謀篇布局，巧用對比
——用“正反對照式論證”搭建議論文的框架

于慧萍

于慧萍

相對于層進式論證，“正反對照式論證”更易于操作，更有利于破題構思，更有直觀的說服力。

所謂“正反對照式論證”，就是把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，達到否定錯誤觀點、樹立正確論點的目的。對比具有極大的鮮明性，力量強大，值得所有考生學習、運用。

一、扣住論點用對比

有的人以為得失是終點，這個說法是危險的。把得當作終點的時候，就沒有心思去追求新的高度了。成功制約了一個人的進取心，使其意志消沉，故步自封，逐漸喪失競爭力。相反，把得失當作新起點的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厲，他們會從失敗的泥潭中奮勇進擊，會從鮮花和掌聲中悄然離去，開始新的征程。因此，如果一定要把得失當作起點或者終點的話，我愿意它永遠只是我人生的新起點。（浙江卷考生《得失不是終點，而是新起點》）

近年來，許多高考作文題的表述具有兩面性。比如上海卷：“有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。”比如浙江卷：“有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。”遇到這樣的題型，最好在寫作的開頭對命題材料本身作一個對比分析，然后明確地引出自己的中心論點。上文考生開篇就站在理論的制高點，對“得與失是起點還是終點”的對比分析相當精辟，言簡意賅，言之成理。“把得與失看成終點”的人，目光短淺，胸無大志，得過且過。“把得與失看成起點”的人，進取心強，目光長遠，不向命運低頭。扣住論點用對比，能給閱卷老師留下論述緊湊、不跑題的第一印象。

二、舉例論證用對比

驕傲自大，恃強逞能，則強可轉弱。曾經名震四方的神童方仲永，被父親當作掙錢工具而忽視了學習，最終“泯然眾人”；曾經力可扛鼎的西楚霸王項羽剛愎自用，迷信武力，最終留下烏江自刎的遺恨；曾經橫掃歐洲大陸的拿破侖，盲目自信，無視現實，最終兵敗滑鐵盧……這樣的教訓不可謂不深刻。

砥礪前行，自強不息，則弱可轉強。中科院博士黃國平，出身貧困，經歷過親人的生離死別，住過破舊的房屋，有過食不飽腹的學習生活，有過情緒低落的灰暗時刻。但越是艱苦，越能明白知識的重量，越能激發其斗志。也因此，他比任何人都努力。不管是晚自習，還是周末，都能看到他埋頭苦讀的身影。連老師都忍不住感嘆：“他的刻苦可以用拼命來形容。”正是憑借自強不息的奮斗精神，黃國平考上了西南大學，后又進入中科院碩博連讀。這樣的“逆襲”，只是偶然嗎？（全國卷考生《強弱之道，存乎于心》）

議論文的可讀性比起記敘文有差距，彌補的方法就是多講述人物故事作為例證。上文考生先用高度概括的語言敘述方仲永、項羽、拿破侖的主要事跡來論證中心論點，論據典范，對接精準；再以頗具文學色彩的語言描述了中科院博士黃國平的人生軌跡，多用成語，感染力強。兩類人物的故事構成了正反對比論證，闡明了這樣一條道理：強弱只是一種科學的辯證關系，強壯時不自大，弱小時不自棄，砥礪前行，自強不息。如此，誰都可以成為站在峰頂、笑傲江湖的王者。一篇質量上乘的議論文，以兩到三個典型的人物故事作例證為宜，而且人物故事的精神內涵需要構成正反對比，這樣就會形成對比鮮明的事實論據，論證力量強大，使人一目了然。所以考生在積累素材的備考階段，應兼顧各方，主打正能量，也要尋找典型的負能量。

三、邏輯分析用對比

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（韓愈《師說》）

邏輯分析是議論文寫作的核心技能，主要包含“因果分析”與“辯證分析”。這兩者都可以插入對比思維。具體說就是對問題進行因果分析時從正反兩個角度切入。上文中，在分析從師學習的必要性時，韓愈從智商杰出的圣人與智商平平的眾人入手分析，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。人類社會是復雜的，但影響我們思維判斷的，無外乎“價值”兩個字。人類社會的方方面面（包括政治、經濟、文化、人生）都有它的價值追求。在寫作中，考生只要牢牢地抓住“人、事、物”的價值進行對比分析，聯系生活，打通因果，就能寫出經得起推敲，讓閱卷老師信服的優秀議論文。

