信息技術融入背景下語文美育的歧途與對策

陳自明

摘要：在以人為本的教育理念下，語文教學把美育提到重要的地位無疑是必要的。許多教師對美育的認識不足，在嘗試美育過程中存在諸多問題也是正常的。特別是在信息技術融入課堂教學的過程中，美育變成了看圖說話、看視頻說意象，審美想象蕩然無存。改變現狀的出路就在于激發學生情感，引導學生想象，啟迪學生創造。

關鍵詞：信息技術融合語文美育歧途對策

信息技術與課堂教學的深度融合，給提升教學質量帶來前所未有的信心和希望。因此，教師們紛紛將信息技術融合到課堂教學中，并不斷拓寬使用領域。目前，信息技術與課堂教學融合已滲透到初中課堂的所有學科，在取得令人滿意的教學效果的同時，也給語文教學中的美育帶來困惑，甚至使其誤入歧途。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》對語文課程性質的描述是“工具性”和“人文性”統一，而人文性確定了語文教學中的審美要求。在語文教學中實施美育，無疑會給學生帶來愉悅，帶來美的享受。

為此，我們的語文教師運用現代信息技術在語文課堂教學中做出巨大努力，付出更多心血，力求在審美教育中實現語文教學的目標，培養情感豐富、具有社會主義核心價值觀的新時代公民。但是，在利用現代信息技術綜合展示文字、圖像、音頻、視頻等時，教師們往往忽視了美學特征和審美要求，給語文美育的深入開展帶來誤區，使美育的效果不佳。

一、語文教學中的美育歧途

（一）自然審美的直觀化

語文課程中有很多關于自然環境描寫的文章和片段，是語文教學中對學生進行審美教育最直接、最簡單的材料，許多教師也樂意以此開展美育。

但是，問題來了。例如都德的《最后一課》中描寫環境的語句：“天氣那么暖和，那么晴朗！”“畫眉在樹林邊婉轉地唱歌。”這是“美的”嗎？我們在教學課件中運用什么圖片或視頻來表現這樣的環境？如果用陽光燦爛、晴空萬里、鳥語花香的圖片或場景，那就錯了。再如彭荊風的《驛路梨花》中深山、暗夜、落花的環境怎么表現？如果簡單地選取表現這些環境的圖片來呈現，那又錯了。

董仲舒在《春秋繁露·陰陽義》中說：“以類合之，天人一也。”自然的景象總是融合人的情感，它美不美，還要看看人的情感是否“愉悅”。所以，《最后一課》中的景象不是視覺美，而是“悲劇性的崇高”。而《驛路梨花》中的環境，展示的是新中國成立后安全、新生、和諧的社會氛圍，我們沒有心里的“宿命的恐懼”，只有欣喜，所以它是美的。這種美，在董仲舒看來，叫“天人合一”，在李澤厚看來，叫“人化的自然”（李澤厚《美的歷程》）。理解這一點，我們在語文教學過程中無論運用什么現代信息技術，都不會將其簡單化。

（二）藝術形象審美的刻板化

語文教學中美育應該符合審美特點，尊重學生個體對藝術形象的理解和重構。然而，實際教學過程中，多數教師為了課程的“高效”“簡練”，并沒有讓學生去構建自己心中的“哈姆萊特”。比如教學魯迅的《社戲》，教學劉成章的《安塞腰鼓》，我們簡單地播放一段從網絡上下載的視頻，讓學生看一下表演，然后歸納主題，能達到美育目標嗎？這“旋轉”“奔突”“翻飛”的，僅僅是黃土高原上漢子“強烈的生命律動”嗎？作為讀者的學生會無動于衷嗎？如果這位學生是留守兒童，父母都在建筑工地上打工，他讀后會不會感受到父母撐起這個家庭的“強烈的生命律動”呢？

