教育者之責(zé)任①

杜 威

教育者的天職，概括地定個(gè)名詞，就是領(lǐng)袖。這個(gè)領(lǐng)袖，譬如游歷的時(shí)候的一個(gè)向?qū)?；這個(gè)人在前面領(lǐng)導(dǎo)，必定要拿目的地和達(dá)到目的地的路徑一一地說(shuō)明，使游歷的人有明白的觀念。領(lǐng)袖對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)的人，也是這樣。

領(lǐng)袖的責(zé)任，可以分兩方面說(shuō)。（1）知識(shí)。拿所要達(dá)到的目的一一地指示出來(lái)，使被指導(dǎo)的人很清楚、很正確；并且要拿達(dá)到目的必定要經(jīng)過(guò)的途徑，為很明白的指示。（2）感情。目的和路徑既然為很明白的指示，同時(shí)要引起他的感情；就是用種種方法，鼓勵(lì)被指導(dǎo)者的興趣，使他們對(duì)目的起欲望，因而發(fā)生熱忱、愛情，繼續(xù)踴躍地向前進(jìn)，達(dá)到他們所要達(dá)的目的。

這種領(lǐng)袖是在前面領(lǐng)導(dǎo)，一步一步地達(dá)到目的；和在后面鞭策，叫前面的人不曉得目的和路程，完全出于盲從的不同。他的區(qū)別，就是領(lǐng)袖對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)的人有共同利害的密切關(guān)系；在后面鞭策的人是沒有的。領(lǐng)袖對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)的人感情很融洽、絲毫沒有隔閡，一切的事都是一致進(jìn)行的；在后面鞭策的人和被鞭策的人是兩方分離的。在后面鞭策的人，譬如一個(gè)專制君主登高臨下，一味以權(quán)勢(shì)迫人、發(fā)出命令、叫人服從，對(duì)在下的人能夠了解他的意旨與否是不顧的；而在下的人亦不過(guò)表面上的服從罷了！領(lǐng)袖是拿目的和途徑一一地指示出來(lái)，使被領(lǐng)導(dǎo)的人有明白了解的觀念；并且鼓勵(lì)他的興趣，使他發(fā)生愛情、熱忱，由自動(dòng)的而達(dá)到目的。

例如，現(xiàn)在要到一個(gè)地方，這塊地方是沒有開發(fā)的荒郊，只有幾條很彎曲的小路，那么，一定要有個(gè)向?qū)?。這個(gè)向?qū)В囟ㄒ哂袃煞N資格：一種是知識(shí)，一種是感情。就是一方面指示目的地和路徑，一方面說(shuō)明沿途的風(fēng)景怎樣，以引起他的興趣和感情，并且要發(fā)生同情。能夠這樣，那么，游歷的人沿途就不覺得寂寞、不覺得辛苦，很快樂地達(dá)到目的地，決不會(huì)有半途而返的事情。所以，這兩種資格的價(jià)值很大，是做向?qū)У娜怂豢扇狈Φ摹?/p>

教育者的責(zé)任，上面所說(shuō)的很含混，仔細(xì)地分起來(lái)，有三個(gè)要素：（1）對(duì)知識(shí)應(yīng)負(fù)的責(zé)任；（2）對(duì)學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任；（3）對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

（一）對(duì)知識(shí)應(yīng)負(fù)的責(zé)任

這種責(zé)任很淺顯，不必細(xì)說(shuō)，因?yàn)橹T位在學(xué)校里所得的各種知識(shí)，將來(lái)拿去教人，那是很容易的。今天所要鄭重申明的，就是諸位所習(xí)的各科固然要一一裝在腦子里，但是到教人的時(shí)候，不是拿腦子里所裝的一一地搬出來(lái)就算了事；必定要培養(yǎng)一種興趣，對(duì)學(xué)問上有很大的熱忱、有繼續(xù)研究的精神，時(shí)時(shí)在知識(shí)改造中，那么，所有的知識(shí)就可以繼續(xù)有進(jìn)步。這種研究的精神，是學(xué)生的精神，也是教育者應(yīng)有的精神?，F(xiàn)在，有許多學(xué)生往往有一種錯(cuò)誤的見解，以為在校所習(xí)的各種，逢了考試的時(shí)候分?jǐn)?shù)可以及格，畢業(yè)的時(shí)候可以領(lǐng)得到文憑，就算了事；各種知識(shí)，仿佛有一定的分量。這種謬見是應(yīng)當(dāng)打破的。因?yàn)橹R(shí)是無(wú)量的，同建筑房屋不同，建筑房屋可以預(yù)定它的材料，知識(shí)卻不是這樣。假如拿有限的知識(shí)來(lái)教人，他的教授必定是呆板的、循例的，而教者自身也是無(wú)興趣的。這種教育是敷衍塞責(zé)的教育、機(jī)械的教育，不能使學(xué)生得有何種的利益，對(duì)社會(huì)更不能有所貢獻(xiàn)了！