【佳作示例】

放下得失心，便是自在人

浙江一考生

①海明威說：“只要你不計較得失，人生還有什么不能想法子克服。”人生自古多磨難，不如意事常八九，得失總在剎那間。放下得失心，便是自在人。相信世界為你關上了一扇門的時候，一定會為你打開另一扇窗。

②一千多年前的蘇軾，一生跌宕起伏，不停地被放逐，但他不管身居何處，均能安之若素，把它視作自己的第二故鄉，扎扎實實為老百姓做好事辦實事。在杭州，他疏浚西湖、筑蘇堤；放逐海南，他辦學堂、育人才……這種不計較得失、豪放豁達的心態，也成就了他清雄絕世的文風，他留下的詩詞歌賦和民生工程一樣，千百年來一直為百姓所稱頌，流芳百世！

③蘇軾用他的經歷告訴我們：人生哪有成與敗、得與失？放下個人的榮華富貴和眼前得失，時刻堅守內心對真理的執著與對民生的關懷，就是最大的“得”。

④19 世紀橫掃歐洲的拿破侖，一生叱咤風云，他卻坦言：“我這一生從未有過一天快樂的日子，我從未尋得真正的歸宿。”在世人眼里無比風光的歐洲“皇帝”，內心卻是不盡的寂寞和荒涼。究其原因，單純地追求霸權和個人英雄主義，讓他脫離了人民，給歐洲人民帶來了深重的苦難。這種狹隘的世界觀，使得拿破侖的精神家園是不完整的，也是支離破碎的，因此他從未找到過可以安放心靈的家園。

⑤臧克家說：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”不同的人對待得失的不同態度，決定了他存在的人生價值。尤其是在物質豐富、奮斗當道的今天，有一種不和諧的存在，那就是“佛系”青年和啃老族。他們安然躺在父輩的奮斗成果中享樂揮霍，看似令人羨慕，實則無比可憐。失卻了精神世界，丟失了理想信念，失去了追求的方向，也就沒有了奮斗的快樂。他們找不到魂牽夢縈的心靈的故鄉，到哪都是流浪。這樣的“得”又有何意義？

⑥所有的“得”與“失”都是相對而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的責任感和使命感。如果是為了人類的進步、人民的幸福而付出，那么這種“失”，其實就是最大的“得”。

⑦錢學森在美國麻省理工學院使用著世界上頂級的實驗室，拿著美國社會一流的薪酬，無論是學校、研究院，還是軍方，都給了他無限的發展空間。但走到哪里價值都高于五個師的錢學森為了祖國的強盛，為了中華民族不再受制于人，毅然拒絕美方的真誠挽留，歷經艱險、千辛萬苦回到祖國，領導研制“兩彈一星”的工作。錢學森說：“我作為一名科技工作者，活著的目的就是為人民服務，如果人民對我一生的工作滿意，那就是對我的最高獎賞。”

⑧放下得失心，便是自在人。一切行動為國家，為人民，所有的“失”，最后都是“得”。

【亮點分析】

1.寫作的格局大。

本文第⑥段對“得與失”進行了辯證分析。何為得？何為失？考生在文中以是否有利于“人類的進步、人民的幸福”來考量“得與失”的辯證關系，其思想與眼光已經過人一肩。第⑤段聯系現實，批判了沒有精神寄托的“佛系”青年和啃老族，使本文的論述有了針對性。文章者，“經國之大業，不朽之盛事”。只有對社會現實有促進意義的作文才是好文章。

2.論證方法可圈可點。

從論證手法上看，本文開頭有比喻論證，中間有舉例論證、對比論證、假設論證，可以說行文張弛有度，可讀性強。蘇軾的人生起伏與拿破侖的人生成敗構成了正反對比論證，闡明了這樣一個道理：一個人，如果心靈上沒有家園，“得與失”皆沒有意義。

3.語言概括能力強。

作文的結尾，不管是豹尾勁掃，還是鐘聲裊裊；不管是百川歸一，還是琴音繞梁，都要能“結”得住，“斷”得下。本文考生以中心論點收束全文，呼應標題,簡潔大氣,分量十足。