語(yǔ)以載道 文以育德
——小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)科德育的思考與實(shí)踐

宓雯珍 上海戲劇學(xué)院閔行附屬學(xué)校

在新時(shí)代背景下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和德育有了更為緊密的連接。教師應(yīng)該充分利用語(yǔ)文學(xué)科教育資源，為學(xué)生普及德育文化知識(shí)，傳達(dá)正確的思想觀、人生觀、價(jià)值觀，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品性。本文分析了語(yǔ)文學(xué)科德育的價(jià)值和內(nèi)涵，從學(xué)生視角出發(fā)闡述了語(yǔ)文學(xué)科德育教學(xué)契機(jī)，并針對(duì)性地提出了優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)科德育的教學(xué)方法，以期在言語(yǔ)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)獲得；在開(kāi)放生成中，引發(fā)情感共鳴；在傳承發(fā)展中，形成價(jià)值認(rèn)同。

一、學(xué)科德育的價(jià)值與內(nèi)涵探索

習(xí)近平總書(shū)記在2018 年9 月舉行的全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，其重要性自是不言而喻。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》在語(yǔ)文學(xué)科課程性質(zhì)中指出：我們的語(yǔ)文課程，應(yīng)“提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。”在課程基本理念部分提出“促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”作為語(yǔ)文教師，肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，既要傳承知識(shí)、傳播思想，更要塑造靈魂、塑造生命。

所謂“學(xué)科德育”，是指在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，教師以教書(shū)育人為宗旨，把握德育時(shí)機(jī)，利用德育資源，使德育成為教學(xué)的有機(jī)成分，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。“語(yǔ)文學(xué)科德育”則指教師依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和個(gè)體品德形成發(fā)展的規(guī)律，深入挖掘語(yǔ)文學(xué)科所蘊(yùn)含的德育元素，把握語(yǔ)文德育范疇，有目的、有計(jì)劃地通過(guò)有效的活動(dòng)形式或方式手段，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，豐富學(xué)生情感世界，使之形成健全人格和良好心理品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。

新時(shí)代教育中應(yīng)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，這需要我們?cè)诶斫鈱W(xué)科德育的內(nèi)涵及其在新時(shí)代的意義與價(jià)值的基礎(chǔ)上，有效地付諸實(shí)施。

二、尋準(zhǔn)語(yǔ)文學(xué)科德育的教學(xué)契機(jī)

學(xué)科教學(xué)是育人的主渠道，課堂則是學(xué)生德行成長(zhǎng)的主陣地。在開(kāi)展語(yǔ)文德育教育的過(guò)程中，需要突出以生為本的特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，以教材中的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)為依托，自然滲透，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與教育。

（一）于學(xué)生知識(shí)盲點(diǎn)處預(yù)入

相較之前的二期課改教材，統(tǒng)編教材中古詩(shī)文比重增加，文言文起步提前。古詩(shī)文達(dá)到了136 篇，古詩(shī)課文通常由多首古詩(shī)組成，其中文言文課文14 篇。由于時(shí)代的差異，有些內(nèi)容與學(xué)生的生活相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生即使能夠熟讀成誦，對(duì)于古代詩(shī)詞、經(jīng)典古文中蘊(yùn)藏的豐富的傳統(tǒng)知識(shí)、古代先賢的人生態(tài)度、生活原則和道德理念等也不是太了解。所以適時(shí)補(bǔ)充一些資料，能有效填補(bǔ)學(xué)生的認(rèn)知盲區(qū)。學(xué)生可以在課前閱讀教師提供的知識(shí)鏈接，查閱相關(guān)資料，了解人物生平、時(shí)代背景等，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。如在學(xué)習(xí)《望天門山》《望洞庭》時(shí)可讓學(xué)生了解詩(shī)人生平、創(chuàng)作背景，搜集不同詩(shī)人創(chuàng)作的山水詩(shī)進(jìn)行比較等等，領(lǐng)略古詩(shī)詞的意韻悠深，氣象恢弘。