學(xué)生的見解大概有兩種：一種以為學(xué)識(shí)是有止境的、有限度的，一種以為學(xué)識(shí)是進(jìn)步的、應(yīng)當(dāng)繼續(xù)研究的。前一種人，求學(xué)的時(shí)候，譬如拿學(xué)問裝在一個(gè)小包裹里，將來(lái)做了教員，就一一拿出來(lái)交給學(xué)生，適合學(xué)生的心理和需要與否是不顧的。后一種人，自己對(duì)學(xué)問有興趣、有研究的精神，做了教員之后，一登講臺(tái)，學(xué)生都受他的感動(dòng)，蓬蓬勃勃地有生氣，如同火光能夠照耀全室。一種是死的、是機(jī)械的，一種是活的、是有生氣的，這兩種的影響不同，就是對(duì)求學(xué)時(shí)代、對(duì)求學(xué)的見解不同罷了！

世界上常常有種傳染病，這種病因?yàn)榧?xì)菌的媒介，不知不覺地就傳染起來(lái)。道德上也是有傳染的，不知不覺地可以使旁的人受它的感動(dòng)。所以，當(dāng)教員的應(yīng)當(dāng)具有一種可以傳染人格的能力。諸位在學(xué)校里學(xué)習(xí)各科目的時(shí)候，可以揀擇自己性之所近的一科特別研究；在中等學(xué)校，雖不能專修，然而不妨在各科中選出一科，或者參考旁的書，或者到旁處研究，所學(xué)的程度可以超過(guò)學(xué)校所定的分量和限度。因?yàn)橥瑫r(shí)學(xué)習(xí)幾科不會(huì)發(fā)生興趣，專習(xí)一科就容易發(fā)生興趣，并可以培養(yǎng)一種研究的精神。將來(lái)教人的時(shí)候，拿這種研究的精神去感化學(xué)生、傳染學(xué)生，那么，學(xué)生自然會(huì)發(fā)生興趣。

（二）對(duì)學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任

教員在學(xué)校里，不但是教授各科，并且要由各科培養(yǎng)學(xué)生的人格。因?yàn)閷W(xué)校的中心是學(xué)生，不是科目，科目不過(guò)是一種方法。所以，學(xué)生的性情、人格、品行是教授的中心，而學(xué)生各有各的特性，各人的心理構(gòu)造不同、性情不同、家庭不同、環(huán)境不同、欲望不同、機(jī)會(huì)不同、需要不同，做教員的不能視為一律，應(yīng)當(dāng)視為個(gè)別的、各有個(gè)性的，而加以適應(yīng)地教授。有種教員做了一年半載就覺得疲勞，對(duì)事務(wù)上不僅沒有興趣，而且以為苦惱，視學(xué)校為牢籠，只希望早一天脫離。有的對(duì)自己求學(xué)或者有興趣，而對(duì)學(xué)生的教授訓(xùn)練上所發(fā)生的問題就覺得苦惱。推究它的原因，就是對(duì)學(xué)生個(gè)人沒有關(guān)系、沒有往來(lái)。不知人生最快樂的是人同人往來(lái)，而同天真爛漫的兒童往來(lái)是更快樂的事情。做教員者，如能對(duì)學(xué)生有一致進(jìn)行共同利益的觀念，視學(xué)生的快樂就是自己的快樂、學(xué)生的進(jìn)步就是自己的進(jìn)步，那么，不但不以為苦惱，轉(zhuǎn)覺得很快樂的了！

（三）對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任

做教員的，平時(shí)在小學(xué)校里所管的事，如教授、訓(xùn)練、管理等；他的眼光，就以為他的責(zé)任僅僅限于學(xué)校之內(nèi)，個(gè)人對(duì)社會(huì)是絲毫沒有關(guān)系的。所以，對(duì)學(xué)校以外的事一概不問。這種人拿自己的責(zé)任未免看得太小，其實(shí)做教員的，對(duì)社會(huì)服務(wù)是應(yīng)當(dāng)注意的。關(guān)于公共的利益、公共的幸福，都是應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

我有時(shí)對(duì)這一層，為很嚴(yán)重地考慮，覺得小學(xué)教員對(duì)社會(huì)的責(zé)任很大。因?yàn)楦脑焐鐣?huì)的工具就是教育，今日的學(xué)校就是他日的社會(huì)。所以，看了現(xiàn)在學(xué)校的組織怎樣、生活怎樣，就可以預(yù)定將來(lái)社會(huì)的組織怎樣、生活怎樣。

