大陳島墾荒精神融入大學生核心素養的邏輯及路徑

馮 榮 周 珂 王嘯嘯

（1.臺州學院，浙江 臨海 317000；2.廈門大學，福建 廈門 361000；3.金華市第九中學，浙江 婺城 321000；4.臺州團市委，浙江 臺州 318000）

當下，我國社會正處于轉型升級和高速發展期，黨和人民都迫切需要一批批社會主義社會的合格建設者和可靠接班人。這個時代重任，落到了肩負著人才培養主要任務的高校身上。換句話說，高校要致力于培養符合社會主義社會發展需要且兼具一定核心素養的大學生。那什么是大學生的核心素養？《中國學生發展核心素養報告》提出：“核心素養的培養目標是‘推動人的全面發展’，包括文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養，具體細化為國家認同和理性思維兩大核心點”。本文所指的“大學生核心素養”，就是指大學生必須具備的基本的學習技能、科學文化知識、有利于自身終身發展的關鍵能力和適應未來社會需求的品格特質。大陳島墾荒精神，誕生于20世紀的五六十年代。彼時的467 名熱血青年，積極響應團中央“建設偉大祖國的大陳島”的號召，奔赴大陳島墾荒創業，用青春和汗水把一座滿目瘡痍的祖國荒島變成了奉獻的熱土，鑄就了“艱苦創業、奮發圖強、無私奉獻、開拓創新”的“大陳島墾荒精神”。習近平總書記一直牽掛著大陳島，“一次登島、兩次回信”賦予了今天大陳島非比尋常的政治意義，也交付了我們去傳承、弘揚和踐行大陳島墾荒精神的光榮政治任務和偉大歷史使命。青年，是國家的希望，民族的未來。在此背景下，探討大陳島墾荒精神融入大學生核心素養體系，既是個人成才的需要，也是社會發展的需要，更是民族復興的需要，能激勵青年大學生以更加飽滿的精神投身于“兩個一百年”的奮斗進程。

一、大陳島墾荒精神的價值功能

大陳島墾荒精神，作為一種文化形態，不能割裂于社會實踐而存在。相反，它不僅是現實生活的反映，而且在一定程度上、一定歷史階段中服務于現實生活。深入挖掘大陳島墾荒精神的時代價值，并且將其融入大學生核心素養體系，能夠為高校思想政治工作提供新的傳播載體，從而增強思想政治工作的感染力和實效性。

（一）大陳島墾荒精神的價值體現

1.大陳島墾荒精神的政治價值。大陳島墾荒是特定歷史時期對青年提出的社會主義建設要求。老一輩墾荒隊員積極響應黨和國家的號召，為完成這一艱巨任務挺身而出，扎根海島，成就了“小康的大陳、現代化的大陳”。如今，大陳島的繁華昌盛就是這段歷史最有力的證明。從這個意義上來說，大陳島墾荒精神體現的是時代背景下中華兒女敢于擔當的政治責任。其次，大陳島墾荒是在社會主義建設初期，國家最困難、大陳島最荒蕪時的一場生動的勞動教育。面對“大陳浩劫”，勤勞勇敢的青年一代，沒有被困難嚇倒，堅定地承擔起了建設“新大陳”的政治囑托，其中凝結的大陳島墾荒精神影響了一代又一代人，成為城市精神塑造的強大力量。

2.大陳島墾荒精神的教育價值。大陳島墾荒史是一段可歌可泣的青年奮斗史。墾荒隊員將自己的青春和熱血融于這座海島。六十載風吹雨打，幾代人不懈奮斗，在中華民族偉大復興史的星空中，大陳島墾荒分外奪目。從蕭條荒地到海洋寶島的變化，正是源于墾荒隊員對家鄉最真摯的愛，更是出自于對祖國最深沉的愛。撫今追昔，墾荒腳步從未躊躇，墾荒熱情從未冷卻，墾荒精神永不褪色，憑借強烈的感染力，成為激勵青年銳意進取的精神源泉。一個個先進人物和感人事跡，就是德育實施的鮮活范本。可見，將墾荒隊員的人生態度和生活方式展示出來，有助于推動大眾對墾荒精神的接受認可和社會主義核心價值觀的傳承弘揚。

