“雙核”視域下的中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂實(shí)踐初探

■天津市第一中學(xué)濱海學(xué)校 趙達(dá) 王素馨

美育是全面發(fā)展教育不可或缺的重要組成部分。美育具有以美育人、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)。如何在中學(xué)教育階段探尋更加有文化、有思想、有溫度、有情懷且適合學(xué)生發(fā)展的美術(shù)學(xué)習(xí)策略，將立德樹人的教育根本任務(wù)落實(shí)在美術(shù)課堂的教與學(xué)中，是有效并高效地開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的重中之重。我們將美術(shù)鑒賞課置于“雙核”視域下，開(kāi)展了相關(guān)實(shí)踐與研究活動(dòng)。

所謂“雙核”指的是學(xué)科核心素養(yǎng)與核心價(jià)值。核心素養(yǎng)是在原有知識(shí)上通過(guò)對(duì)新知識(shí)的獲得和運(yùn)用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活情境中的具體問(wèn)題，將能力和素養(yǎng)細(xì)化到具體層面；核心價(jià)值體現(xiàn)在高中教育教學(xué)層面，主要是如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性，核心價(jià)值更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科育人和價(jià)值引領(lǐng)作用。

一、核心價(jià)值在美術(shù)鑒賞課的必要性

結(jié)合對(duì)當(dāng)前存在問(wèn)題的思考，進(jìn)一步挖掘美術(shù)學(xué)科與價(jià)值體系相契合的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中體現(xiàn)和融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分必要，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）大眾審美現(xiàn)狀下的價(jià)值引領(lǐng)

放眼我們的現(xiàn)實(shí)生活，不難發(fā)現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域存在審美力的缺失和不足的問(wèn)題，如商業(yè)街整體色調(diào)不和諧，店鋪及生活用品的裝潢和包裝設(shè)計(jì)千篇一律、字體缺乏美感；家里所掛的裝飾畫還大多停留在對(duì)于繪畫作品表面漂亮、賞心悅目的欣賞水準(zhǔn)……我們的社會(huì)和文明進(jìn)步了，而大眾審美狀況還有待提升。當(dāng)代中學(xué)生置身于社會(huì)和國(guó)民的審美大環(huán)境中，不免受到一定程度的影響和熏染，如何提升國(guó)民的審美認(rèn)知和美學(xué)素養(yǎng)，為祖國(guó)的未來(lái)培養(yǎng)更高質(zhì)量的、具備高審美素質(zhì)的時(shí)代新人，引導(dǎo)大家走出“彈得真快，唱得真高，畫得真像”“漂亮”與“美”畫等號(hào)等諸多審美誤區(qū)，擦亮雙眼來(lái)分辨表面漂亮的、萎靡的、浮華的、膚淺低俗的美術(shù)作品，并且具備一雙慧眼去感受諸多祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品中厚重的、深刻的、豐富的、凝重的美，這就需要我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)上善用優(yōu)良資源，進(jìn)一步提升和培養(yǎng)他們的美學(xué)素養(yǎng)。

（二）弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作為美術(shù)教師，有義務(wù)也有責(zé)任讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，如紋樣富有形式意味的彩陶盆、蘊(yùn)含著獰厲之美的青銅器、樸厚大氣的漢代雕塑，在鑒賞課之余加入對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)技法的體驗(yàn)和傳授，培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛(ài)，抵御國(guó)外不良文化的沖擊，提升他們的民族自信心和自豪感。

（三）愛(ài)黨愛(ài)國(guó)佳作激發(fā)正能量，鑄造民族魂

藝術(shù)的教育功能對(duì)思想道德及愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育具有重要作用。在中國(guó)偉大復(fù)興征程中出現(xiàn)過(guò)許多史詩(shī)性創(chuàng)作佳品，如《過(guò)雪山》《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》《飛奪瀘定橋》《狼牙山五壯士》等……一幅幅生動(dòng)感人的人生畫卷能夠給予欣賞者深刻的印象，從中閱讀到中華民族在艱難困苦中塑造的一個(gè)個(gè)英勇的民族英雄形象。藝術(shù)作品中有了這些寶貴中國(guó)精神的融入會(huì)煥發(fā)出新的生命氣象。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，欣賞和學(xué)習(xí)這些藝術(shù)作品的時(shí)候，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人生、對(duì)社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的深刻思考，由此引發(fā)情感上的共鳴，在這種共鳴中不斷提高學(xué)生的靈魂高度與層次，傳承紅色基因，為黨育人，為國(guó)育才。

二、“雙核”視域下美術(shù)課單元教學(xué)遞進(jìn)

（一）基礎(chǔ)落實(shí)、自學(xué)合作，點(diǎn)撥共性問(wèn)題

美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，教育需要從經(jīng)驗(yàn)、從每一個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。美術(shù)與日常生活關(guān)系密切，教師可站在學(xué)生的角度去思索問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)能夠結(jié)合大家自身生活經(jīng)驗(yàn)的課堂，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，加深對(duì)美術(shù)知識(shí)和技能的理解，滿足學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的需要。例如：教師在教授和民間美術(shù)鑒賞相關(guān)的知識(shí)時(shí)，可以提前請(qǐng)學(xué)生利用課余時(shí)間去分組考察，了解不同家鄉(xiāng)學(xué)生所在區(qū)域的特色，搜集生活中的老物件，探尋民間美術(shù)及中國(guó)人特有的民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣，如天津的楊柳青年畫、濱海新區(qū)塘沽的海洋文化等，將相關(guān)物品帶入課堂進(jìn)行分組觀察、討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為課堂的主人，以自學(xué)合作探究的方式對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主的提前思考和發(fā)掘，教師再進(jìn)一步引導(dǎo)、梳理、總結(jié)，促進(jìn)課堂中基礎(chǔ)知識(shí)的呈現(xiàn)和落實(shí)。