社會(huì)的生活和組織，可以比之于布。布是由經(jīng)線緯線組織成功的，社會(huì)是由許多老人和青年組合成功的。由新陳代謝的理解，老成人所做的事總有一天要交代，而繼起的人必定是青年。這等青年，必定要由學(xué)校里培養(yǎng)很好的人格，才可以擔(dān)負(fù)責(zé)任。如果沒有受過(guò)訓(xùn)練、沒有什么陶冶，逕去做社會(huì)上的事務(wù)，那社會(huì)必定不能完善。所以說(shuō)，要明白他日社會(huì)的精神，就看今日學(xué)校的精神；看了今日學(xué)校的精神，就可以決定他日社會(huì)的精神。假如今日學(xué)校里的學(xué)生是萎靡不振的、膽小的、事事聽其自然的、時(shí)時(shí)處于被動(dòng)的地位、沒有開創(chuàng)的精神，那么，這個(gè)國(guó)家的將來(lái)就可想而知。

我出外游歷各地，覺得各處的情形不同。有的是開創(chuàng)的、發(fā)動(dòng)的、蓬勃有生氣的，這種地方的教育總很發(fā)達(dá)。有的是萎靡不振的、無(wú)生氣的，這種地方的教育總不發(fā)達(dá)，而社會(huì)上就現(xiàn)出許多的弊端，他們的個(gè)人娛樂縱或有之，但是所娛樂的總是下等娛樂。由此可見，學(xué)校同社會(huì)是息息相關(guān)的，如果學(xué)校好，那么社會(huì)一定也得好了。

要度量中國(guó)將來(lái)的進(jìn)步，好似寒暑表的測(cè)量氣候，是拿學(xué)校的多少和學(xué)校的精神做準(zhǔn)則，而小學(xué)校更加重要。如果現(xiàn)在有推廣小學(xué)的種種計(jì)劃，將來(lái)一一地實(shí)現(xiàn)，無(wú)論男女，個(gè)個(gè)都有相當(dāng)?shù)慕逃?。那么，中?guó)無(wú)論什么疑難復(fù)雜的問題，自然可以迎刃而解。所以，今日的學(xué)校同將來(lái)的社會(huì)是很有關(guān)系的。

中國(guó)現(xiàn)在提倡教育，重在普及于人人；而女子教育，更要注意。所以要注意女子教育的原因有兩種：（1）現(xiàn)在的學(xué)校，女子不如男子發(fā)達(dá)；受教育的人數(shù)，女子不如男子多。（2）女子將來(lái)要生育子女，假如不受完善的教育，哪能產(chǎn)出良好的兒童？而且女子的心思細(xì)密、感情豐富，若是受了完善的教育，必定能夠想出種種方法，使教育可以普及。前一種是女子自身受教育，后一種是關(guān)系到后代的教育。所以，提倡女子教育是一件一舉兩得的事情。

總之，諸位應(yīng)當(dāng)注意的一點(diǎn)就是：不但注意于學(xué)校以內(nèi)，更當(dāng)注意于社會(huì)；不但做學(xué)校的教師，更當(dāng)做社會(huì)上一般人的教師、學(xué)生家屬的教師。個(gè)個(gè)教員有這種意思，繼續(xù)地做去，那么，中國(guó)前途一定很有希望。

美國(guó)過(guò)去的歷史和中國(guó)不同?，F(xiàn)代揀擇一件于美國(guó)很有影響，中國(guó)將來(lái)必定也有這樣情形的一樁事說(shuō)說(shuō)。美國(guó)在開國(guó)的時(shí)候，教育很不發(fā)達(dá)，只有家資富厚的人創(chuàng)辦幾所私立學(xué)校，教育自己家里的子弟，公立學(xué)校是很少的。在80年前，有幾個(gè)少數(shù)的人，就有一種覺悟，以為教育不但是緊要的，而且是必要的，于是就到處演講教育的必要，有時(shí)候發(fā)為議論登在報(bào)章上，鼓吹輿論，期望教育的普及。而這些熱心鼓吹的人多是小學(xué)教員。他們情愿犧牲精神、犧牲時(shí)間、犧牲金錢，竭力地鼓吹。所以，現(xiàn)在美國(guó)的教育能這樣發(fā)達(dá)。

照這樣看起來(lái)，美國(guó)的提倡普及教育不是由中央政府發(fā)動(dòng)的，是由人民先自覺悟，而后去覺悟政府的。大概無(wú)論什么事，假如由中央政府發(fā)動(dòng)，往往難得舉行；縱或舉行，也是不大好的。所以，現(xiàn)在中國(guó)的小學(xué)教員應(yīng)當(dāng)要由自動(dòng)地提倡普及教育，各地方互助進(jìn)行，將來(lái)一定可以達(dá)到目的。

（1920年6月6日，劉伯明口譯。節(jié)選自《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1920年6月20日）