張靜如心理史學(xué)研究的路徑及意義

汪 兵

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

就西方心理史學(xué)的緣起和發(fā)展的脈絡(luò)而言，弗洛伊德被看作這個(gè)研究領(lǐng)域的鼻祖式人物。他不僅明確提出了精神分析心理學(xué)的概念，還把所創(chuàng)立的精神分析心理方法運(yùn)用于人物研究中。當(dāng)然，現(xiàn)代西方心理史學(xué)研究的大規(guī)模發(fā)展主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后，代表性著作是美國(guó)歷史學(xué)者埃里克森于1958年出版的《青年路德》。到了20世紀(jì)70年代，心理史學(xué)在歐美史學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)始成為一門新學(xué)科。這樣，在當(dāng)代西方史學(xué)的跨學(xué)科研究中，心理史學(xué)成為一個(gè)重要的歷史學(xué)分支體系。不過(guò)，從20世紀(jì)20年代至70年代前期,國(guó)內(nèi)學(xué)界的心理史學(xué)研究并沒(méi)有引起史學(xué)研究者的重視。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)外史學(xué)理論和方法的成果傳入國(guó)內(nèi)，心理史學(xué)研究在中國(guó)大陸范圍內(nèi)興盛起來(lái)，如在研究專著方面涌現(xiàn)出胡波的《歷史心理學(xué)》(廣東高等教育出版社1993年版)、周曉虹的《傳統(tǒng)與變遷——江浙農(nóng)民的社會(huì)心理及其近代以來(lái)的嬗變》(三聯(lián)書(shū)店1998年版)以及周感華的《中國(guó)群體性事件心理分析及對(duì)策研究》(貴州人民出版社2013年版)等。但就黨史研究領(lǐng)域來(lái)看，中共黨史學(xué)家張靜如是較早提出把心理學(xué)的方法運(yùn)用于黨史研究領(lǐng)域的學(xué)者，他的關(guān)于心理史學(xué)觀點(diǎn)的闡釋主要集中于其著作《唯物史觀與中共黨史學(xué)》(湖南出版社1995年版)以及有關(guān)論文中。目前黨史學(xué)界考察張靜如心理史學(xué)研究思想的成果還比較少，只有王躍等著的《張靜如學(xué)術(shù)思想研究》(北京師范大學(xué)出版社2013年版)作了零星提及。基于此，筆者擬就張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究的貢獻(xiàn)作一專門探討，深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)心理史學(xué)研究進(jìn)展和張靜如黨史學(xué)思想觀點(diǎn)的認(rèn)知。

一、張靜如對(duì)心理史學(xué)概念的闡釋

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，張靜如用了很大精力投身于黨史學(xué)科的基礎(chǔ)理論(包括黨史學(xué)理論和方法、黨史史料學(xué)、黨史學(xué)史)研究及其學(xué)科體系構(gòu)建工作。在黨史學(xué)理論和方法研究的領(lǐng)域，張靜如提出要不斷吸收跨學(xué)科的知識(shí)來(lái)深化黨史研究，其中就包括心理史學(xué)研究的成果。他關(guān)于心理史學(xué)概念的闡釋主要包括兩個(gè)層面。

(一)個(gè)體心理

馬克思主義的唯物史觀在涉及到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這兩對(duì)人類社會(huì)基本矛盾的時(shí)候，實(shí)際上就蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)人心理和群體心理演化內(nèi)容的充分關(guān)注。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，杰出的英雄人物不能違背歷史的發(fā)展規(guī)律而隨心所欲地創(chuàng)造歷史，但英雄人物的個(gè)性特點(diǎn)、個(gè)人氣質(zhì)、個(gè)人能力及其活動(dòng)可以影響社會(huì)發(fā)展的趨向，加速或延緩歷史活動(dòng)的進(jìn)程。張靜如在《李大釗論歷史學(xué)》一文中指出，人民群眾的普遍心理和杰出人物的個(gè)性心理往往對(duì)重大事件的發(fā)展趨勢(shì)起著一定的決定性作用[1]。整體來(lái)看，張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究的指導(dǎo)思想是他對(duì)唯物史觀內(nèi)容的深刻理解與全面把握。他明確指出：“社會(huì)進(jìn)化和變革，是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的角度分析的；群眾和個(gè)人，也是作為生產(chǎn)力的主體的角度考察的”[2]5。應(yīng)該說(shuō)，這是張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究的邏輯基礎(chǔ)和理論前提。在心理史學(xué)研究的領(lǐng)域中，也涉及到個(gè)體心理的研究。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)史學(xué)界在這個(gè)方面陸續(xù)取得了一些研究成果，如梅祖蓉著的《歷史、文化與人格》(天津人民出版社2012年版)以及鄒兆辰著的《英雄的悲劇：李秀成心理分析》(首都師范大學(xué)出版社2016年版)等。在黨史研究中，盡管涌現(xiàn)出一些有關(guān)黨史人物心理研究的文章，但大多都停留于有關(guān)個(gè)體心理的簡(jiǎn)單闡述，還比較缺少多維度和立體式的深入考察。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，歷史人物的個(gè)體心理研究還需要挖掘其背后所作所為的復(fù)雜原因和心理矛盾等因素。另外，張靜如明確指出，關(guān)于政黨成員個(gè)體的心理是指某一政黨成員在政黨活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的、受他人和群體制約的個(gè)人情感、情緒、要求和愿望等，并且黨員個(gè)體的心理也是需要分層次的[3]。