（二）于學(xué)生情感缺失處卷入

現(xiàn)在的學(xué)生物質(zhì)條件優(yōu)越，很難對(duì)課文塑造的革命傳統(tǒng)人物、現(xiàn)代英雄人物的價(jià)值取向產(chǎn)生共鳴，往往會(huì)將課文出現(xiàn)的人物看得“神化”“模式化”，似乎偉人們、英雄們就應(yīng)該具備無(wú)私奉獻(xiàn)、高風(fēng)亮節(jié)、甘愿犧牲的品質(zhì)，無(wú)法真正對(duì)文中人物產(chǎn)生真切的感受，不能走進(jìn)他們的博大胸懷。身為將軍的朱德為何要同官兵一起挑糧？梁?jiǎn)⒊瑸楹螣崆衅谕霈F(xiàn)“少年中國(guó)”？白求恩大夫?yàn)楹螌⑹中g(shù)臺(tái)當(dāng)作陣地？周恩來(lái)總理何以在少年時(shí)代就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏偉志向？這些都需要立足學(xué)生的情感認(rèn)知，進(jìn)行深入淺出的指導(dǎo)，通過(guò)具體的語(yǔ)言文字對(duì)有情有義、有血有肉的人物形象進(jìn)行品析。

（三）于學(xué)生學(xué)習(xí)障礙處深入

在日常課堂教學(xué)中，學(xué)生不可避免地會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，有時(shí)因?yàn)榻處熡辛祟A(yù)設(shè)的答案或由于教學(xué)時(shí)間的限制會(huì)回避這些錯(cuò)誤，或以個(gè)別學(xué)生的思維代替全班學(xué)生的思維，掩蓋了學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)心理。而言語(yǔ)交際能力是語(yǔ)文學(xué)科德育價(jià)值最基本的內(nèi)核，語(yǔ)文學(xué)科德育首先應(yīng)保證學(xué)生掌握運(yùn)用語(yǔ)言文字的基本能力，形成基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙時(shí)，要根據(jù)出現(xiàn)的原因、形式、性質(zhì)、層次的差異做不同的處理，特別是對(duì)于典型問(wèn)題，應(yīng)充分利用、積極引導(dǎo)、巧妙點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，教給學(xué)生解決問(wèn)題的策略，達(dá)到語(yǔ)文學(xué)科的育人目的。

三、優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)科德育的教學(xué)方法

（一）創(chuàng)設(shè)情境，從陌生隔閡走向熟悉親近

文學(xué)作品承載著豐富的人文內(nèi)涵，優(yōu)美的詩(shī)文字字珠璣，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感，使學(xué)生獲得精神上的愉悅，能夠凈化心靈。好的情境創(chuàng)設(shè)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生理解教材，更能高效地達(dá)成育人目標(biāo)。教師在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀中，感受作品美感，體驗(yàn)文本意境，觸及作者的情感世界，領(lǐng)悟作品深邃的內(nèi)涵，提升審美情趣。

部編教材二年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)二首》中的《敕勒歌》境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。課堂伊始，教師用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，伴隨旋律舒緩的蒙古長(zhǎng)調(diào)，在邊聽(tīng)邊看中把學(xué)生帶入一個(gè)形象可感的情景，讓生活在南方的學(xué)生真切感受北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光。在這壯闊的草原景色中，天空蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野碧綠、無(wú)垠，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏時(shí)，才有忽隱忽現(xiàn)的牛羊。啟發(fā)學(xué)生以游客、牧民等不同的身份由天及地、由遠(yuǎn)及近欣賞這富有動(dòng)態(tài)和生命力的美景，感受敕勒川的遼闊和牧民的悠閑，交流自己所見(jiàn)所想，進(jìn)行入情入境的朗讀。學(xué)生通過(guò)品析精美的文辭，潛移默化地提升了審美情趣，增添了對(duì)自然的熱愛(ài)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要懂得善于利用教材的情感因素，巧妙創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置分層次的提問(wèn)，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，激發(fā)他們熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，得到思想的熏陶，提高道德情操。

（二）聚焦語(yǔ)言，從重意輕文走向言意兼得

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的信息。”人是生命的載體，當(dāng)學(xué)生能夠在課堂中欣賞到不同生命的情感和思想時(shí)，他們自身的生命情感也得到了滋養(yǎng)和充實(shí)。文學(xué)語(yǔ)言是作家情感的載體，在教學(xué)時(shí)可引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文章獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，深入文字內(nèi)核還原作者精神境界，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中與文章產(chǎn)生共鳴，獲得真切情感體悟。

