面向內生和外延的專業史論教育觀
——以中國園林史課程思政探索為例

■ 上海商學院藝術設計學院 宋 婷 李雅娜

■ 上海機電學院設計與藝術學院 盧國英

0 引言

吳巖在解讀高校課程思政建設政策中明確提出中華優秀傳統文化是思政建設五大重點之一,且“文史哲類的專業建設要注重世界觀和方法論”。《園林史》是園林專業的必修專業課程,教學中一般以時間為軸線介紹古今中外園林景觀的發展歷程及其所處的社會經濟文化背景,以各個時期最具代表型的園林為實例進行分析,與中華優秀文化傳統的思政教育內容具有高度的契合點。

1 思政內涵與育人邏輯——從內生到外延的激發

1.1 園林史論教學與學習的動力困境

專業中對中國園林的研究大致分為兩類:一是文人派為主導,十分強調內省而頓悟式的中國園林意境的體悟,對于欣賞者的文化素養要求較高;二是技匠派,較注重傳統園林具體的掇山理水的造園技法積累,往往以精美復雜的建飾造型、扎實精湛的匠心技藝展示與人。甚至有觀點認為,傳統園林過于精巧細致于系統外部而言缺少價值,偏離實際生活,對于缺乏專業基礎的本科生而言,年輕人的天然新知好奇也可能被過于復雜的園林匠技和過于抽象籠統的“意境”所磨減,造成理解接受上的障礙。因此園林史論的教育有必要反思,從技術性“內部演化”和自我欣賞轉到“向外演化”和文化感染,結合當下社會經濟,找到有更適于學生理解、引發共情的思政教學改革落點。

1.2 走向“內生”“外延”雙驅的園林精神傳承初心

中國園林發展的內生動力重點不應是越來越精細復雜“向內演化”的具體園林造型,而是打破模式框定,思考什么是中國園林的真正內核和需要傳承的。中國園林歷史是中國文化歷史構成中不可或缺的一部分,但如何從中國園林的興衰中找到情感共鳴是突破,如何從中國園林演變中找到國家民族的基因共性是途徑,如何從中國園林的實體營造中找到根本的傳承要素是關鍵。

因此,講園林史論課程的思政,一方面要向“內生”扎根扎穩,教師自身也要內省,深入到講授對象的基因里去,通過中國園林的思政到底可以體現哪些方面,一方面需向“外延”蓁葉蕡實,面向融合社會主義核心價值觀和新時代中國特色的創新發展。中國園林史論教育的“內生”“外延”雙驅下,從傳統造園歷史的技法角度去剖析技術與情感、文化的關聯,并將個體意識與民族精神加以關聯,激發歷史園林中被忽略的當代教育意義。例如在對傳統園林說假山瘦皺漏透突出園林主人以隱逸思想為主調的“小我、小美”熏陶,轉向深挖歷史上中國園林中隱藏的“大我、大美”精神,表達更為積極的文人初心和更具有宏魄氣度的家國精神,更好的以美育人、以美化人。

1.3 園林史論教學由“內”向“外”的關鍵點

“內”與“外”的辯證理解也是對教學目標的明確和對教學內容重心的權衡,內外協同育人是以全局意識來認識專業人才培養方法中,文化尋根、精神鼓舞與自主探索深度激發的可行途徑。對園林史課程的內容的“內、外”再進行一下梳理。內:繁復的形式技法讓學生望而生畏和與當代審美的認同矛盾,抽象的園林文化與當代快節奏社會文化心理的差距;外:一是打開課程與歷史、當今、社會、校園、文化、藝術的通感接觸,必須要和更浩瀚的大文化系統對接,專業史論才能更鮮活深入有生命力。二是突出主流價值觀與課程的銜接,突出精神向度思政教育的根本立足點。

2 多方位構建的內生——外延園林史論教學方法

2.1 學習動力上講求由精神激發

大學本科生的專業史論的知識積累比較薄弱,因此初始如何引導對園林有既簡明生動又準確全面的理解就很重要,讓學生有對園林史論課程良好的“第一印象”。筆者結合多年對園林理論和實踐的理解,將“什么是園林”化為“一幅畫、四句話”,以拙政園“與誰同坐軒”一圖,配宋蘇軾詞《點絳唇·閑倚胡床》,向學生展開層層遞進的園林五層涵義:(1)園林——具有一定“文明”屬性的園林概念(與非典型園林的其他功能空間相對);(2)中國園林——具有一定“地域文化”屬性的園林概念(中國園林與其他地域或民族園林形式和藝術相對);(3)扇亭、復廊等中國園林的特色元素——具有一定“知識、技術和行業”屬性的園林概念(與造園方法相應);(4)園主人是王獻臣和蘇軾,他們視角如何觀賞園林——意境的體會,具有一定“歷史信息”屬性的園林概念(與園林背后的故事、正確觀賞方式相應);(5)拙政園是以蘇軾為集大成的“曠達人格”的中國傳統文化的精神空間載體和精神象征延續——具有“地域和歷史文化藝術的空間物化”的“專業”屬性的園林概念(和園林背后宏大的中國文化系統的關聯)。這五個層次的分別表達了對中國園林的遞進式理解,引發學生思考的興趣并引導向專業思維高度。