（二）大陳島墾荒精神的主要功能

1.大陳島墾荒精神的政治導向作用。中華人民共和國成立之初百廢待興，全國各族人民在偉大的中國共產黨的帶領下干勁十足，風雪載途謀發展，壯志未酬誓不休。進入改革開放新時期，大陳島墾荒精神繼續發揮著其政治引領的功能，全國百家紅色經典景區、中央團校“大陳島黨性教育基地”、全國唯一海島型黨性教育基地等榮譽頻頻落地于大陳島。當前，大陳島墾荒精神已經上升為臺州的城市精神，是浙江精神的重要組成部分，在中國革命精神譜系中有著重要的位置。

2.大陳島墾荒精神的道德引領作用。大陳島墾荒精神作為一種有偉力的紅色文化，在德育教化方面發揮著獨特的作用。在大陳島墾荒史中，忠誠于人民、獻身于黨、甘灑熱血等優良品質，凝結著新時期的活力因子；墾荒史中承載的道德資源、蘊含著的精神動力，對推動個人品性涵養、社會美德完善，主流價值引導，營造良好的文化環境具有積極意義。大陳島墾荒精神與社會主義核心價值觀一脈相承，大力弘揚和積極闡釋大陳島墾荒精神，有利于推進廣大人民群眾對此的普遍認同，更能激勵當下青年為社會主義強國建設保駕護航。

二、大陳島墾荒精神融入大學生核心素養的可行性

“人，本質上就是文化的人”。作為一種天然的生命存在，人避免不了基本的精神文化需求。一旦個體的精神文化需求無法得到滿足，就會產生情緒、心理和生活上的不適感，甚至可能出現“精神危機”。當代大學生都是改革開放后成長的一代，面臨著多元文化的沖擊，必然要求我們加大文化的正向供給。

（一）大學生更好指導實踐的需要

馬克思主義人學理論揭示人的本質，闡明人的價值，強調人的地位，尊重人的需要，指向人的發展，認為“人的本質是一切社會關系的總和”“個人有許多的需要”，最高的需要是“實現每個人的自由而全面的發展”。然而，“人的發展必須具備一定的條件”，在滿足實踐需求的過程中，理論總是發揮著無可比擬的指導作用。一個人即便了解自己的需要，還必須有相應的精神內驅。否則，需要就不可能轉化為現實的動力。大陳島墾荒精神，是被歷史證明了能夠促動當代青年奮發圖強、銳意進取的強大力量。傳承弘揚大陳島墾荒精神，將其融入大學生的核心素養體系中，能夠更好地催人奮進，培養既能滿足當前社會主義建設要求，又能應對今后自身發展的高素質人才。

（二）大學生適應未來發展的需要

教育是為政治服務的，它全部的觀念、目的和方法都須遵從主流社會的意識形態。因而，良好的教育目的，既要發揮彰顯的個性，又要兼顧社會利益，最終使公民符合社會發展要求。新時代下的大陳島墾荒精神不再局限于“墾荒”兩個字，更加注重的是對“精神”的深入挖掘。放在當下視域，大陳島墾荒精神的內涵和外延更為豐富。弘揚大陳島墾荒精神就是要在全社會形成良好的輿論氛圍，推動其內化于心，外化于行，成就具有憂國憂民的國家意識、甘為人梯的奉獻精神、克己奉公的職業操守、敢為人先的創新精神的人。這些美好品質是人們立足于當代乃至未來的精神支撐和道德基石。作為核心素養體系建設的內容，其不但要求大學生具有扎實的科學知識和良好的生活習慣，更重要的是擁有強健的心理品質和終身發展的能力。從這個意義上來說，大陳島墾荒精神融入學生核心素養也是培養有較強適應能力的大學生的應然之需。