部編教材三年級(jí)上冊(cè)《花的學(xué)校》是一篇散文詩(shī)。詩(shī)人以兒童的口吻，用清新流暢的筆觸，向母親敘述自己的發(fā)現(xiàn)。東風(fēng)走過(guò)荒野，花兒在綠草上跳舞狂歡，它們有自己的學(xué)校，也會(huì)做功課和放假，字里行間洋溢著真摯的情感。課上聚焦語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注有新鮮感的詞語(yǔ)，進(jìn)行交流分享，讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美和節(jié)奏美。特別是詩(shī)中2、3、8 自然段的句子比較長(zhǎng)，表達(dá)方式也較為特殊，通過(guò)“學(xué)生嘗試—糾正問(wèn)題—教師范讀—集體鞏固”進(jìn)行螺旋式練習(xí)，抓住“荒野”“跳舞”“狂風(fēng)”等詞，感受場(chǎng)面的熱烈及花兒們的期待與向往。學(xué)生在朗讀中發(fā)現(xiàn)文中蘊(yùn)藏的語(yǔ)言形式，感悟?qū)懛ㄉ系奶攸c(diǎn)，想象還會(huì)有哪些花來(lái)到草地上，它們會(huì)怎樣跳舞，運(yùn)用積累的語(yǔ)句，在情境中仿寫(xiě)。

學(xué)生通過(guò)具體的文字與作者進(jìn)行心靈的溝通，他們把自己也當(dāng)作了花孩子，與文本內(nèi)容形成共鳴，激起心靈中的朵朵浪花，思想在碰撞，思維在深入，生命在交流。

（三）激活思維，從被動(dòng)接受走向主動(dòng)探究

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”古人也有“于無(wú)疑處有疑，方是進(jìn)矣”的說(shuō)法。學(xué)科育德的過(guò)程也應(yīng)該是主體主動(dòng)積極開(kāi)放的思維過(guò)程。而小學(xué)生大多有較強(qiáng)的探索欲望，喜歡為某一個(gè)問(wèn)題尋找合理的解釋和答案。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要善于抓住時(shí)機(jī)，恰到好處地設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑，造成問(wèn)題懸念，展現(xiàn)矛盾沖突，點(diǎn)撥學(xué)生思維，激發(fā)他們探索的興趣。

部編教材二年級(jí)下冊(cè)《大象的耳朵》故事主旨指向自我認(rèn)同，接納自己與他人的不同，并在文章的最后借大象的話揭示了這個(gè)道理。在教授完整個(gè)故事后，先讓學(xué)生思考大象的話“人家是人家，我是我”的含義。接著，提供小組討論話題：“故事中，大象的想法變來(lái)變?nèi)ィ闶欠褓澩俊薄叭绻阌龅搅祟愃频膯?wèn)題，你會(huì)怎么做？”“怎么看待大象最終的選擇，說(shuō)說(shuō)你的想法。”“在生活中當(dāng)遇到與自己不同的人，怎樣做才恰當(dāng)？”等等。在這個(gè)活動(dòng)中，教師采用了參與性的教學(xué)方式，作為引導(dǎo)者和參與合作者，將自己融入學(xué)生，參與學(xué)生討論的整個(gè)過(guò)程。這樣，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，體會(huì)到思考的魅力，學(xué)會(huì)如何與他人相處。

在學(xué)科育德的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)尊重所有參與討論的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生用開(kāi)放的心態(tài)接受不同的觀點(diǎn)，愿意從他人的角度看問(wèn)題，在知識(shí)的獲取和思維的鍛煉過(guò)程中，敢于質(zhì)疑、包容異見(jiàn)，獲得積極的情感體驗(yàn)，形成健全的自我意識(shí)。

（四）善用聯(lián)結(jié)，從碎片化走向整體性建構(gòu)