(二)群體心理

個(gè)體心理和群體心理是對(duì)應(yīng)的兩個(gè)概念，兩者的關(guān)系是彼此依存、相互影響的。個(gè)體心理是群體心理的基礎(chǔ)和依據(jù)，而群體心理對(duì)個(gè)體心理施加影響，是對(duì)個(gè)體心理的進(jìn)一步拓展。所謂群體心理研究，是指除了個(gè)體心理研究以外的“對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、軍事和國(guó)際關(guān)系等各方面的歷史事件和現(xiàn)象所做的心理史學(xué)研究”[4]。一般來(lái)說(shuō)，群體內(nèi)部運(yùn)作具有特定的規(guī)章制度、生活方式、禮儀形式等，個(gè)體成員在這種特殊的規(guī)定中進(jìn)行生活和交往，自然會(huì)產(chǎn)生一種特殊的心理現(xiàn)象，表現(xiàn)為特殊的心理狀態(tài)，即構(gòu)成群體心理或群體心態(tài)。整體來(lái)說(shuō)，張靜如關(guān)于群體心理的研究主要是從社會(huì)心理研究的角度進(jìn)行切入的。1987年，張靜如指出：在黨史研究中，我們要注意吸收現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的理論和方法中有用的部分，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等[5]。1989年，張靜如提出要注意從社會(huì)心理考察的角度來(lái)深化黨史研究[6]。1995年，張靜如指出：所謂的社會(huì)心理，是一種與日常生活相聯(lián)系的初級(jí)的社會(huì)意識(shí)，也是一定時(shí)期特定的民族、階級(jí)或其他社會(huì)共同體中普遍流行的、共同的、典型的精神狀態(tài)。就群體心理和個(gè)體心理之間的內(nèi)在關(guān)系而言，張靜如認(rèn)為兩者既有密切的聯(lián)系，又有顯著的區(qū)別[2]132-136。當(dāng)代心理史學(xué)研究的一個(gè)重要趨向是逐步深化對(duì)群體心理或心態(tài)史學(xué)的探討。而且，群體心理的研究被視為認(rèn)知特定整體社會(huì)文化變遷的一個(gè)有效途徑。具體地看，群體心理既有助于考察某階級(jí)、階層和集團(tuán)在社會(huì)變遷不同時(shí)期的總體心理狀況，也有助于分析某個(gè)階級(jí)、階層和集團(tuán)在認(rèn)識(shí)、情感和行為過(guò)程中所形成的持續(xù)性傾向以及深刻把握其發(fā)生變化的原因、特點(diǎn)和規(guī)律。總之，“關(guān)于心理史學(xué)的研究，既要重視英雄人物的個(gè)人心理研究，又要深入研究社會(huì)的群體心理”[7]。

二、張靜如對(duì)心理史學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用

張靜如不僅深刻地闡釋了心理史學(xué)概念的內(nèi)涵和內(nèi)容，還將其運(yùn)用于黨史研究領(lǐng)域中，取得了明顯的效果。總體而言，這既表現(xiàn)在張靜如自己的研究成果之中，還體現(xiàn)于其所指導(dǎo)的黨史專業(yè)博士研究生所開(kāi)展的系統(tǒng)性研究。

