傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的區(qū)別及武術(shù)的傳承與發(fā)展

李澤群

中圖分類號(hào)：G852 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A ? ? 文章編號(hào)：1009-9328（2022）01-015-02

摘 ?要 ?新時(shí)代中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是當(dāng)下我們必須要面對(duì)的課題。武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)和傳承。武術(shù)的保護(hù)和發(fā)展不僅對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有利，而且對(duì)世界體育的發(fā)展和多文化的認(rèn)同與融合起著極為重要的作用。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和對(duì)比法對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的范疇、關(guān)聯(lián)以及發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行了分析和研究。研究認(rèn)為武術(shù)總體發(fā)展戰(zhàn)略趨勢(shì)主要包括：傳統(tǒng)武術(shù)的全民健身地位和走向世界的發(fā)展方向;競(jìng)技武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 ?傳統(tǒng)武術(shù) ?競(jìng)技武術(shù) ?發(fā)展 ?傳承

一、前言

中華文明上下五千年，在華夏這塊熱土之上，我們的祖先世世代代辛勤耕耘，歷經(jīng)無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代。在這幾千年的生活中，靠著祖先執(zhí)著的信念和頑強(qiáng)不屈的精神孕育出了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過這么久的發(fā)展已經(jīng)形成了一套適合現(xiàn)代的生存方式。發(fā)展是一切事物存在的保障，發(fā)展是硬道理，停滯不前的事物最終會(huì)被社會(huì)所淘汰。傳統(tǒng)武術(shù)是中國的文化瑰寶，她與多種民族傳統(tǒng)文化一起共同承載著中國五千年的文明，滋養(yǎng)著偉大的華夏民族。關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的研究，專家學(xué)者都提出了許多比較有價(jià)值的看法和意見，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。但大多是就某一方面或某個(gè)角度進(jìn)行探討或提出的建議。因此，在研究的全面性、系統(tǒng)性和深入性方面略顯薄弱。所以，本文的研究任務(wù)就在于：（1）對(duì)當(dāng)前中國傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的概念范疇進(jìn)行解釋;（2）從傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的關(guān)聯(lián)分析武術(shù)當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì);（3）為傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供理論借鑒。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)為研究對(duì)象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法：在黑龍江省圖書館和哈爾濱體育學(xué)院圖書館等處大量收集關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的資料15篇，為本研究提供了科學(xué)依據(jù)和理論基礎(chǔ)。

2.邏輯分析法：對(duì)從各個(gè)方面收集來的材料進(jìn)行全面的邏輯分析，為本文的撰寫提供理論支持，使文章條理清晰，邏輯清楚。

3.對(duì)比法：通過對(duì)中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的全面對(duì)比分析，得出本文研究的結(jié)果理論以及對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的未來發(fā)展趨勢(shì)的探討。

三、研究結(jié)果與分析

（一）傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的范疇

1.傳統(tǒng)武術(shù)的范疇。傳統(tǒng)武術(shù)萌生于人與人、人與獸的搏斗對(duì)抗之實(shí)踐，發(fā)展于軍事實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，完善于“兩兩相對(duì)”斗技較力的社會(huì)競(jìng)技活動(dòng)之中。所謂傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的以套路、散打包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族體育活動(dòng)形式。傳統(tǒng)武術(shù)多為擊人要害，使人致傷、致殘、取人性命，沒有規(guī)則限制，是無數(shù)武術(shù)前輩在實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，是最切合街頭實(shí)戰(zhàn)的打法。傳統(tǒng)武術(shù)主張?jiān)谌祟惻c自然共筑的統(tǒng)一體中，遵循自然的變化，服從客觀規(guī)律，并與之保持高度的和諧統(tǒng)一。

2.競(jìng)技武術(shù)的范疇。競(jìng)技武術(shù)，以競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)。武術(shù)的競(jìng)技因素，遠(yuǎn)在史前時(shí)代早期的人類生活便已初見雛形，也出現(xiàn)了古樸的競(jìng)技形式（如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的斗劍），并在長期發(fā)展中不斷充實(shí)內(nèi)容、豐富形式、完善賽制，為近代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。競(jìng)技武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)的輝煌，它以高、難、美、新為發(fā)展方向，主要包括套路和散打兩種運(yùn)動(dòng)形式。競(jìng)技武術(shù)正式出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代以后，至今形成一個(gè)完整體系。競(jìng)技武術(shù)大致包括競(jìng)賽制度、運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練體制和技術(shù)體系三大部分，以競(jìng)技武術(shù)為形式的國際武術(shù)比賽有世界武術(shù)錦標(biāo)賽以及洲際性武術(shù)比賽。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的關(guān)聯(lián)