這個道理可能每位語文教師都知道，但在課堂教學過程中，他們并沒有依照審美要求去做，或者做得不充分。這樣就給了學生一個刻板印象：這個形象就這一個內涵。

（三）審美意象純粹化

對于文學作品特別是詩歌作品中的意象，在應試教育背景下，教師總想賦予其一個特定的內涵，給學生一個標準答案。這樣做似乎很有道理，因為學生需要一個明確的答案。殊不知這樣做讓作品索然無味，味同嚼蠟。比如教學《一棵小桃樹》，我們總是依照課后練習或者教參提示，把小桃樹與“我”進行對照，給學生一個純粹的答案——小桃樹象征“我”。其實，托物言志的散文，更多、更重要的是要表達社會環境在人的內心烙下的印跡。

賈平凹筆下“小桃樹”的形象是美的，它的倔強、它的頑強，是社會進步力量的體現，而不僅僅是個人與命運抗爭的象征。

二、語文美育的矯正

語文美育不可能讓每個學生都說出自己心中的那個“哈姆萊特”，因為我們缺少時間，但我們一定不能忽視激發學生的情感，一定要讓學生面對自然、面對藝術形象時有自己的情思和想象。為此，可以融合現代信息技術。

（一）詮釋畫中畫

文學作品的意境，往往在形象上并非唯一的。比如朱自清《春》中描繪的“春雨圖”，我們不能用一幅圖片就概括它復雜的意境。單單是“撐起傘慢慢走著的人”，就讓人浮想聯翩：或許是勞動歸來的農夫，或許是享受雨中漫步的愜意的過客，或許是“撐著油紙傘”“丁香一樣的姑娘”，亦未可知。

“要求教育作用通過審美表現出來，這才是高明的。”（《李澤厚哲學美學文選》）因而，教師備課時應該多準備圖片，或者通過信息技術使景、色等不斷變化，讓不同的學生通過審美想象去選擇自己心中獨特的“形象”。

（二）想象出完整的形象

文學作品中的藝術形象，應該是多重的和仁者見仁、智者見智的。比如《老王》中，除了他的“田螺眼”“兩只眼上都結著一層翳”外，沒有定型的東西，只有“僵尸”“干皮”“白骨”。不同的人或者不同心境的人都會想象出不同的形象，再偉大的畫家靠一幅人像表達不了讀者豐富的想象。作者沒有描摹老王完整的肖像，就是為了讓讀者去想象一個普通人的價值，不是因為“骷髏”的外表讓人憐憫，而是因為善良、真誠的心地讓人產生由衷的關懷。

信息技術融入背景下語文美育的歧途與對策2022年1月下第3期（總第103期）“人的真的、善的本質力量”一旦能“煥發為光輝的形象”，“就成為美了”。（蔣孔陽《美和美的創造》）“老王”是美的，信息技術下“老王”的完整肖像，只要特征鮮明，教師都應該包容。“老王”是這個時代的“真”與“善”，具有多重性或者說多像性，只要體現出他的“真”與“善”，都是合理的、必要的。

（三）尋找蘊藏的意

文學作品所展示的意象，應該具有復雜、豐富的內涵。比如前面提到《一棵小桃樹》，“小桃樹”是什么樣子，作者沒有具體地描繪出來，也不可能描繪出來，因為“小桃樹”可能背后蘊藏著一個“我”。學生能想象出來“小桃樹”的形象嗎？能，但不一定是老師心中的那棵“小桃樹”，也不一定是作者心中的那棵“小桃樹”。教學中如何展示這個內容復雜、內涵豐富的“小桃樹”呢？信息技術手段可以實現不斷的變形、變色，情境可以是風和日麗，可以是暴風驟雨，可以是陰晴不定，等等。不同的形色和情境必然讓學生對“小桃樹”成長的社會背景有更加深刻的理解，讓美育效果更加突出。

總之，在信息技術與語文教學融合的條件下，要實現語文美育，離不開形象的展示，更離不開對形象內涵的充分挖掘。抓住作品中形、象、意的多樣性、復雜性、自我性，運用信息技術加以展示、演繹，讓美育在語文教學中大放光芒，是語文教師最吸引人的教學魅力。

參考文獻：

＼[1]李澤厚.美的歷程[M].北京：文物出版社，1981.

[2]李澤厚.李澤厚哲學美學文選[M].長沙：湖南人民出版社，1985.

[3]蔣孔陽.美和美的創造[M].南京：江蘇人民出版社，1981.

責任編輯：黃大燦