內蒙古地區生態文化在城市園林中的表達

摘要 內蒙古地域文化中獨有的生態文化是蒙古族特有的民族文化體系。城市園林作為一種文化表達載體，在設計中積極表達內蒙古特有生態文化的內涵與特征，是對城市園林設計和建設的重要補充。對內蒙古特有的生態文化內涵與特征進行解讀，并結合蒙古族的生態文化特征，從多個角度討論了內蒙古城市園林中蒙古族特有生態文化的表達，旨在提升城市園林的文化內涵，推動內蒙古地域文化中生態文化的弘揚與傳承。

關鍵詞 城市園林;生態文化;地域文化;表達

中圖分類號 TU 986? 文獻標識碼 A

文章編號 0517-6611（2022）03-0119-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2022.03.031

Expression of Ecological Culture in Urban Gardens in Inner Mongolia

MA He

（Inner Mongolia Open University，Hohhot，Inner Mongolia 010011）

Abstract The unique ecological culture in the regional culture of Inner Mongolia is the unique national cultural system of Mongolia. As a cultural expression carrier，urban garden actively expresses the connotation and characteristics of Inner Mongolia's unique ecological culture in the design，which is an important supplement to urban garden design and construction. This paper interpreted the connotation and characteristics of Inner Mongolia's unique ecological culture，and discussed the expression of Mongolian unique ecological culture in Inner Mongolia's urban gardens from many angles， in order to enhance the cultural connotation of urban gardens and promote the promotion and inheritance of ecological culture in the regional culture of Inner Mongolia.

Key words Urban gardens;Ecological culture;Regional culture;Expression

基金項目 2022年度內蒙古開放大學1+1研究項目“內蒙古地域文化在城市園林中的表達”;內蒙古開放大學協同創新工作室“藝匠工作室”研究成果。

作者簡介 馬赫（1990—），男，內蒙古呼和浩特人，講師，碩士，從事風景園林規劃設計和城市生態研究。

收稿日期 2021-08-17

在游牧狩獵的漫長歲月變遷中，蒙古族逐步形成了富有民族特色的特有文化。在蒙古族特有的民族文化體系中，生態文化是重要組成部分。一般來說，生態文化可理解為是人類在適應和改造自然的過程中所積累的對生態系統本質的認識，是不斷探尋自然規律，主動解決人與自然之間存在的問題而產生的思想觀念之集合[1]。生態文化的內涵主要是以生態為中心，加強生態系統的科學保護，加強生態資源的合理利用，凸顯人與自然和諧友好、互利共贏的宗旨，最終實現生態環境的可持續發展。歷史上，蒙古族憑借著對自然環境變化規律的把握，積極適應草原自然環境，從而在游牧狩獵的生產生活中建立并完善了生態文化，其生態文化中囊括了生產生活、風俗理念、人文習慣、宗教信仰等各類要素[2]。內蒙古園林景觀設計中滲透和融入地域文化，彰顯文化魅力、增強城市特色，是內蒙古地區發展的新名片。因此，積極關注內蒙古城市園林中蒙古族特有生態文化的表達具有重要意義。

1 蒙古族特有的生態文化內涵解讀

蒙古族生態文化誕生于蒙古族人的長期生產生活實踐中，是指導游牧狩獵活動的智慧結晶，不僅契合草原地域特色，還匹配社會環境發展需求，與蒙古族的民族精神品質與文化審美價值觀一脈相承。不難看出，蒙古族生態文化中，充溢著對生態的保護、對自然的崇拜、對資源的珍視等內容[3]。因此，蒙古族生態文化的基本內涵可以被解讀為人與自然的和諧統一，既要敬畏自然，又要適應和改造自然。

在古代，蒙古族人對人與自然的關系有基本的共識，認為自然是人的生存之本，脫離自然，人將不復存在。長久以來，蒙古族人的游牧狩獵都必須依賴自然，且要求客觀把握自然規律，保持自然生態的完整性，才能獲得自然的豐裕饋贈?？梢哉f，古代蒙古族人在千年繁衍生息中，已經不斷建立了敬畏、適應自然的文化觀念，堅持將人與自然之間的和諧友好、互利共贏奉為價值標準[4]。

