國學(xué)經(jīng)典融入高中音樂教育的探索與分析

楊興雨

（貴州師范學(xué)院，貴州 貴陽 550018）

何為國學(xué)？國學(xué)，即中國固有之學(xué)，也是人們平時(shí)常說的“中國傳統(tǒng)文化”。國學(xué)是中華民族沉淀了五千年的文化結(jié)晶，體現(xiàn)在文學(xué)、歷史、地理、科技、倫理等各個(gè)方面，國學(xué)既是全國各民族的文化集合，也是各民族所特有的精神凝聚。中國的文學(xué)藝術(shù)、思想宗教、歷史考古、天文數(shù)學(xué)、曲藝國粹等，尤其以儒釋道為代表的傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族的文化碩果。將源遠(yuǎn)流長的民族文化定位為國學(xué)，這是每一個(gè)人中華之人的驕傲與自豪。

隨著大語文時(shí)代的到來，國家對中國文化的重視程度進(jìn)一步提升。而高中階段的學(xué)生正是渴望成為大人具有獨(dú)立行事能力的關(guān)鍵時(shí)期，他們逐漸開始對人生觀、價(jià)值觀、世界觀等有一定的思考，因此這個(gè)階段學(xué)校和家庭的精神導(dǎo)向尤為重要。而中國傳統(tǒng)文化對生而為人的行為處事與審美等方面尤為重要。圣賢之思想的灌輸對于高中階段學(xué)生的心理成長具有極大的正面作用。再加上音樂作為一種特別的語言，具有很廣的傳播性，幾乎每個(gè)人在生活中都會與音樂打交道。中國文學(xué)中的詩詞歌賦，均可詠唱，中國文學(xué)的半壁江山都與音樂息息相關(guān)，因此傳統(tǒng)的國學(xué)與音樂的發(fā)展關(guān)系密切，所以在音樂教育中繼承和發(fā)展國學(xué)經(jīng)典既是歷史的必然更是文化進(jìn)一步發(fā)展的自身要求。

1 國學(xué)經(jīng)典融入高中音樂教育的可行性

隨著“國學(xué)熱”的不斷高漲，國學(xué)的傳播與學(xué)習(xí)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，作為一名音樂教師，更要在教學(xué)中不斷思考國學(xué)與音樂之間的聯(lián)系。國學(xué)經(jīng)典融入音樂課堂，一方面豐富了音樂內(nèi)容，另一方面也是使其多元化存在的一張形式。教科書中的古詩詞、文言文等都能以樂器或者歌曲為載體進(jìn)行內(nèi)容和人文精神的表達(dá)，都能在音樂課堂上一一呈現(xiàn)。

1.1 國學(xué)經(jīng)典教育具有大眾化特點(diǎn)

隨著第三次“國學(xué)熱”的掀起，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，很多國學(xué)內(nèi)容也在形式上發(fā)生變化，一改原先枯燥、呆板的印象，以趣味性與通俗性結(jié)合的形式重新走入大眾視野。優(yōu)秀的國學(xué)文化在保留其精神內(nèi)核的前提下，以不同的形式為載體，例如故事、音樂、繪畫等進(jìn)行傳播與滲透。

隨之衍生出來的眾多趣味性十足的國學(xué)經(jīng)典讀物、以傳播國學(xué)為宗旨的培訓(xùn)結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)視頻學(xué)習(xí)、各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)等等，在有孩子的家庭中潛移默化的滲透給下一代。將原本枯燥乏味的國學(xué)內(nèi)容賦予一定的趣味性，可以使國學(xué)內(nèi)容更貼近人們的生活。再加上電視節(jié)目的傳播，例如央視的“中國詩詞大會”“經(jīng)典詠流傳”等節(jié)目，使得國學(xué)經(jīng)典走進(jìn)千家萬戶。還有一些自發(fā)的學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的組織，很多人都在利用空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)國學(xué)。

隨著教育部發(fā)布的政策，對語文的重視程度進(jìn)一步提升，無論是主動還是被動接受國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，都使得國學(xué)不再離我們遙遠(yuǎn)，它所呈現(xiàn)出來的大眾化點(diǎn)讓我們更有信心面對未來的挑戰(zhàn)，更有強(qiáng)國自信。

1.2 國學(xué)經(jīng)典教育具有規(guī)范化理論基礎(chǔ)