(一)張靜如本人的專門研究

除了上文提到的研究觀點(diǎn)以外，張靜如還專門撰文研究心理史學(xué)的問(wèn)題。1988年，他指出：“有的人物的思想和活動(dòng)，有的事件的發(fā)生和發(fā)展，未必直接與政治有關(guān)，往往可能是受文化、教育、社會(huì)心理等因素的影響。”[8]48220世紀(jì)90年代初期以后，張靜如提出在關(guān)注新民主主義革命時(shí)期黨史研究的同時(shí)，要把學(xué)術(shù)注意力逐步轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義時(shí)期黨史研究以及中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究上。1991年，他在《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》一書(shū)的出版序言中明確指出：“作為社會(huì)存在反映的社會(huì)意識(shí)包括兩個(gè)部分，即非系統(tǒng)化的意識(shí)構(gòu)成的社會(huì)心理和系統(tǒng)化的意識(shí)構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”[8]617，并且，“意識(shí)形態(tài)是社會(huì)心理的凝聚物、結(jié)晶體”[8]617。接著，張靜如發(fā)表了《黨史研究重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義時(shí)期》以及《1949年至1956年中國(guó)社會(huì)的演化、變革與社會(huì)現(xiàn)代化》兩篇論文，初步提出要以中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史(包括心理史學(xué))研究成果為基礎(chǔ)深化中國(guó)當(dāng)代史、社會(huì)主義時(shí)期中共黨史的研究。他指出：“圍繞一個(gè)問(wèn)題要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、人際關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)心理、生活方式、思維方式等諸方面進(jìn)行”[8]638。新世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)史學(xué)界關(guān)于心理史學(xué)研究進(jìn)展的不斷推進(jìn)，張靜如在心理史學(xué)研究的領(lǐng)域也提出了新的觀點(diǎn)。2004年，張靜如指出：“社會(huì)心理就可以直接影響黨的決策。如大躍進(jìn)時(shí)代人們的社會(huì)心理是什么樣的？它與黨的決策有什么關(guān)系？”[9]2008年，張靜如指出：可研究的群體多得很，諸如改革開(kāi)放以來(lái)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者群體等，要著重研究“該群體的整體心理狀態(tài)、該群體中個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系、該群體的社會(huì)地位和任務(wù)”[10]。因此，張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究思想進(jìn)一步豐富了整個(gè)心理史學(xué)研究的內(nèi)涵和基本內(nèi)容。

(二)張靜如指導(dǎo)學(xué)生的研究

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，張靜如所在的北京師范大學(xué)中共黨史學(xué)位點(diǎn)逐漸形成以黨史學(xué)理論及黨史學(xué)史、社會(huì)史研究、社會(huì)現(xiàn)代化研究、李大釗研究、中華人民共和國(guó)史研究、國(guó)外中共黨史研究等為代表的學(xué)術(shù)方向。張靜如不僅指導(dǎo)這些專業(yè)方向的研究生精心選題和撰寫畢業(yè)論文，還要求弟子們畢業(yè)后對(duì)其畢業(yè)論文進(jìn)行修訂和出版。張靜如指導(dǎo)的黨史專業(yè)博士畢業(yè)論文涉及心理史學(xué)研究的成果，大致包括王躍著的《變遷中的心態(tài)》(湖南教育出版社2000年版)、張福記的《近代中國(guó)社會(huì)演化與革命》(人民出版社2002年版)、李立志的《變遷與重建：1949—1956年的中國(guó)社會(huì)》(江西人民出版社2002年版)等。其中，王躍的專著研究了辛亥革命后到20世紀(jì)20年代末有關(guān)近代中國(guó)社會(huì)心理的變遷過(guò)程，詳細(xì)探究了中國(guó)傳統(tǒng)心態(tài)究竟是如何具體回應(yīng)現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)的。張福記的專著剖析了三個(gè)近代民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物穆藕初、章乃器、鄒韜奮的心理演進(jìn)變化。李立志的專著著重闡述了新中國(guó)成立初期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活和社會(huì)心理具體演化過(guò)程及其影響。這三部學(xué)術(shù)專著在全面研究現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的基礎(chǔ)上，深入探討了特定的群體心理或個(gè)人心理的演化過(guò)程及其對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。這深刻折射出的一個(gè)重要思想和研究理念是“研究社會(huì)，就要研究物質(zhì)和精神生活諸方面。”[11]

三、張靜如對(duì)心理史學(xué)研究的意義

張靜如心理史學(xué)思想研究的意義主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：其一，就心理史學(xué)的研究領(lǐng)域而言，整合了有關(guān)心理史學(xué)研究的思路與范式，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)心理史學(xué)的研究進(jìn)展；其二，就黨史研究領(lǐng)域而言，推進(jìn)了心理學(xué)等跨學(xué)科理論和方法與黨史研究的有機(jī)結(jié)合，拓展了黨史研究者的方法論視野，建構(gòu)了黨史研究的方法論體系。