（三）大學生改造自我世界的需要

馬克思主義認為，人類活動具有客體尺度和主體尺度，人類根據自身需要來改造世界，在此過程中又要受到客觀規律的限制。某種程度上來說，改造自我的過程就是思想政治教育合規律性與合目的性相統一的過程。合規律性是指作為主體的人在認識和改造客觀世界時不是隨心所欲的，必須尊重規律，按規律辦事；合目的性是指作為主體的人在規律面前并不是無能為力的，可以發揮主觀能動性，把握規律發生作用的主客觀條件，通過實踐活動對客觀世界加以改造。歷史也充分地證明，人類的進化與其自我世界觀的改造息息相關。有了世界觀的改造，才會有人生觀、價值觀的改造。換句話說，自我的改造，是提高個人思想、道德和素質的關鍵。因而，大學生自我世界的改造必然要求合乎青年的成長成才規律，更重要的是合乎成長成才的方向。大陳島墾荒精神的魅力就在于其昭示了青年的家國情懷、奉獻意識與責任擔當，符合當下社會發展的主流政治思想，理應成為當代大學生進行自我世界持續改造的道德標尺。

三、大陳島墾荒精神融入大學生核心素養的必要性

習近平總書記曾經說過，“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”。而社會主義意識形態，不會自覺地在人們頭腦中產生。在列寧同志看來，“需要從外界灌輸給他們”。大陳島墾荒精神，作為一種特殊的意識形態，在當下依然閃爍著催人奮進的時代光芒，推進其融入于青年大學生核心素養體系，能“促進人們無形中把社會的政治思想、價值觀念、道德規范內化為個人的道德品質”。

（一）有助于踐行社會的公共核心價值

一個國家的有序運轉，必須依托一種主流價值的引領。只有當生活在這一群體中的人對其產生共鳴，才能真正凝聚力量，規范自身行為。大陳島墾荒精神閃爍著共產主義的耀眼光芒，尤其體現在“無私奉獻”上，這也是人生的眾多追求中最為崇高的一種。它彰顯了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷，與社會主義核心價值體系一脈相承。當下，西方文化的流入、市場經濟的發展、民主政治的繁榮使得社會價值呈現多元化態勢，本土文化與外來文化、傳統文化和現代文化等不同文化間也出現了一定程度上的交織相融。必須承認，無論人們是喜愛還是厭惡，主動還是被動，它們都或多或少地影響著人們的行為選擇。因此，把傳承弘揚大陳島墾荒精神與培養大學生一代有理想、有本領、有擔當的人生取向有機結合起來，促使其具體落實到思想、學習和工作中去，以涵養和踐行正確的公共核心價值，能有效應對價值追求多元化對主流價值的沖擊。

（二）有助于拓寬學校的思政教育維度

核心素養指向立德樹人這一根本任務，要求高校在培養大學生時，既要注重知識體系的構建，又要注重關鍵能力的培養，幫助學生形成有利于自身終身發展、適應未來社會需求的品格特質。高校課程設置日臻完善，必修課程與選修課程、理論課堂和實踐課堂相輔相成、相得益彰，但還是存在著一定的不足之處。例如，教育內容單薄、教學形式僵化、知識教授和技能訓練的比重大、道德修養和情操培養的比重小等，這不同程度地影響著思政教育的效果。老墾荒隊員是大陳島墾荒精神的鮮活名片，宣傳報道他們這種“仁愛共濟，舍己為人”的事跡，可以感動一批人、感化一批人。從這個層面上說，內化到學生核心素養中可以達到見賢思齊的效果，最終推動大陳島墾荒精神成為人們行為處事的道德遵循。同時，也可以極大地豐富高校的思政教學內容，完善思政教育的知識結構。

（三）有助于提升學生的道德綜合素質

培養和踐行社會主義核心價值觀，內化符合社會發展需要的大學生核心素養是社會主義社會建設的本質要求。從長遠來看，它事關社會主義事業的前途命運，事關中華民族的興衰榮辱。大陳島墾荒精神是一種先進的意識與文明的縮影，作為一種積極的社會意識形態，它為大學生綜合素質的提升增添了新養分，構筑了新思路，延伸了新平臺。民族復興的征程中，廣大青年作為振興中華，助力騰飛的架海金梁，地位愈發重要。但事實上，對于在眾星捧月中長大的大學生來說，他們在做人生選擇時很多缺少規劃。“佛系青年”“喪文化”的流行或多或少地反映了部分大學生上進心不強這一事實。用老墾荒隊員團結一致，不畏艱險，甘于奉獻的高尚品質熏陶大學生，有利于他們樹立集體主義意識，提高抗挫折能力，鍛煉社會交往的本領，全面提升綜合素質，最終成為吟鞭追夢的有志青年。