2.2 技法講授上引導文化思源

園林史課程,一是要充分提供給學生“傳承歷史,聚焦當下,放眼未來”的營養;二是要有效消化并轉化成新的能量。例如,講“靈臺靈沼”是周天子的“以德配天”賦予古代勞動者高度人身自由背景下萬民共建共享的園林,生動表現了周禮“敬德保民”到今天“以德治國”的淵源;講東漢始莊園私家園林興起和中國的雅典學院——稷下學宮是從“宗法制度家國同構”到“家國天下”再到分封建國的產物,表現了古代多元一體的統戰智慧的制度如何演化;講“曲水流觴”的蘭亭故景,十分突出以魏晉風流為批判意識象征的思想解放,進而引發人與自然關系思考啟蒙;講唐宋園林,通過詩性王維的望川別業將禪趣融入形成渾厚嫻雅澄淡精致、世俗化白居易的履道坊將宗教情感化為士大夫安逸自如的生活、理性柳宗元的“曠奧”原理用佛徒的樂山水、嗜閑安、不爭名來糾正趨榮慕利之世風、曠達蘇東坡以西湖蘇堤為民造福等文人園林的深刻意義……學習園林史論能看到和理解中國文化脈絡之后的歷史規律性、必然性,在國人整體文化身份中特定學科的地位、階段、特點,更加客觀地認識、評判、反思、挖掘,去發現什么是真正的中國精神。這種文化原點出發的園林發展路徑,也是我們文化體系的“初心”所向。

2.3 知識鞏固上突出邏輯貫穿

邏輯貫穿體現在課程配套作業設計的縱向推進的邏輯遞進性,以及橫向關聯課程教學的邏輯拓展性。一是精心設計針對性的課程作業。選擇代表性園林案例的解析,以看似簡單實則精心的鋪陳線索來解析以便學生理解與興趣激發。例如在介紹明代《園冶》著作之后安排古典園林參觀,要求完成課程作業“1+2+3=?”“1”即1張總平面圖記錄,“2”即兩個節點測繪分析,“3”即運用三條《園冶》中的設計原理,“?”則是要求學生將自己的一個小設計遵循前述的三方面進行對應分析和循證改進。此作業旨在將案例教學更加生動,總體布局、空間設計和造園原理層層演進,形成傳統理論和當下實踐的跨時空對話。絕大多數學生能較好地理解和完成這項作業,也加深了傳統園林的理解和認同。二是結合正在進行中的實踐性項目和學科競賽,培養學生的從理論到實踐,從課堂到市場、從情懷到落地的能力升華,例如積極參加產學研項目中“上海家庭園藝展”,多組方案從不同角度演繹了如古今聯想、建黨百年、工業與生態等積極的園林精神內涵設計,并通過身體力行從方案設計到施工落地的全程參與,體會了古人“小園林大山水”的園林觀。

3 結語

歷史上中國的園林文化以極其獨特優雅的姿態延續下來,正如中國文化從來沒有斷代,中國園林的意境是在歷史長河中演繹出的跨越刀光劍影和風花雪月的氣定神閑,也是偉大民族和人文精神的投射。這種文化基因延續至今,更加是在積極的適應與迎難而上,當內向的園林技匠與審美遇上外向的新思拓展,園林人也從舊時文人士官的“小腳”美學轉向關注民生、鄉村、生態等當代社會價值的“大腳”美學,這才更加符合中國園林本質內涵的態度。學生也能夠從這種態度中受到感染和啟發并轉化為學習的動力。

因此,基于內生動力激發的“內”“外”協同課程思政教學方法,是以中華文化基因為思想源泉,講好中華文化基因血脈與園林的內在關聯、代表性的園林及其故事、時空視角的多維評價等具體教學內容,依循“內生”“外延”雙驅動的園林史課程思政思路,探索一種學習動力上講求由精神激發、技法講授上引導文化思源、觀點引入上加強共情通感與多維評價、知識鞏固上突出邏輯貫穿的多方位構建的園林史論教學方法,喚醒精神賦魅的專業熱情,培養高素質的專業人才。