黨的十八屆三中全會提出，要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。習(xí)近平總書記也多次在講話中提到要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指明了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則，并且分學(xué)段有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，將其納入課程和教材體系，也提出全面提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資水平，將強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織設(shè)施和條件保障。根據(jù)國家方針政策，越來越多的中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典在教育實(shí)施中有章可循，更加規(guī)范化和系統(tǒng)化。這對于更好地弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典指明了道路。

1.3 國學(xué)經(jīng)典與音樂教育的內(nèi)在聯(lián)系

中國的詩歌，很多都是用來吟唱的，詩與樂本身就有很緊密的聯(lián)系，例如《詩經(jīng)》，作為古代詩歌的開端，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。其中《風(fēng)》包含了十五個(gè)地方的民歌，包括現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北等地方，主要是來自黃河流域的民間樂歌，經(jīng)過整理和潤色，收集于《詩經(jīng)》之中。《雅》分為《大雅》《小雅》兩個(gè)部分，屬于宮廷樂歌，祈禱豐收、歌頌祖先等。《大雅》除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩之外，還有一些體現(xiàn)人民愿景的詩歌。《小雅》中也包含了一部分民歌。《頌》是宗廟祭祀的詩歌。由此可見，詩與樂之間關(guān)系緊密。只不過由于記譜和傳承等問題，保存下來的主要是文字部分，音律逐漸失傳。

詩詞的押韻與音樂中歌詞的押韻幾乎如出一轍，詩詞中所傳遞的精神內(nèi)涵也可以使音樂變得更生動具體。現(xiàn)在，許多音樂人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性之后，在音樂創(chuàng)作中逐漸加入了國學(xué)部分，使之再次成為可以傳唱的經(jīng)典。并且當(dāng)一些枯燥難懂的文言文變成旋律傳唱的時(shí)候，反而容易讓人忽略其中難以理解和背誦的文字，通過歌唱的方式更容易讓人記住文字。

2 國學(xué)經(jīng)典融入高中教育的建議

2.1 從政策入手，實(shí)行政、校、家三位一體的配合與互動

學(xué)生的學(xué)習(xí)，離不開政府政策的支持、學(xué)校的助力以及家庭的配合。黨的十九大報(bào)告提出，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，落實(shí)立德為人的根本任務(wù)。以此為背景，各地政府更應(yīng)該重視國學(xué)經(jīng)典在學(xué)校教育中作用。古人對行為規(guī)范、為人處世、君子修養(yǎng)等方面都有很高且很合理的要求，經(jīng)過幾千年的沉淀，成為中華民族的品德規(guī)范，政府應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)有的資源加大國學(xué)傳播的力度。例如可以利用媒體對各地藝術(shù)團(tuán)體舉行的相關(guān)活動進(jìn)行支持和宣傳，組織師生觀賞國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)演出，地方戲曲進(jìn)入校園等，讓學(xué)生沉浸式觀看演出的同時(shí)，細(xì)雨潤無聲般提升學(xué)生的國學(xué)修養(yǎng)。

學(xué)校也可加大對宣傳力度，多與父母交流溝通，讓家庭也參與國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中來。畢竟家庭對學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范影響非常大，好的家庭教育能更好地成就一個(gè)孩子，將來更為好地成為優(yōu)秀的棟梁之材，反之，錯(cuò)誤的或者不好的家庭氛圍來孩子帶來的傷害也是不可估量的。父母是孩子最直接的老師，家長的自我提升也是刻不容緩，學(xué)校應(yīng)該多與家長溝通，并且動員家長在提升自我國學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，多配合學(xué)校的規(guī)定和要求，共實(shí)現(xiàn)政、校、家三位一體，觀點(diǎn)達(dá)到一致，共同致力于孩子國學(xué)素養(yǎng)的提高。

2.2 從教育實(shí)施者出發(fā)，提升音樂教師對待國學(xué)的態(tài)度與國學(xué)素養(yǎng)

