博物館與非物質文化遺產保護

摘要：近年來，博物館開始承擔起非物質文化遺產保護與傳承的責任，如何使博物館與非物質文化遺產相契合，成了新的課題。本文通過介紹濰坊市風箏博物館的現狀，對該館保護與傳承濰坊風箏工作提出可供參考的舉措。

關鍵詞：博物館；非物質文化遺產；濰坊風箏

非物質文化遺產是人類在生產和生活實踐中總結的精神智慧和生活經驗，鮮活生動地傳承著富有地域特色的民族文化，具有重要的歷史、文化、藝術、社會和經濟價值，是民族的生命動力和精神依托。然而，隨著現代化進程的加快，人們的生產、生活方式發生巨大轉變，很多非物質文化遺產失去了原生態環境，不斷衰減甚至消失。近年來，非物質文化遺產的保護與傳承問題受到了社會各界的關注，我國非物質文化遺產保護工作也取得了豐碩的成果。2003年文化部聯合財政部、國家民委、中國文聯啟動了中國民族民間文化保護工程，2011年出臺《中華人民共和國非物質文化遺產法》，隨后云南、江蘇、寧夏等省、自治區相繼出臺了地方性非物質文化遺產保護條例。隨著學界對非物質文化遺產保護與傳承研究的不斷深入，非物質文化遺產保護措施的相關研究也不斷拓展與延伸，博物館參與非物質文化遺產的保護與傳承已經成了新的趨勢，如何使博物館與非物質文化遺產相契合成了新的課題。本文以濰坊風箏博物館為例，通過對風箏這一非物質文化遺產項目自身特點的研究，以及對現在濰坊風箏博物館的現狀進行介紹、梳理，探討如何提升該館的濰坊風箏展覽質量。

一、非遺博物館的重要性

2005年國務院辦公廳頒布的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》指出：“充分發揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心。”明確要求“各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示”。非物質文化遺產在聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中的定義是“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”，雖然強調的是“非物質”這一特質，但不可否認仍需以實物為依托。對非物質文化遺產記錄歸檔、實物展示等也是重要的保護方式。2007年國際博協在對博物館的定義中正式將“非物質遺產”納入了博物館的概念范疇：“博物館是一個為社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環境的物質及非物質遺產。”

非物質文化遺產是人們在社會實踐過程中的智慧結晶，隨著社會的不斷變化發展，很多非物質文化遺產與現實社會脫節，失去了生存的土壤，逐漸消亡，對其進行搶救性保護成了一項重要任務。將非遺項目帶入博物館中，并不是進行封存，而是以物態形式借助活態手段進行展示，根據不同非遺項目的自身特點，選擇合適的展示方式和媒介，讓非遺在博物館中“活”起來，給大眾一個接觸非遺的平臺，推動非遺的傳播和保護。同時，對非遺項目的實物資料、文字闡釋、影像材料等進行保管和展示，并記錄建檔，對非遺項目保護和傳承極為重要，而博物館的功能與特點恰恰能滿足這一要求。非遺博物館能對非遺相關內容進行保護，也能使廣大群眾有更多機會去感受、了解中國的傳統文化。

二、濰坊風箏

濰坊市位于山東半島中部，被譽為“世界風箏之都”，風箏制作歷史悠久，工藝精湛。2006年，濰坊風箏被列入第一批國家級非物質文化名錄，每年的4月份，濰坊當地都會舉辦國際風箏會，成為世界風箏文化的交流中心，也使濰坊風箏制作技藝享譽中外。

《墨子·魯問》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”文中“木鵲”即為風箏。風箏發源于齊魯一代，傳承至今已有兩千多年的歷史，在漢代以前，風箏作為通信偵探的工具主要用于軍事戰爭，唐代經濟不斷發展繁盛，風箏的主要功能逐漸轉移到日常娛樂上。濰坊風箏興起于明初的楊家埠，那時楊家埠已經有了木版年畫，村民利用每年春天的空余時間，用印年畫的紙張、顏料，繪制出各種圖案，扎制風箏，起初僅用來自娛自樂。到清代，濰坊逐漸發展為遠近聞名的手工業城市，風箏逐漸發展為商品。鄭板橋在《懷濰縣》一詩中寫道：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。”描繪了春天女子們放風箏、蕩秋千的景象。

傳統中國風箏的技藝主要包括“扎、糊、繪、放”四藝，即扎架子、糊紙面、繪花彩、放風箏，而這四藝中又包含多道工序，如扎包括選、劈、彎、削、接等。濰坊風箏以竹條為骨架，以繪有楊家埠年畫的紙為肉，是兼具工藝性和藝術性的傳統民間手工藝品，并在傳承發展中逐漸形成了選材嚴格、造型獨特、扎制精巧、起飛穩、放飛高的特點。濰坊風箏主要有串式風箏、桶形風箏、板式風箏、硬翅風箏、軟翅風箏五大類，裝飾題材也豐富多彩，過去主要以歷史人物故事、民間傳說、神話傳說中的人物形象、花鳥蟲魚和飛禽走獸為主，隨著社會經濟的不斷發展，濰坊風箏的裝飾題材也更加靈活多樣，包括動畫形象、影視人物等。楊家埠風箏扎制專業戶近百家，風箏品種有三百余種，年產近百萬只。濰坊風箏是傳統手工藝類非遺，以風箏為物質依托，展現風箏軋制的工藝，代表著齊魯大地深厚的文化底蘊、審美情趣與藝術水平。濰坊風箏的展示不僅是陳列各式各樣的風箏成品，更應該注重對其扎制技藝的“活態”重現。

