(xiàn)在三個方面，第一是《散步》教學(xué)實(shí)錄的整體構(gòu)思。老師從“我們在田野里散步”進(jìn)行導(dǎo)入，咀嚼“我們”每個人不同的性格特點(diǎn)，咀嚼“田野”中的美麗景色，咀嚼“散步”，理解人生。

第二：咀嚼“我們”。咀嚼《散步》中“我”、母親、妻子和兒子中的每個人。如老師引導(dǎo)學(xué)生“言為心聲”，討論“孫子”是一個什么樣的人時，要求學(xué)生用演讀的方式進(jìn)行評價，學(xué)生從文章中讀出：這個孫子真聰慧，靈氣，善于觀察等，每個學(xué)生都發(fā)表自己的觀點(diǎn)，既可以使學(xué)生對文章的理解更深入，也可以訓(xùn)練邏輯思維能力。通過教師對學(xué)生引導(dǎo)，學(xué)生理解每個人物形象，從無感情朗讀文章，到后帶著“慈愛”，“孝順”，“賢惠”和“聰慧”來讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀能力，同時讓學(xué)生又充分表達(dá)自己感受。

第三：咀嚼“田野”。老師讓學(xué)生朗讀母親看到的田野景象，引出田野里菜花，桑樹，魚塘，進(jìn)而循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生回想起之前學(xué)習(xí)過的詩句，如“兒童疾走追黃碟，飛入菜花無處尋”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”。[7]老師引導(dǎo)學(xué)生回想古詩時，會用前幾個字提醒學(xué)生，學(xué)生說出后部分，這樣的教學(xué)方式，學(xué)生能將所學(xué)知識串聯(lián)起來，一脈相承。

（二）余映潮《散步》實(shí)錄中循序漸進(jìn)原則的運(yùn)用

余映潮老師以“板塊式教學(xué)”[8]的方法，為我們展現(xiàn)出了教學(xué)背后的智慧，運(yùn)用循序漸進(jìn)原則，以“理解文意，朗讀課文，品味語言”[9]三個部分充分闡釋了《散步》蘊(yùn)含意義。

在“理解閱讀”方面，教師讓學(xué)生朗讀課文，充分發(fā)揮想象力為文章擬定題目，學(xué)生發(fā)散思維得到發(fā)展。從最初擬題“這一個世界的分量”到“親情”，學(xué)生抓住了主要思想感情。解釋原因時，學(xué)生與教師思想碰撞，思維被逐漸打開，到最后擬題 “情滿小路”、“延續(xù)生命”、“溫馨瞬間”等，能更深層次抓住文章意義。“延續(xù)生命”這個題目，學(xué)生擬題理由：這篇散文寫了一家四口三代人在小路上散步，這就是三代人生命的延續(xù)。此時，教師抓住學(xué)生思路進(jìn)一步延伸，“文章寫生命是傳承的，對“我”來講，有義務(wù)呵護(hù)小，善待老，且在文中穿插對生命感受—春天來啦，新綠鋪展了，這都使我們想到了生命！”[10]

在“朗讀環(huán)節(jié)”中，用“讀”，“讀”出感悟。通過三個步驟“有感情朗讀”、“讀出文中波瀾”、“帶著體會示范朗讀”[11]循序漸進(jìn)，讓學(xué)生更深層次地理解親情。

在第三部分，學(xué)生從“字、詞、句”的方式來品味語言。首先，余老師從不同角度發(fā)表對《散步》第一自然段：“我們在田野上散步：我，我的母親，我的妻子和兒子，”分析，品味“我”非常重要，體現(xiàn)出“我”對這件事情莊重。接著讓學(xué)生找出其他句子進(jìn)行分析，學(xué)生在余老師講解基礎(chǔ)上，踴躍回答自己看法。如在實(shí)錄中，學(xué)生5分析《散步》第六自然段“一霎時，我感到了責(zé)任的重大”，學(xué)生從“責(zé)任重大”[12]為切入點(diǎn)，分析出“‘我的責(zé)任就是讓全家每天都過得幸?！?，教師隨著學(xué)生切入點(diǎn)進(jìn)行評價。

無論是王君老師“活潑靈動，深情深刻”的課堂，還是余映潮老師“板塊式教學(xué)”的課堂，教師都在用自己別具一格特色，循序漸進(jìn)讓學(xué)生了解《散步》的意義，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性。思維在老師啟發(fā)誘導(dǎo)下，化外為獨(dú)特語言形式，在老師帶領(lǐng)下，發(fā)掘文字的藝術(shù)風(fēng)格，感受作者情感，體會語言魅力。4E78E0F6-38A2-47F4-9428-DECEEC72753A

四、結(jié)語

《學(xué)記》是中國教育史上的思想瑰寶，其精煉的語言凝聚著豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其循序漸進(jìn)教原則在王君老師、余映潮老師《散步》教學(xué)實(shí)錄中有很好的體現(xiàn)，認(rèn)真觀摩《散步》教學(xué)實(shí)錄，對于老師如何上好散文文體課有著很大啟發(fā)，由此可以汲取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，將其“內(nèi)化于心”，體現(xiàn)在課堂中，使語文教育教學(xué)達(dá)到理想效果。

參考文獻(xiàn)：

[1].高時良.《學(xué)記》[M].北京：人民教育出版社，2016.

[2].中華人民共和國教育部制定.《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）[s].北京：北京師范大學(xué)出版社，2020.

[3].孫培青，杜成憲.《中國教育史》（第四版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019.

[4].王君.《“我們”在“田野”“散步”》[J].《語文教學(xué)通訊》，2014（01）.1

[5].趙歡.《<學(xué)記>中“豫時孫摩”原則對當(dāng)今語文教學(xué)的啟示》[J].《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報》，2016（04）.

[6].陳浩淼.《試論<學(xué)記>教學(xué)思想對語文教學(xué)的啟示》[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[7].朱熹.《四書集注》[M]，卷七：憲問第十四.

[8].袁宗道.《讀》[M].

[9].王興偉.《語文課堂教學(xué)的哲理性思考—- 余映潮、 王君<散步>課例辨析》[J].《課堂對話》，2017（01）.

[10].余映潮.《<散步>教學(xué)實(shí)錄》[J].《中學(xué)語文教學(xué)》，2007（10）.

[11]. http：//zhidao.baidu.com/question/624157718136346644.html

作者介紹：

孫明玥（1996---），女，漢族，河南洛陽，研究生在讀，河南省洛陽市洛龍區(qū)李村鎮(zhèn)洛陽師范學(xué)院伊濱區(qū)，471000，學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)，河南省中小學(xué)學(xué)科教育教學(xué)（語文）研究基地。

李少詠（1965---），男，漢族，河南周口，博士，教授，河南省洛陽市洛龍區(qū)洛陽師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，河南省洛陽市洛龍區(qū)洛陽師范學(xué)院，471000，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向，河南省中小學(xué)學(xué)科教育教學(xué)（語文）研究基地。4E78E0F6-38A2-47F4-9428-DECEEC72753A