要立體把握蒙古族特有的生態文化內涵，還需要準確把握其宗教信仰的文化淵源。古代蒙古族人堅信，個體與族群的發展是建立在與自然萬物產生神秘聯系的基礎之上，因此蒙古族文化中對自然的敬拜就成為生態文化的早期實踐，民族文化所要求的樸素價值觀與生態學中的平等、自我實現等生態中心主義準則始終保持一致。

2 蒙古族生態文化的特點

蒙古族基于長期的游牧狩獵生產生活而建立了富有特色的傳統文化體系，層次豐富，內容多元。對蒙古族傳統生態文化而言，與當地習俗巧妙滲透融合，無不彰顯出文化獨特性。蒙古族生態文化的特點可以概括為以下幾方面：

2.1 宗教蘊涵深厚

古代蒙古族人普遍認定山水有靈，萬物均受萬能強大的神庇護，神是大自然的主宰者。這一樸素原始的觀念在蒙古族薩滿教的傳教思想中同樣存在。要守自然規則，遵自然規律，在自然中敬拜已經與自然融為一體的神靈，不濫殺生，特別是狐貍等有靈性的動物，要在延續草原動物種群繁衍的前提下獵殺動物[5]。蒙古族生態文化的特點是具有深刻的宗教影響，對自然與神靈的崇拜廣泛存在，并促生了敬畏自然、保護自然的生態文化。

2.2 族群習俗豐富

在廣闊的蒙古地區，蒙古族人隨水草的分布變化而決定游牧狩獵的生產生活方式，因此十分重視協調處理好人、草、牲畜之間的和諧共生關系。為了使良好的關系可以得到延續，蒙古族的族群習俗也在不斷調整和鞏固[6]。首先，最大程度地保護草場與動物是所有蒙古族耳濡目染的重要習俗。其次，所有人都要求對自然資源謹慎索取和科學利用，包括草場資源要合理劃定使用權，嚴禁在淡水資源沐浴游戲等。第三，蒙古族的飲食習俗也在不斷追求綠色生態，食品一般都是純天然打造，不允許亂扔食物，不污染草場，不破壞環境。

2.3 內容具象生動

蒙古族生態文化是蒙古族在長期與自然相互和平共處中所積淀的樸素思想觀念，不僅僅有通過觀察自然萬物而積累的感悟與啟示，也包括蒙古族人將自身認識用于適應和改造自然中的經驗與心得，其中原本有些抽象、空洞的道理，因借助自然界客觀事物的形象而完成了概念說明及情感傳遞，從而使生態文化的內容變得更加具象、更加生動[7]。如蒙古族總是會發現很多圖案，這些圖案包括通過觀察動植物、日月風云等自然物而形成的自然紋樣。圖案是將直接看到的場景畫面進行描述后得到的藝術成果，將草原上的牛羊鹿象等動物進行趣味化、生動性的造型設計后，積極表達蒙古族人維護草原生態平衡的生態文化觀念。

2.4 結構系統多層 蒙古族生態文化的另一個顯著的特點就是已經自成體系，系統結構多層且整體一致。不僅通過動植物實物崇拜可以體現蒙古族的生態文化，也可以通過心理活動、意識形態等展示蒙古族生態文化[8]。如蒙古族一向對“火”表示崇拜，因此他們不允許在生活中用鐵質兇器撥火，不允許向火中投物，而當地人認為火的使用是在凈化萬物。此外，蒙古族人保留了很多對火表達崇拜的儀式活動，如舉行火神祭祀活動，用火所代表的勇敢熱烈的寓意來影響蒙古人的品性養成。正是由于很多人都見識過草原上失火后的巨大危害與損失，因此無論在實物層面還是在心理層面，都積極保持對火的敬畏，從而形成了適度用火、規范用火的生態文化。

3 內蒙古城市園林中蒙古族特有生態文化的表達

城市園林的設計，往往會追求盡最大努力來展示地方特色，彰顯文化內涵，要將不同于異地的民族品質、地域特色等完美嵌入、融合并釋放[9]。在內蒙古城市園林設計中，注重將蒙古族生態文化滲透其中，不斷思索生態文化的可靠表達路徑，有助于打造內蒙古城市園林的精品景觀。內蒙古城市園林中蒙古族特有生態文化的表達可以圍繞蒙古族生態文化的特點來展開討論。

