新時期高校勞動教育中立德樹人思想的落實路徑
——評《勞動教育論要：現實畸變與起點回歸》

“尊重勞動”“勞動光榮”“德、智、體、美、勞全面發展”，這些詞語或口號我們耳熟能詳。我們都是從學生時代過來的人，都參加過各種勞動教育的實踐課程，都有著對勞動教育或多或少、或清晰或模糊的認識和看法。也許我們會疑惑：勞動不是我們日常生活和工作中須臾不可離開的嗎? 為什么還要進行專門的勞動教育? 為什么國家和社會對勞動教育又這么重視呢?

如果你存在這樣那樣的疑慮和疑問，不妨打開檀傳寶教授的《勞動教育論要：現實畸變與起點回歸》一書，其中一定會找到你的問題答案。

《勞動教育論要》共收錄了15 篇論文。每一篇都是圍繞著有關勞動教育、勞動價值觀等與勞動教育相關的一系列研究而展開的，反映了作者對勞動教育的最新成果和始終如一堅持的觀點。其中有1 篇為作者輔導的博士生的作品，還有1 篇為檀傳寶教授與他人合作的作品；另有2 篇是媒體對檀傳寶教授的專訪稿。

作者從經典作家關于教育與生產勞動相結合以及勞動價值觀和勞動教育觀的論述談起，對相關的經典理論進行了提煉、歸納和總結，并做出了符合時代特征的合理闡釋。主要圍繞三個方面，即教育與生產勞動相結合需要特別注意勞動教育的中介地位、勞動教育的核心目標、勞動教育的教育形態。

這是作者開宗明義通篇要重點闡釋的幾個方面。首先，作者從歷史唯物主義中的勞動價值觀、政治經濟學中的勞動價值觀以及教育學原理中的勞動價值觀等多個層次進行論述，得出了勞動教育的本質在于培養勞動價值觀的結論。勞動價值觀的集中體現，正如黨的十八大報告中指出的“全社會應認真貫徹落實四個尊重，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”，其中“尊重勞動”處在四個尊重的首要地位。這就是作者對所要闡述的勞動價值觀的最簡單明了的解釋。后面的9 篇獨著論文都是圍繞這個核心價值觀展開的，2 篇專訪稿則是通過采訪記者以一問一答的對話方式，對勞動教育、勞動價值觀等有關方面，進行了系統又簡明扼要的描述和闡述。

特別需要提示的是，作者通過對勞動教育有關方面的深入研究，提出了自己對勞動教育的諸多憂慮和獨到的解決之道。現略舉一二：

第一，當前，很多中小學校對安排勞動教育課的一般做法，是組織學生參觀或參加工廠、農村的工農業生產、休閑勞動和傳統手工藝技藝學習。作者認為這樣簡單隨意的安排容易忽視對勞動價值的教育。前面提到過，勞動價值觀教育就是培養學生要尊重勞動和一切勞動者，使學生形成對勞動的內在熱情和勞動創造的積極性等等，這些都是內在素養的培養。勞動勞動，要先勞而后動，勞就是要遵循教育學的規律、圍繞勞動價值教育這個核心，對如何動進行事先謀劃和安排。不能僅僅是為了掌握手藝而勞動，為了放松休閑而勞動，更不能把勞動作為懲罰錯誤的手段！

第二，作者還對“德、智、體、美、勞全面發展”這個命題進行了合理質疑，提出了勞即勞動教育，與德、智、體、美教育不是處在一個層面，而是中介地位的觀點。作者寫道：“勞動教育雖然不再同德、智、體、美四育處于同一層次，但它卻是四育的直接目的和重要手段，即沒有勞動教育作為中介，社會主義德育、智育、體育、美育對社會政治經濟、文化等方面的作用和影響就難以真正實現。作為教育目的與手段的勞動教育，絕不比作為基本素質教育第一層次的組成部分更為遜色。相反，它一開始就是作為四育的直接目標而存在于教育過程、教育內容的整體當中的。其次，從勞動教育的內容上看，其中相當一部分勞動教育的內容已包含在德、智、體、美四育中，強調基本素質教育本身已包含了對勞動教育這一部分內容的肯定，何況還有獨立或專門的勞動教育存在。由此可見，這種分析實際上對勞動教育做了雙重承認，所以不會導致對勞動教育的貶低。”（第127-128 頁）

此外書中還對黃濟勞動教育思想、班建武與胡君進等人的學術成果進行了展示和闡釋，體現了檀傳寶教授虛懷若谷、博采眾長的胸懷。

作為勞動教育的相關課題，筆者希望各位讀者能夠從尊重他人的勞動這個視角對當今社會知識產權保護存在的突出問題進行研究和闡述，培養學生尊重知識產權的守法意識。此外，從勞動價值觀念的樹立，再進一步發展到對勞動作風的培養上，要讓學生明白，無論是從事腦力勞動還是體力勞動，扎扎實實、認真細致的勞動觀念和工作作風，是任何事業的基礎和成功的保障。

檀傳寶教授的專著《勞動教育論要》是作者對有關勞動教育的理論和教育實踐進行深入研究的成果。對于如何解決當前社會和教育界產生的勞動教育畸變的回歸之途，作者提出了自己獨到的見解，這些應當引起教育工作者、家長乃至社會組織中的教育部門的重視。同時，對于如何在正確掌握勞動教育理論基礎上，具體開展勞動教育的課程設計及實踐活動，作者也給讀者留出了很大的創造空間。有關勞動教育理論和實踐的探索任重而道遠，望廣大讀者能理論結合實際，創造出豐富多彩的寶貴經驗和最佳實務。