音樂教師作為國學(xué)經(jīng)典融入高中音樂教育的重要力量，是實(shí)施此項(xiàng)教育方案的主體，因此教師自身的專業(yè)素養(yǎng)對教學(xué)至關(guān)重要，直接關(guān)系到教學(xué)效果，因此教師需要有過硬的專業(yè)教學(xué)既能，才能在國學(xué)經(jīng)典融入音樂課堂中起到帶頭的作用。而現(xiàn)在，作為一個(gè)全民學(xué)習(xí)的時(shí)代，作為一名音樂教師，不盡需要不斷提升自我的專業(yè)素養(yǎng)，還要對中國傳統(tǒng)文化有較好的理解，一方面要端正對待國學(xué)經(jīng)典的態(tài)度，要想讓學(xué)生愛上國學(xué)，教師得走在前端，教師只有不斷地去積極主動地學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，才能在課堂上將國學(xué)的內(nèi)涵化為課堂的傳遞。只有自身的專業(yè)素養(yǎng)和國學(xué)素養(yǎng)不斷提升，才能將國學(xué)和音樂融入起來，更好地輸出給學(xué)生。

另外，教師的多元化創(chuàng)新模式是國學(xué)經(jīng)典融入音樂教育的基本保障。如果教師一味地按照之前固有的教學(xué)模式進(jìn)行，自身的知識結(jié)構(gòu)不能隨著時(shí)代的發(fā)展而更新，那么很可能出現(xiàn)無法滿足學(xué)生的狀況。因此也要求教師在教學(xué)中要不斷學(xué)習(xí)、不斷思考。無論是以國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容為主的戲曲、京劇、詩歌，還是融入了國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)在歌曲，都需要教師創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)方案，才能確保教學(xué)質(zhì)量。

2.3 調(diào)動教育本體的內(nèi)驅(qū)力，為高中生舉辦相關(guān)文化活動

教育以人為本，學(xué)生是教育的本體，本體具有學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，才能做到真正學(xué)好國學(xué)經(jīng)典。學(xué)生大部分的時(shí)間在學(xué)校，學(xué)校的活動對學(xué)生的影響最直接。校園音樂文化活動能夠直接有效地促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。筆者作為一名音樂教育者，在校園音樂活動中見識過音樂文化活動開展對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的促進(jìn)作用，認(rèn)為通過多次音樂文化活動的開展，不僅能使校園更具有濃厚的國學(xué)文化氛圍，還能不斷滿足學(xué)生在成長過程中日益增長的心靈需要和審美需求。學(xué)校還可設(shè)立國學(xué)館、民樂團(tuán)等與國學(xué)相關(guān)的活動團(tuán)體，還可以在一些傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、夏至、冬至等舉辦相關(guān)的活動，或者具有特殊意義的成人禮以及高考誓師大會等，提供更多的活動讓學(xué)生能真正參與其中，甚至讓國學(xué)傳播成為學(xué)校的辦學(xué)特色。將音樂與國學(xué)經(jīng)典融合，更加不同的活動讓學(xué)生學(xué)習(xí)到不同的音樂，了解到不同的中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余還能以輕松的方式感受中國傳統(tǒng)文化與音樂結(jié)合帶來的美好。

3 國學(xué)經(jīng)典融入音樂教學(xué)的重要性

中國文學(xué)中的詩歌，從詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲，無一不是歌曲之詞，隨著時(shí)代推移，音樂佚亡，歌詞尚存。凡詞皆可歌可詠，應(yīng)當(dāng)說，中國文學(xué)史中的半壁江山存在于中國音樂史中。

隨著時(shí)間的推移，很多音樂旋律已經(jīng)湮沒在漫漫塵埃之中，正是因?yàn)槿绱耍鸥枰?dāng)今從事音樂的工作者能重拾老祖宗留給我們的文化寶藏。因此將國學(xué)經(jīng)典融入音樂，既是對國學(xué)文化的保護(hù)傳承與發(fā)展，也是音樂再往前發(fā)展能夠選擇的一條路之一。音樂可促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的傳播，國學(xué)也可豐富音樂的內(nèi)涵，二者相輔相成。所以中國國學(xué)與音樂有著十分緊密的聯(lián)系，在音樂中發(fā)展國學(xué)也是歷史的必然。將國學(xué)經(jīng)典融入音樂教育，可以在內(nèi)容、形式以及思想上對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行很好的繼承與發(fā)展，也可促進(jìn)音樂教育者在教學(xué)中的反思。