(一)深化了心理史學(xué)的研究

心理史學(xué)是心理學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。這門新史學(xué)分支學(xué)科通過(guò)對(duì)過(guò)去某時(shí)期社會(huì)狀況的梳理和考察，具體認(rèn)知個(gè)體心理和群體心理。歷史發(fā)展過(guò)程是在長(zhǎng)時(shí)段與短時(shí)段、結(jié)構(gòu)與時(shí)間、個(gè)人作用與群體力量等諸多矛盾中行進(jìn)的，心理史學(xué)就是在矛盾、糾葛的條件下尋求個(gè)體心理和群體心理的具體演化。目前國(guó)內(nèi)的心理史學(xué)研究的成果已全面涉及個(gè)體心理研究和群體心理研究(包括社會(huì)心理)的內(nèi)容，并且心理史學(xué)研究的理路也拓展了歷史學(xué)研究的范疇和范圍。史學(xué)界對(duì)國(guó)內(nèi)心理史學(xué)研究進(jìn)展也作出了階段性的總結(jié)。有研究者指出：第一，要能夠認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)研究需要借助心理學(xué)的理論與方法，深入研究人們的心理狀況；第二，要研究和探索建立心理史學(xué)的理論框架；第三，在對(duì)某些歷史問(wèn)題的研究上，可以從社會(huì)心理分析的角度作出新解釋；第四，要探討重要?dú)v史人物的心理特征；第五，探討特定時(shí)期不同范圍群體的社會(huì)心理[12]。黨史學(xué)界的有關(guān)心理史學(xué)研究專著也深刻體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。比如，姚桂榮博士在《“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的社會(huì)心理基礎(chǔ)研究》一書(shū)中指出：國(guó)內(nèi)許多著名的史學(xué)家如彭衛(wèi)、張靜如、郭德宏等強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理在歷史運(yùn)動(dòng)中的作用，倡導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)心理的分析[13]。在該書(shū)中，作者主要從毛澤東發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的心理動(dòng)因、毛澤東的個(gè)體心理和行為及其對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的影響、影響“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)期間社會(huì)心理和行為表現(xiàn)的因素、干部和民眾在“大躍進(jìn)”期間的社會(huì)心理和行為及其影響等方面，揭示了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)心理基礎(chǔ)及表現(xiàn)。閆廣琴博士指出：《中國(guó)社會(huì)心理與黨的路線之關(guān)系研究(1949—1976)》的成書(shū)是基于對(duì)張靜如先生所著的《唯物史觀與中共黨史學(xué)》之“社會(huì)意識(shí)與黨史學(xué)”內(nèi)容而作出的相關(guān)思考；而且，研究當(dāng)時(shí)人民群眾的社會(huì)心理變化過(guò)程及其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨路線的影響，有助于黨在執(zhí)政過(guò)程中制定符合和反映民眾實(shí)際利益需求的正確路線、方針和政策[14]。可見(jiàn)，這兩部專著作者的研究思路，都受到了張靜如有關(guān)心理史學(xué)觀點(diǎn)的深度影響。

(二)建構(gòu)黨史方法論的體系

20世紀(jì)80年代初期以來(lái)，黨史學(xué)界對(duì)黨史學(xué)科的“輔助部分”研究(包括黨史學(xué)理論和方法)進(jìn)展比較緩慢，個(gè)中的緣由比較復(fù)雜。因此，如何進(jìn)一步深入推進(jìn)黨史學(xué)理論和方法的研究，完善黨史學(xué)科的研究理論和方法，建構(gòu)黨史研究的方法論體系，就凸顯出緊迫性和必要性。其中一個(gè)有效的途徑是對(duì)已有的黨史學(xué)理論和方法研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)史的梳理，并對(duì)其中有代表性的研究者及其觀點(diǎn)進(jìn)行個(gè)案述評(píng)。20世紀(jì)80年代后期，張靜如就馬克思主義基本原理如何貫徹于黨史研究領(lǐng)域作了初步思索；至90年代中期，他第一次提出了黨史學(xué)的“中介理論體系”的內(nèi)容，即“以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化為主線，以近現(xiàn)代社會(huì)史為基礎(chǔ)；以社會(huì)進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會(huì)變革為動(dòng)力；上層建筑的社會(huì)作用及其相互關(guān)系；個(gè)人和群體的相互作用及其相互關(guān)系；以社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向；以歷史辯證法為核心，吸取中國(guó)傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究方法之精華。”[15]775新世紀(jì)以來(lái)，張靜如把這個(gè)黨史學(xué)“中介理論體系”的結(jié)構(gòu)又作了完善，內(nèi)容包括：“一、以近現(xiàn)代社會(huì)史為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化為主線；二、以社會(huì)進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會(huì)變革為動(dòng)力；三、以群體作用為基礎(chǔ)，以個(gè)人社會(huì)作用為契機(jī)；四、以社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向；五、以歷史辯證法為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究方法之精華為輔佐。”[16]總體來(lái)看，張靜如的這一重要觀點(diǎn)既揭示了心理史學(xué)研究成果對(duì)深化中共黨史、中華人民共和國(guó)史研究所起到的重要啟發(fā)作用，也貫徹和落實(shí)了馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步拓寬了黨史研究者的學(xué)術(shù)視野和理論思維。總之，在黨史研究中，我們要深入運(yùn)用心理學(xué)等跨學(xué)科的理論和方法，而且“只有用新方法開(kāi)拓出新的研究領(lǐng)域，開(kāi)拓出以舊的歷史視野和方法所無(wú)法提出的新的重大選題，或者對(duì)一些原有的重大選題做出比用舊的視野和方法所得成果更加深入、更加全面、更加符合歷史事實(shí)的結(jié)論，這樣的方法才能為廣大黨史工作者所接受。”[15]915