3.1 遵循宗教性特點的蒙古族特有生態文化的城市園林表達

既然蒙古族薩滿教對蒙古族人的生態文化思想觀念傳播的影響較大，如今，很多薩滿教的自然神靈祭祀活動都以人工堆砌的“敖包”來替代，這些石頭堆的材料取自大自然，既能傳遞祈福求安的牧民心愿，又能最大程度地降低生態破壞[10]。具體到設計工作中，對于蒙古族生態文化的表達可以進一步推廣展示“敖包”這一形式，可在城市園林中使用不同規格、不同形態的石頭來堆砌敖包，并適當在敖包上懸掛五顏六色的哈達，讓原本平淡無奇的石頭堆頓時具有更立體、更鮮活的氛圍，向天上的神靈傳達出蒙古族人祈求健康平安的心愿。此外，內蒙古城市園林的景觀設計中，可以選擇局部地區對蒙古草原的廣闊景致進行縮放展示，凝聚出草原自然生態的美好，讓觀賞者都可以感受到其中濃烈的愛草原、愛家鄉的美好情懷[11]。

3.2 遵循習俗性特點的蒙古族特有生態文化的城市園林表達

作為擁有漫長發展歷史的蒙古族而言，其生產生活習俗以抽象或者具象的方式被運用于內蒙古城市園林景觀設計中是十分可行的。可以在園林中將蒙古包這樣的草原特有建筑結構體進行重新設計和展示。蒙古包以上錐下圓的構造來發揮包內面積大、支撐力強、可靠性高、風雨抵御能力強等優勢。小小的結構卻能體現當地人在草原上適應自然、改造自然的智慧[12]。在內蒙古城市園林中直接應用蒙古包完成建筑設計與建設，顯然是構建了建筑物的新特色。設計者不僅可直接使用蒙古包整體結構形象，還可以提取蒙古包的部分元素或結構精髓來展示城市園林作品的創新性，提升園林文化表達的內涵與層次。如可將蒙古包的“穹廬”之義轉引至建筑設計?？傮w來看，新的設計表達將實現節能降耗控制成本的目的，實現了蒙古族生態文化在城市園林應用中的綠色表達。

3.3 遵循具象性特點的蒙古族特有生態文化的城市園林表達

蒙古族生態文化的內容，很多都是對現實事物的具象再現，通過放大其中的一點，讓觀看者可以感受到其中所要傳遞的美好寓意[13]。蒙古族的圖案作為傳播蒙古族特有生態文化的重要載體，可在內蒙古的城市園林設計中加以引用和表達。無論是動植物圖案還是自然現象圖案都有一定的文化藝術價值。如在蒙古族最為常見的動物紋樣就是取象于羊犄角的犄紋，以千回百轉的紋樣來表達風調雨順、畜牧興旺之意。而最常出現的植物圖案則是積極展示花草細葉卷曲的曲狀紋樣，線條委婉多姿，為觀者的視覺感官帶來更強的流動感、韻律感、連續感。總體來看，蒙古族圖案紋樣表達手法多，內涵深，適合在城市園林中應用。設計者可通過園林內部的建筑外墻裝飾、圍墻、柵欄、雕塑、小品、椅凳、鋪裝、燈具等不同載體來繪制體現蒙古族生態文化的圖案紋樣，增加別具一格的視覺美感，并增強民族文化的特色演繹，不斷凝聚蒙古族的民族風情，實現生態文化的有效表達。

3.4 遵循系統性特點的蒙古族特有的生態文化的城市園林表達

蒙古族特有的生態文化，主張利用事物、心物、心理、意識等不同層次的要素來完成文化的積淀、傳播，體現文化的系統性。這對于構建城市園林而言也有借鑒意義。在內蒙古的城市園林設計中，可以通過不同的手段來體現蒙古族人的精神世界，對草原人員所秉持的動物、植物以及其他客觀存在事物的崇拜進行展示和表達。在漫長的發展歲月中，古代蒙古族人早期經歷了依山林狩獵的生活，進而成為逐水草而居的游牧民族，大自然是與他們朝夕相伴的親密對象，而動植物毫無疑問扮演了蒙古族人生活物資來源的角色。蒙古族人只有保持與動植物的友好相處，才能有利于自身的生存和發展。若要在內蒙古城市園林中對蒙古族生態文化進行表達，則首先考慮通過圖案紋樣、巖畫、巖雕、雕塑等不同的藝術展示手法對動物特點進行呈現。無論是馬牛羊還是駱駝，都應體現出蒙古族人對這些動物的尊敬、喜愛以及友好相處之關系，而且要能表達出廣大蒙古族人民的樸實、堅強的精神品質。