1.傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的相同點(diǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)在西方“分解細(xì)化”思維的影響下，其各功能特征都得到不同程度的突出或強(qiáng)化。套路競(jìng)技武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)是武術(shù)表演功能特征強(qiáng)化的結(jié)果，是武術(shù)演練形式的發(fā)展;技擊競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)技擊功能特征被突出的結(jié)果，是武術(shù)技擊技術(shù)的延伸;健身武術(shù)、功力競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)的健身功能特征突出的結(jié)果，是武術(shù)基本訓(xùn)練方法運(yùn)動(dòng)形式的發(fā)展延續(xù)。

對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)是：如果把現(xiàn)代武術(shù)的幾種運(yùn)動(dòng)形式合并在一起，就可以把競(jìng)技武術(shù)看作是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承，并有了很大的發(fā)展。反之，如果不把競(jìng)技武術(shù)的幾種表現(xiàn)形式合起來，那么在競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)之間就不能劃等號(hào)了。對(duì)于武術(shù)練習(xí)者來說也是如此，一個(gè)武術(shù)技術(shù)不全面的武術(shù)練習(xí)者就不能被認(rèn)為是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承者。隨著西方的體育思想與中國武術(shù)的融合，“整體合一”的思維方式將與“分解細(xì)化”的思維方式并存于世，共同影響著武術(shù)的發(fā)展。一方面，競(jìng)技武術(shù)將會(huì)在突出強(qiáng)化其局部的功能的同時(shí)，繼續(xù)分化;另一方面，隨著國家對(duì)武術(shù)的重視，各拳種流派的繼承者們將會(huì)盡力全面發(fā)展自身武技，以發(fā)揚(yáng)光大本門武學(xué)。

2.傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的不同點(diǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的技術(shù)體系的對(duì)比分析，傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練理論有以下幾種分類，如宏觀技術(shù)形式可將傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系分為搏斗、功法技術(shù)體系;按人體部位則分為上盤動(dòng)作、中盤動(dòng)作、下盤動(dòng)作技術(shù)體系;按人體擊打部位又可分為頭、手、足肘、膝、肩、背、跨等七部分技術(shù)體系。競(jìng)技武術(shù)一般分為兩類，一類是訓(xùn)練，一類是對(duì)抗性的格斗項(xiàng)目訓(xùn)練。訓(xùn)練可分為身體訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、心理訓(xùn)練和智能訓(xùn)練四個(gè)方面。格斗項(xiàng)目訓(xùn)練包括散手訓(xùn)練、太極推手訓(xùn)練、短兵訓(xùn)練和長兵訓(xùn)練等。

傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的訓(xùn)練體系的對(duì)比分析：傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的訓(xùn)練體系應(yīng)為基本功、單式技法、復(fù)式技法、功法、技術(shù)實(shí)用最后才是技術(shù)的學(xué)習(xí)，且重點(diǎn)放在武術(shù)的功法訓(xùn)練上。競(jìng)技武術(shù)技術(shù)在保持武術(shù)本質(zhì)特征的前提下，堅(jiān)持“突出項(xiàng)目特點(diǎn)，嚴(yán)格動(dòng)作規(guī)格，強(qiáng)化攻防意識(shí)，繼承發(fā)展創(chuàng)新”的訓(xùn)練方針，體現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的“高、難、美、新、真”的技術(shù)發(fā)展方向;散手技術(shù)的發(fā)展原則則要堅(jiān)持“技法全面、實(shí)力為本、快準(zhǔn)巧變、注重實(shí)戰(zhàn)”的方向，突出散手項(xiàng)目的特點(diǎn)，形成武術(shù)散手的技術(shù)特色。

（三）從現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀看傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

1.傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀。傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵流失：傳統(tǒng)武術(shù)存活幾千年而生生不息，這在很大程度上取決于傳統(tǒng)武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵。而這種文化內(nèi)涵隨著西方體育文化的入侵，漸漸地喪失了自己一貫堅(jiān)守的陣地，從而流失了傳統(tǒng)武術(shù)所固有的優(yōu)秀文化。在當(dāng)今各種文化交流日益頻繁的境況下，受其他民族文化的侵蝕，傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的流失似乎也就成為必然。但這種流失又可以最大程度避免，如何避免這種流失，將是今后我國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播研究的熱點(diǎn)問題。

傳統(tǒng)武術(shù)拳種、流派現(xiàn)狀：有的拳種和流派可能因?yàn)檫^去流傳不廣，傳的人太少，以致今日面臨著失傳;有的則可能因?yàn)樗x人們今天生活的需要相去太遠(yuǎn)，或因?yàn)椴槐阌诹鱾鳌⑷の缎暂^差，或不大適合現(xiàn)代人審美的需要，以致現(xiàn)在愿意去學(xué)、繼承的人較少，出現(xiàn)了一種繼承的危機(jī);有的則可能因?yàn)榫毤疫^于審慎，多年不外傳，當(dāng)發(fā)現(xiàn)無人繼承時(shí)，已為時(shí)稍晚。