四、大陳島墾荒精神融入大學生核心素養的實現路徑

實現大陳島墾荒精神融入大學生核心素養體系，是時代發展對培養高素質人才的客觀要求，也是推進大陳島墾荒精神創造性轉化和創新性發展的迫切需要，更是高校實現立德樹人根本任務，為黨育人、為國育才的應然之舉。

（一）滲透教育教學環節，用課程去感染人

1.優化思政課堂，革新教學內容。不斷挖掘多元化的教學素材，充分運用現代多媒體網絡技術，如圖片、音頻、視頻等，提高高校思政課課堂吸引力與感染力，提高思政課教學的針對性與實效性。例如，毛澤東思想與中國特色社會主義體系課，可以講授墾荒精神成熟的過程，增進學生對大陳島墾荒歷史的了解。又如，在思想道德修養與法律基礎課教學，可以與學生分享墾荒志愿者的光輝事跡，從中闡釋墾荒精神的核心要義、歷史價值與時代內涵，讓大學生真切認識到墾荒精神未老。

2.探索實踐課程，形成教育合力。學生是具有獨立意識的人，具有自身獨特性。大陳島墾荒精神需要在時代的淘洗中持續外化，才能將其中蘊含的紅色基因融入學生的道德品性中。因此，在教育教學過程中，要發揮課堂這個思想政治教育的主渠道作用，重視學生的學習能力、學習潛力和學習興趣，讓學生積極參與課堂互動。同時，更要著眼于“以學生為本”，探索將實踐課程納入高校的人才培養體系，根據學生的不同專業、年級設置不同的實踐教學任務，讓學生在實踐課程的體驗中，感受大陳島墾荒精神的魅力。

3.整合教育資源，配置優質讀本。大陳島墾荒精神之所以在今天依然煥發著活力，正是因為它的內涵與外延具有包容性和時代性，至今歷久彌新。因此，高校教師也要與時俱進，提高自身的研究闡釋能力，立足于高校學生思政課教育實際情況，遵循大學生發展的身心規律，在已有成果基礎上深入推進大陳島墾荒精神思政課程讀本的編寫工作，作為對國家統一規制的標準教材的延伸和補充。同時，學校教務處、科研處等相關職能部門和二級教學單位也要鼓勵教師積極申報國家、省、市各級科研項目和精品課程。

（二）內化學生日常生活，用實踐去磨礪人

1.組織開展實地考察，讓學生在深入走訪調研的過程中感悟大陳島墾荒精神。大陳島是中央團校大陳島黨性教育基地、省直機關黨員干部教育基地、省委黨校黨性教育基地和省級愛國主義教育基地。高校可以充分利用島上全國青年墾荒文化舊址公園、全國青年墾荒紀念館、大陳島墾荒精神紀念碑等各類具有歷史意義的文化教育設施，開展追溯紅色足跡等活動，讓學生在耳聞目睹中堅定信念。還可以評選表彰踐行大陳島墾荒精神中表現優異者的學生，授予相應的榮譽稱號，拉近大陳島墾荒精神和學生之間的情感距離。

2.創新校地合作模式，讓學生在協同共育的過程中內化大陳島墾荒精神。大陳島墾荒精神在大學生群體中的傳承弘揚，不能只是高校的任務，而是需要全社會共同參與、協同育人。高校可以與當地政府全方位開展校地合作，定期派遣學生骨干到大陳島頂崗掛職，在基層一線中經受摔打，與人民群眾緊密聯系。也可以成立墾荒精神宣講團，對基層中的“墾荒人”和他們的動人事跡進行深入訪談和持續宣傳，以此來擴充學生的理論儲備，培養學生的實踐能力，豐富學生的人生閱歷，推動大陳島墾荒精神入耳入腦入心。