3.1 內(nèi)容的繼承與發(fā)展

音樂對國學(xué)內(nèi)容的繼承表現(xiàn)得非常普遍，例如用古詩詞作為歌詞進(jìn)行歌曲創(chuàng)作或者器樂曲創(chuàng)作。已經(jīng)廣為流傳的歌曲如《但愿人長久》，取自蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》、又如我們著名作曲家谷建芬創(chuàng)作的《新學(xué)堂樂歌》，里面的歌詞全部采用古詩詞。再或者像《山鬼》《關(guān)雎》《越人歌》等經(jīng)典古詩詞都已經(jīng)被寫成歌曲在傳唱，甚至包括器樂曲，如《春江花月夜》，有古琴、古箏、鋼琴等樂器演奏的各個(gè)版本，所用的是古詩詞的意境。在音樂中繼承國學(xué)經(jīng)典，使經(jīng)典更加芬芳，并且更好地促進(jìn)傳播。

3.2 形式的繼承與發(fā)展

不同的時(shí)代對于藝術(shù)的表達(dá)均不一樣，有繼承，有發(fā)展，也會有創(chuàng)新。縱觀國學(xué)與音樂的關(guān)系，二者同源發(fā)展。古代的音樂形式既有一直保留至今的，如古琴獨(dú)奏，戲曲的樂器演奏，但是在保留的基礎(chǔ)上也有樂器定的創(chuàng)新，例如古琴可以與不同的樂器進(jìn)行合奏，戲曲中的樂曲演奏可以單獨(dú)抽出來進(jìn)行演奏等等。在欣賞傳統(tǒng)音樂的時(shí)候，既可以看到古人的影子，歷史的痕跡，又可以看到現(xiàn)代人所注入的時(shí)代氣息。

3.3 思想的繼承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化在精神和審美上與其他國家有明顯的區(qū)分，它的偉大正是在于其強(qiáng)大的精神內(nèi)核，中國圣賢對修身養(yǎng)性、道德品行都有很高的要求，這也正是國學(xué)內(nèi)容的精髓所在。北京奧運(yùn)會千人擊缶而歌，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎。2022年北京冬奧會上的“二十四節(jié)氣”是中國古代先民在與大自然相處的過程中，通過長久地觀察動物、植物、天氣、自然環(huán)境等的變化規(guī)律漸漸形成的，中國人用其指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。冰雪五環(huán)，一滴水變成冰，一滴冰藍(lán)色的水墨從天而降，幻化為黃河之水，傾瀉而下。整個(gè)畫面的意境，來自唐朝大詩人李白的詩句“黃河之水天上來”，這是對中國母親河的浪漫想象和贊美。翻騰的浪濤最終凝結(jié)為一片晶瑩剔透的冰雪天地，也好像是凝固了時(shí)光。這些都是對國學(xué)的繼承和發(fā)展。一些有價(jià)值的思想，通過音樂的載體，再一次呈現(xiàn)在人們眼前。音樂的發(fā)展，有了國學(xué)經(jīng)典作為精神指引，更能發(fā)展出具有中國特色的音樂文化，強(qiáng)大的文化自信可以讓中華民族更好地屹立在世界文化之林。

3.4 是對國學(xué)與音樂的反思

隨著社會的發(fā)展，商業(yè)化幾乎覆蓋了我們的生活，無論是國學(xué)還是音樂，都以商業(yè)化的形式存在，當(dāng)然，音樂要發(fā)展，國學(xué)要發(fā)展，商業(yè)化是其中的一種途徑，然而教育的目的不是商品買賣，對于一名音樂教師而言，傳播國學(xué)或者音樂的目的是為了讓這種文化能夠代代繼承和發(fā)展，單純地追求商業(yè)價(jià)值只會讓文化的味道變質(zhì)。浮躁的社會，更需要能夠靜下心來思考的精神，這也是每一位從事音樂工作者不得不去思考的問題。

4 結(jié)語

中華民族五千年的燦爛文化給予了當(dāng)代人的文化自豪，這深厚的文化底蘊(yùn)也是當(dāng)代人行為處事的準(zhǔn)備，因此對國學(xué)經(jīng)典的繼承和發(fā)展是每一個(gè)中國人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。音樂作為文化傳播的載體，對國學(xué)經(jīng)典的繼承和發(fā)展有著非常重要的意義。如何將多種多樣的國學(xué)內(nèi)容與思想植入音樂之中，讓當(dāng)代的高中生對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生興趣，使國學(xué)經(jīng)典的芬芳一路陪伴，是音樂工作者值得思考的問題，也對文化傳承和發(fā)展有著非常重要的意義，望每一個(gè)從事高中音樂教育的工作者把此問題帶入平時(shí)的工作中，讓國學(xué)經(jīng)典與音樂一道為祖國的棟梁之材營造更好的人文環(huán)境。