以美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)單元《如何鑒賞美術(shù)作品》為例，教師在導(dǎo)入時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去思考自己在生活中欣賞不同藝術(shù)作品的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。然后，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)一步參與課堂，到黑板上畫一些簡(jiǎn)單的東西，大家一起合作探究，根據(jù)自己所畫的東西來(lái)觀察其中不同美術(shù)繪畫元素，如線條、色彩等。教師也可以在學(xué)生所畫的內(nèi)容上添加幾筆，與學(xué)生所畫的內(nèi)容形成互動(dòng)，交流彼此的思想。同時(shí)，觀賞不同的中外作品，對(duì)比分析，層層深入，師生互動(dòng)來(lái)找出共性問(wèn)題，落實(shí)美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)的不同知識(shí)點(diǎn)，師生互動(dòng)的同時(shí)注重生生互動(dòng)，提供一至兩個(gè)美術(shù)作品請(qǐng)學(xué)生討論，回顧并且運(yùn)用所學(xué)來(lái)觀察、分析、探究，從而得出美術(shù)作品的形式要素及內(nèi)容要素等主要知識(shí)點(diǎn)，實(shí)踐和體悟美術(shù)作品鑒賞的基本方法，為之后單元的學(xué)習(xí)和能力提升打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。

（二）能力提升、范例導(dǎo)學(xué)，多策略促遷移

“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的。”美術(shù)鑒賞課堂中運(yùn)用多感官了解體驗(yàn)感知美術(shù)，信息技術(shù)手段加強(qiáng)情境構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生深入思考畫者的創(chuàng)作意圖非常有幫助，在對(duì)《韓熙載夜宴圖》一畫的賞析中，圖像識(shí)讀環(huán)節(jié)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)多功能白板將聽(tīng)樂(lè)部分加入琵琶曲，觀舞部分加入當(dāng)代對(duì)六幺舞的還原視頻，讓學(xué)生多角度感受與想象夜宴的氛圍，將李煜詩(shī)詞“流水落花春去也，天上人間”“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”進(jìn)行吟誦，與歷史背景與文化理解相結(jié)合，感受畫面主人公的無(wú)奈心境，通過(guò)詳細(xì)的范例講解，在隨后對(duì)歷史故事畫《步輦圖》的賞析中順利地實(shí)現(xiàn)正遷移。又如《如何鑒賞美術(shù)作品》中對(duì)于線條和色彩的感受用不同風(fēng)格的音樂(lè)來(lái)進(jìn)行闡述，通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)耳、動(dòng)眼、動(dòng)腦，提升鑒賞能力、培養(yǎng)核心素養(yǎng)。在鑒賞課之余也要加入對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)技法的體驗(yàn)和傳授，讓學(xué)生學(xué)習(xí)水墨畫、書法、篆刻，以及民間美術(shù)如剪紙、木刻、陶藝等，讓這些優(yōu)秀的富有本土化營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)作品和技藝，如一股蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的清泉，緩緩地流入每個(gè)藝術(shù)作品觀賞者、實(shí)踐者的心田，在美術(shù)教師的幫助下，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，在他們心中播下傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化藝術(shù)的種子。

（三）雙核發(fā)展、學(xué)科育人，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

藝術(shù)的教育功能具有“以情感人”“潛移默化”“寓教于樂(lè)”的特點(diǎn)。在中國(guó)古代，很多藝術(shù)作品在思想道德方面感人至深，如畫家李唐的《采薇圖》，創(chuàng)作者以歷史故事入畫來(lái)表彰保持氣節(jié)的美德，譴責(zé)投降變節(jié)的惡行，飽含借古諷今、警醒世人之意。美術(shù)教育工作者應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重選取具有較高審美價(jià)值且真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)作品，給學(xué)生以啟迪。

與此同時(shí)，在不少近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)作品中，我們可以觀察到中西方文化及藝術(shù)元素的的融合與轉(zhuǎn)換，有利于引發(fā)學(xué)生對(duì)于中西方藝術(shù)文化的差異與融合的思考。雖然大量的作品以西方油畫的面貌呈現(xiàn)，但是作品中的構(gòu)圖、空間、筆法、意境等與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)息息相關(guān)，把中國(guó)的文化藝術(shù)與西方的繪畫表現(xiàn)手段相結(jié)合，在破與立之間創(chuàng)作出具有新面貌的美術(shù)作品，為美術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了更多的可能性。在思維和目光的進(jìn)一步拓展下，可以關(guān)注更多門類和不同文化背景的藝術(shù)作品，找到每種藝術(shù)風(fēng)格所對(duì)應(yīng)的中西方藝術(shù)融合與轉(zhuǎn)換的靈感來(lái)源及藝術(shù)上暗合的交點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于作品進(jìn)行思考和理解，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

唯有將教書與育人結(jié)合起來(lái)，從“雙核”培養(yǎng)開(kāi)始，從課堂教學(xué)改革開(kāi)始，才能進(jìn)一步加強(qiáng)基于“雙核”視域標(biāo)準(zhǔn)下的單元教學(xué)整體設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)單元教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與單元教學(xué)、單元學(xué)習(xí)一體化和諧共生，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值、核心素養(yǎng)“兩翼”驅(qū)動(dòng)優(yōu)質(zhì)發(fā)展。把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立良好的審美觀念、注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注與傳承，陶冶自身的道德情操、喚醒植根于內(nèi)心的民族情感。