四、結(jié)語(yǔ)

心理史學(xué)是一門具有交叉性和綜合性特點(diǎn)的歷史學(xué)科，側(cè)重研究歷史發(fā)展中的人物活動(dòng)心理現(xiàn)象及內(nèi)在規(guī)律。國(guó)內(nèi)史學(xué)界也日益關(guān)注心理史學(xué)的研究?jī)?nèi)容及其進(jìn)展。研究者不僅要充分認(rèn)識(shí)到心理史學(xué)研究的重大意義，也要關(guān)注心理史學(xué)研究的方法論問(wèn)題。就黨史研究來(lái)說(shuō)，黨史學(xué)界要“在馬克思主義方法論指導(dǎo)下，將社會(huì)科學(xué)的一般研究方法與黨史學(xué)科有機(jī)結(jié)合，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代的黨史學(xué)科發(fā)展具有重要意義”[17]。筆者通過(guò)探討張靜如心理史學(xué)研究的貢獻(xiàn)，既可以看出張靜如在黨史學(xué)理論和方法問(wèn)題研究中所起到的學(xué)術(shù)引路人作用，也可以看出張靜如心理史學(xué)研究思想論點(diǎn)在構(gòu)建黨史學(xué)“中介理論體系”時(shí)所凸顯出來(lái)的重要意蘊(yùn)。在史學(xué)研究中，運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法也適應(yīng)了深化整個(gè)歷史學(xué)科研究的現(xiàn)實(shí)需要。“歷史學(xué)家不一定要做心理學(xué)家才可以利用心理學(xué)的發(fā)明或?qū)W說(shuō)。這種發(fā)明或?qū)W說(shuō)必然可以對(duì)歷史學(xué)家貢獻(xiàn)一種新的見(jiàn)解，而新的解釋則可以幫助歷史學(xué)家糾正許多誤解，改正存在于歷史著作中的許多陳腐觀點(diǎn)”[18]。因而，在分析重要?dú)v史人物個(gè)人心理的時(shí)候，必須首先考察歷史人物所處的特定社會(huì)以及特定群體生產(chǎn)生活的具體狀況，并在此基礎(chǔ)上深入考察這個(gè)歷史人物的心理。當(dāng)然，有必要全面審視心理學(xué)方法在歷史學(xué)研究中的運(yùn)用：第一，由于有關(guān)歷史史料和文獻(xiàn)、指導(dǎo)思想以及研究方法等的運(yùn)用都帶著史學(xué)研究者主觀性的色彩，研究者可能會(huì)得出不同的結(jié)論；第二，心理史學(xué)的方法只是觀察和闡釋歷史的一種視角，如果隨意夸大歷史人物心理的作用，就會(huì)滑向唯心主義的泥坑，因而要始終遵循馬克思主義唯物史觀的理論指導(dǎo)與基本要求；第三，要重視心理史學(xué)研究的新發(fā)展和新趨向，進(jìn)一步厘清心理史學(xué)和心態(tài)史學(xué)兩個(gè)概念之間的關(guān)系。要深入推進(jìn)社會(huì)心態(tài)研究，恰當(dāng)展示其對(duì)國(guó)家治理的政策價(jià)值[19]。總體而言，心理學(xué)理論和方法在黨史研究中的運(yùn)用，既體現(xiàn)了跨學(xué)科研究在整個(gè)歷史學(xué)科中的應(yīng)用價(jià)值，也極大地拓展了歷史學(xué)研究(包括黨史研究)的重要內(nèi)容。