三、濰坊風箏博物館

濰坊世界風箏博物館于1989年建成并對外開放，是全國第一座風箏藝術類專業博物館，該館總占地面積1.3萬平方米，總建筑面積8 100平方米，屋面用孔雀藍新型建筑材料鋪設，屋脊是一條完整巨龍的形象，館內共三層，有七個展室，一個多功能大廳。

（一）濰坊風箏博物館概況

濰坊風箏博物館主要以收藏、陳列古今中外的風箏珍品及有關風箏的文物資料為主。一樓展館詳細介紹了風箏的歷史、應用和沿革，以及濰坊風箏、北京風箏、天津風箏、南通風箏等不同風箏流派的技藝特點、形狀和選材差異等，并陳列了各流派中典型的風箏精品，還有日本、韓國、美國等國家的風箏珍品，參觀者可以直觀感受中外以及國內各類風箏之間的鮮明差異。二樓的展廳則展示了濰坊風箏的不同流派及分類，并對風箏的起飛原理、扎制過程以及現實功能作了簡要介紹，陳列傳統的扎制工具，展示了國家對于推動濰坊風箏保護、傳承和發展所作出的努力，并設有濰坊國際體育文化交流協會及濰坊風箏研究所辦公室、傳統風箏手工作坊，有非遺傳承人現場展示風箏制作工藝。各展廳內放置了交互式LED透明屏幕，提供中英雙語切換和語音講解。

（二）現存問題

濰坊風箏作為一種傳統手工藝類非遺，不應單純陳列、展示風箏成品，博物館中新媒體展示較少，舉辦的比賽和活動較少，且持續時間短；同時展廳內的科技感較弱，游客互動不足，不能滿足游客體驗式旅游的需要，也沒有將風箏扎制的精湛技藝表現出來，難以充分體現當地風箏文化的深厚底蘊。此外，對濰坊風箏作為一項國家級非物質文化遺產項目的價值、意義缺少闡述和說明，風箏保護和傳承的困難也沒有體現，無法讓游客認識到保護、傳承的重要性。

四、展示建議

（一）物質與非物質有機結合

傳統博物館是將藏品按照一定規律進行陳列、展示，其采用的是依靠實物展陳的傳統方式，是靜態的、散點線性式的敘事方式。非物質文化遺產具有活態性、流變性，其傳承和發展都是動態的，以非遺為主題的博物館展覽應當做到動靜結合。雖然風箏扎制最終能以風箏成品呈現，但核心是扎制技藝這一動態過程，通過傳承人的口手相授完成傳承。風箏非遺重在展示如何從原料變成精湛藝術品的工藝流程，可以選擇其中1～2個工序在博物館內表演，放映視頻作為補充說明，并展出原材料、制作工具、關鍵工序、完成后的半成品和最終成品，將實物展品同活態表演融合，形成物質媒介和非物質媒介共生的展示陳列。

（二）利用VR（虛擬現實）技術

近年來，我國數字技術水平飛速提升，5G如火如荼，提供了更高速率的網絡環境，能滿足用戶精準定位、智能導航等需求。在此背景下，風箏博物館應積極吸取新技術、新手段，以不斷提高自身的服務水平，運用AR、VR技術提升風箏博物館的參觀體驗，增強互動性。

在濰坊風箏博物館中，可以應用AR、VR技術，營造風箏放飛的真實場景，讓游客戴上頭盔等設備，在虛擬的場景中感受放風箏的樂趣，將風箏的相關歷史故事、傳說以三維技術展現出來，讓參觀者更真實地感受、了解濰坊風箏文化的深厚底蘊。“沒有任何一種教育的方式比游戲體驗更加有效。人們在娛樂過程中能夠自主發現，能夠觸發靈感，能夠交流合作。”這種寓教于樂的方式更容易被參觀者所接受。

（三）提高服務水平

濰坊博物館在服務系統上還存在很大的提升空間，人工解說、語音導覽等功能還不完善。在現代化不斷發展的背景下，增設線上購票、刷身份證入館、實時語音導覽等功能，能增強博物館的科技感，提高博物館的智能化水平。此外，完善的標識牌能讓游客輕松了解整個場館的布局，方便游覽，優化參觀體驗。

五、總結

濰坊風箏博物館作為全國第一座風箏藝術類博物館，展示了中國風箏的歷史、發展和沿革，介紹了中外不同的風箏流派，講述了制作風箏的工具、工序及其現實功能，為群眾提供了一個了解、認識風箏文化的平臺，對于濰坊風箏這一非遺項目的保護和傳承具有重要作用。但是，不可否認它還存在一些有待完善的地方。為了更好地推動濰坊風箏的傳承和保護，博物館應最大限度地優化參觀體驗，深入挖掘濰坊風箏背后豐富、獨特的價值和文化內涵，以非物質文化遺產的特點為依據，通過物質和非物質媒介相融合的方式設計濰坊風箏的展陳，并積極運用AR、VR技術，增強互動性與參與性，活態延伸，不斷提高自身的服務水平，為群眾提供舒適的參觀環境。

作者簡介

趙曉曉，1996年1月生，女，漢族，山東濟南人，西藏民族大學2019級研究生，研究方向為非物質文化遺產保護與開發。

參考文獻

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