由于蒙古族在草原中隨水草不斷遷徙，因此對牧草以及其他植物的崇拜之情更有情感基礎，是品讀蒙古族生態文化不可忽略的一項內容。對植物崇拜所凝聚的生態文化，文化核心是敬畏并順應自然，文化目標是保護自然資源、維護生態平衡。在城市園林中表達對植物崇拜的這種生態文化時，應讓文化核心與文化目標變得顯而易見。如設計者可借鑒“孤植樹”的草原植被特點，在園林中完成設計，以更醒目的方式提醒人們不可肆意砍伐植被。如設計者可將蒙族的“生命之樹”——白樺引入城市園林中，專門開辟一片樹林栽種白樺，隨著樹木的生長，將筆直優美的姿態，打造出獨特雅致的景觀。當然，蒙古草原上還有很多植被物種，如胡楊、錦雞兒、沙棗等都極具民族文化基礎以及地方生態特色，這也是在城市園林設計中可以積極補充表達的生態文化原型材料[14]。

4 結語

蒙古族生態文化是經過一代又一代蒙古族人的努力而建立和完善的文化體系，向人們傳遞著敬畏自然、順應自然、人與自然和諧統一、共生互贏的文化內涵。內蒙古城市園林的景觀設計，積極引入并表達蒙古族特有的生態文化是十分必要且可行的，結合蒙古族生態文化在宗教蘊涵深厚、族群習俗豐富、內容具象生動、結構系統多層等4個方面的特點，可積極利用創新性的園林表達形式完成對生態文化的挖掘、提取和表達，從而促進內蒙古園林的民族特色大放異彩。

參考文獻

[1] 楊美勤，唐鳴.民族地區傳統生態文化的現代困境與轉化路徑研究：基于黔東南苗族侗族自治州的調查分析[J].貴州社會科學，2019（3）：94-101.

[2] 朱建寧.展現地域自然景觀特征的風景園林文化[J].中國園林，2011，27（11）：1-4.

[3] 王立平，阿如娜.論蒙古族傳統生態文化及其特征[J].內蒙古民族大學學報（社會科學版），2015，41（6）：24-26.

[4] 王愛霞，任光淳.蒙古族生態文化在城市園林中的表達研究[J].貴州民族研究，2016，37（7）：64-67.

[5] 劉丹丹，張博宇.蒙古族傳統文化在景觀中的設計表達研究[J].明日風尚，2020（8）：157-159.

[6] 趙圖雅，趙雅思.蒙古族傳統生態文化理念的教育傳承簡析[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2018，47（1）：38-41.

[7] 常紅梅.蒙古族傳統生態文化的保護與傳承的意義與價值探析[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2016，45（1）：19-22.

[8] 白淑蘭，張磊，塔拉，等.蒙古族文化元素在城市園林景觀設計中的應用研究：以呼和浩特市為例[J].內蒙古林業調查設計，2016，39（2）：57-60，19.

[9] 劉娜，侯曉鵬.蒙古族傳統裝飾元素在現代文化景觀設施中的表達[J].包裝工程，2011，32 （22）：116-118.

[10] 王文，南海風，田川.呼和浩特市地域文化在園林景觀中的應用研究[J].內蒙古林業調查設計，2011，34 （2）：52-54.

[11] 王艷貞，王磊，王曉芬.地域民俗文化在城市園林景觀設計中的提煉與表達：評《城市園林設計理論與實踐》[J].中國蔬菜，2020（2）：119.

[12] 劉長東.地域文化在景觀設計中的傳承和發展探究[J].現代園藝，2017（16）：96-97.

[13] 南楠，郭莉，郭庭鴻，等.關注體驗：園林空間設計中的情感永續[J].中國園林，2018，34（10）：134-139.

[14] 李光熠.地域文化在園林設計中的應用探討[J].山西建筑，2019，45（1）：193-194.