2.競(jìng)技武術(shù)現(xiàn)狀。國內(nèi)競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽水平不斷提高：歷經(jīng)55年的探索發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽逐步形成了由全國運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽、全國武術(shù)團(tuán)體賽、全國武術(shù)錦標(biāo)賽、全國武術(shù)冠軍賽及全國青少年武術(shù)冠軍賽、全國青少年武術(shù)錦標(biāo)賽等賽事組成的穩(wěn)定、完善的競(jìng)賽體系。

國際競(jìng)技武術(shù)奧運(yùn)發(fā)展目標(biāo)：武術(shù)源于中國，屬于世界。將源于東方的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，奉獻(xiàn)給世界體壇，是武術(shù)國際化發(fā)展的重要目標(biāo)。武術(shù)能否成為奧運(yùn)項(xiàng)目，不僅直接影響著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)展，而且關(guān)系到民族的榮譽(yù)。奧林匹克是全世界共有的價(jià)值體系，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)就是為了更好地繼承和發(fā)展它的民族性。中國對(duì)奧林匹克的態(tài)度，是中國改革開放政策的必然延續(xù)，是中國進(jìn)入國際大家庭的標(biāo)志。如果不否認(rèn)中國對(duì)奧林匹克的接受，那么也不應(yīng)懷疑武術(shù)與奧林匹克的相融性。武術(shù)競(jìng)賽的國際化發(fā)展是成功的，但要實(shí)現(xiàn)向奧運(yùn)會(huì)的提升，必須割舍不符合奧林匹克精神的傳統(tǒng)觀念，必須進(jìn)行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃。

3.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。中國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)化的發(fā)展方向：中國傳統(tǒng)武術(shù)具有很強(qiáng)的民族性，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，這是中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的潛力和優(yōu)勢(shì)所在。要想進(jìn)一步普及和發(fā)展我國傳統(tǒng)武術(shù)，光靠政府的力量是不夠的，還必須堅(jiān)持社會(huì)化的發(fā)展方向，充分挖掘社會(huì)潛力，形成多樣化的社會(huì)經(jīng)營機(jī)制，才能使中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展充滿生機(jī)和活力。

中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持走大眾化的道路：傳統(tǒng)武術(shù)是競(jìng)技武術(shù)的源泉，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展有賴于源源不斷地吸取傳統(tǒng)武術(shù)的精華，同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)上的廣泛開展，還可以為競(jìng)技武術(shù)培養(yǎng)大批后備人才。我國的傳統(tǒng)武術(shù)群眾基礎(chǔ)相當(dāng)廣泛，這是我們的優(yōu)勢(shì)。為此，中國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的特色，走大眾化的發(fā)展道路。例如，可以廣泛推廣太極拳，使其在全民健身運(yùn)動(dòng)中充分發(fā)揮它的作用。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展的過程中，要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并從歷史角色轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代角色，從民族地域走向全球化的舞臺(tái)，制定公平又有推動(dòng)作用的比賽制度，建立科學(xué)的理論研究體系，形成一套獨(dú)特的推廣模式和統(tǒng)一的武術(shù)訓(xùn)練模式和武術(shù)禮儀。關(guān)于競(jìng)技武術(shù)的改革和創(chuàng)新問題，首先要透視一下套路運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀：套路形式變得西方化、程式化，規(guī)則呈現(xiàn)了不合理?xiàng)l款，運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)了低齡化現(xiàn)象，武術(shù)套路難以普及而且比賽缺乏市場(chǎng)，等等。武術(shù)競(jìng)技套路要改革，首先是競(jìng)賽套路要充分體現(xiàn)積極性和可比性，其次是要有包容性和藝術(shù)的欣賞性。武術(shù)總體發(fā)展戰(zhàn)略主要包括：傳統(tǒng)武術(shù)的全民健身地位和國外發(fā)展方向;競(jìng)技武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)和可持續(xù)發(fā)展。

（二）建議

武術(shù)的發(fā)展應(yīng)以史為鑒，面向未來。武術(shù)的發(fā)展要實(shí)行當(dāng)今形式，貫徹“以人為本”指導(dǎo)思想。當(dāng)前科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，武術(shù)發(fā)展要借助新的科技成果，利用良好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)求得自身發(fā)展。武術(shù)發(fā)展史告訴我們，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展較盛的階段往往表現(xiàn)出兼容并包、百花齊放的特點(diǎn)，各體系之間雖有側(cè)重，但形成和保持著相對(duì)平衡穩(wěn)定的格局和發(fā)展模式。加強(qiáng)武術(shù)傳承和發(fā)展隊(duì)伍的建設(shè)，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展離不開其他傳統(tǒng)文化的支持，盡早塑造和創(chuàng)造名副其實(shí)的武術(shù)自主發(fā)展實(shí)體主導(dǎo)當(dāng)今武術(shù)發(fā)展。我們有必要回顧過去，正視現(xiàn)在，展望未來，更有使命使中華民族這古老的文化大叔煥發(fā)青春，開出鮮艷奪目的花朵。