在較為顯性的育人主題單元教學(xué)時(shí)，教師多能以整體視角推進(jìn)教學(xué)，落實(shí)單元語(yǔ)文要素。對(duì)于分散在各年級(jí)各單元中的單篇文章進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師也需要整體把握教材，縱向聯(lián)系，前后關(guān)照，自覺(jué)挖掘教學(xué)中的育人資源，感受作者的思想、意志和志向，思考這一篇與上一篇之間的銜接，發(fā)現(xiàn)這一類與其他類之間的不同，為學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐提供機(jī)會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的情感，豐富自己的內(nèi)心世界。

以部編教材三年級(jí)上冊(cè)《手術(shù)臺(tái)就是陣地》一文為例。若只學(xué)這一篇，學(xué)生會(huì)單純認(rèn)為白求恩是一個(gè)特例，是一個(gè)遙不可及的英雄人物。但其實(shí)學(xué)生早在低年級(jí)學(xué)過(guò)《吃水不忘挖井人》（一年級(jí)下冊(cè)）、《難忘的潑水節(jié)》（二年級(jí)上冊(cè)）、《朱德的扁擔(dān)》（二年級(jí)上冊(cè)）、《語(yǔ)文園地二》（二年級(jí)上冊(cè)）、《鄧小平爺爺植樹(shù)》（二年級(jí)下冊(cè)）等課文，在學(xué)習(xí)課文的疊加過(guò)程中，教師可有機(jī)地引導(dǎo)與溝通，滲透紅色黨史教育，感受英雄人物的高尚品質(zhì)，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)一篇文章、一個(gè)人物到學(xué)習(xí)一類文章、一群人物。隨后借課后習(xí)題“讀一讀，再找出類似的語(yǔ)句，和同學(xué)交流白求恩給你留下了怎樣的印象”，讓學(xué)生在交流分享中展示個(gè)性化的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)情感，形成價(jià)值認(rèn)同。

在這樣的作品學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，更學(xué)到了人生態(tài)度和生命精神。無(wú)需說(shuō)教，思想教育自然滲透其中，使人受益。

四、總結(jié)與反思

（一）在言語(yǔ)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)獲得

語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值，是以教材為主要載體，是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)滋養(yǎng)生命。教學(xué)時(shí)教師可幫助學(xué)生及時(shí)歸納及整合，在持續(xù)、系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)中理出結(jié)構(gòu)，明晰要點(diǎn)。在單篇學(xué)習(xí)時(shí)立足文本，聚焦人物，品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)表達(dá)，在語(yǔ)用實(shí)踐中讓語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與學(xué)生自身產(chǎn)生聯(lián)系，使學(xué)生從心里滋長(zhǎng)出對(duì)語(yǔ)言文字的追求與熱愛(ài)。

（二）在開(kāi)放生成中，引發(fā)情感共鳴

在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)不僅僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)和技能的獲得，更要注重學(xué)生潛能的激發(fā)、心靈的感悟和生命的成長(zhǎng)，把教育過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都當(dāng)作學(xué)生生命質(zhì)量提升的重要步驟，把知識(shí)當(dāng)成喚醒、激活生命潛能的火種。課堂上留出足夠的時(shí)間和空間，如遇到情感性較強(qiáng)的文章，可設(shè)計(jì)有層次、有目的、多形式的朗讀、交流、討論、演繹等活動(dòng)，動(dòng)之以情。

（三）在傳承發(fā)展中，形成價(jià)值認(rèn)同

語(yǔ)文是文化，不僅要傳承中華民族的優(yōu)秀文化，還要培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。當(dāng)學(xué)生內(nèi)心深處已經(jīng)有了一種情感的積淀，但這種情感不夠持久、不夠穩(wěn)定時(shí)，必須抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生的情感從感性的體驗(yàn)上升到理性的感悟，并不斷地借助文本讓積極的情感態(tài)度浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，讓情感孕育成性格，促進(jìn)價(jià)值觀的形成。

總而言之，語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值廣泛而深遠(yuǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科所蘊(yùn)含的育人資源，在尊重語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)上，深挖其育人價(jià)值；立足課堂，找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)科育人之間的契合點(diǎn)；以高度的教育敏感和開(kāi)放的心態(tài)培育學(xué)生，“澆花澆根，育人育心。”正如賈書(shū)建老師所說(shuō)：“教學(xué)的是文化，傳承的是精神，積淀的是素養(yǎng)，喚醒的是人性，修煉的是慧心，塑造的是人格。”