3.寓教于高校學生社團活動，讓學生在第二課堂的過程中涵養大陳島墾荒精神。組建專門學習貫徹大陳島墾荒精神的學生理論社團，依托社團的力量，延伸大學生教育平臺，圍繞“青年墾荒者說”等主題開展學術沙龍、辯論賽、演講比賽等活動。在墾荒隊員登島日、墾荒隊員宣誓日，開展“難忘墾荒”主題征文等活動。在五四青年節等重要時間節點，組織開展“我的墾荒路”游園等活動。在新生入學時開展“我的大學墾荒路”職業生涯規劃大賽等，激勵學生用高尚思想武裝自己，在大學里鑄就自己的墾荒之旅。

（三）搭載網絡教育平臺，用興趣去涵養人

1.開辟網絡教育專版專欄。網絡平臺是當下青年大學生普遍易于接受、樂于參與的教育平臺，網絡平臺的“經營者”要準確把握自身定位，既要政治性與思想性相結合，又要傳播性與大眾性相結合。比如，廣播、電視、微信、微博、抖音等都是大學生平常接觸較多的大眾傳媒，可以在這些傳播媒介上成立宣傳墾荒精神的紅色專欄和板塊。例如，中共臺州市委宣傳部牽頭的首檔大型通俗理論融媒體對話節目《墾荒精神不老》，就是通過講墾荒故事、揚墾荒精神，幫助青年找準自身定位，受到了廣泛好評。

2.加強網絡環境監管凈化。全球一體化、網絡無界化使得網絡社會思潮在一定程度上呈現多元化的態勢。加之網絡信息紛繁蕪雜、良莠不齊，需要人們花費大量的時間和精力來鑒別信息的真假。因此，網絡輿論空間的純潔性、導向性至關重要。一方面，學校意識形態工作部門要肩負主體責任，積極打造網絡思政陣地，教育廣大青年學生正確甄別網絡信息。另一方面，政府相關網管、網宣部門也要勇于擔責，在清朗網絡空間、引導網絡輿論走向的同時，嚴懲歪曲大陳島墾荒歷史事實及惡意詆毀墾荒人物的不良行為。

3.創新網絡教育手段形式。在傳統的媒體教育以新聞報道為主的基礎上，要考慮學生的自主意識，豐富媒體教育新形式。諸如，在線上推介面向大學生的墾荒精神微評論、微電影、微視頻等，為新時代大陳島墾荒精神的解讀錦上添花，把晦澀深奧的理論研究成果以大學生喜聞樂見的方式進行傳播。又如，結合部分大學生熱衷于網絡游戲的特點，開發與大陳島墾荒精神有關的電子游戲，在寓教于樂中體驗墾荒精神。再如，運用ARVR 技術，模擬大陳島墾荒的崢嶸歲月，以真實場景再現的形式加深大學生對大陳島墾荒精神的理解。

（四）熔鑄大學校園文化，用環境去熏陶人

1.構建標志體系，打造墾荒文化展示高地。文化，也可以以物化的形式讓人看得見、摸得著。對于將大陳島墾荒精神融入校園文化，最直觀的就是加強校園文化基礎設施建設，增加文化觀感和體驗感。例如，可以在走廊、櫥窗、宣傳公告欄等地開辟墾荒“園地”，在過道、教學樓、宿舍樓等建筑上命名墾荒主題。還可以在大學生活動中心、圖書館門口陳列展示以雕塑、書畫作品、紀念品等為主的大陳島墾荒精神文化產品，在寢室、教室、辦公室、活動室等的墻壁上張貼墾荒故事海報。

2.構建理論體系，打造墾荒文化闡釋高地。大陳島墾荒精神要持續閃爍著時代的光芒，必須不斷進行創造性轉化和創新性發展。高校不僅承擔著文化傳承的職能，還承擔著科學研究的任務。對此，更要重視大陳島墾荒精神的理論研究。當然，方式有很多。比如，組建學術研究機構、理論宣講機構，開展主題研討會等。可以利用多種社會資源，擴大墾荒精神影響力，激發大學生強大的精神內驅，推動大學生積極投身改革實踐，用卓有成效的理論研究成果為地方改革發展建言獻策。

3.構建話語體系，打造墾荒文化弘揚高地。大陳島墾荒發生在社會主義建設初期，也是中國青運史的一部分，其可以作為黨史教育的重要內容在全校掀起學習的熱潮。應借助廣播、報紙、網站和微信號等，把大陳島墾荒精神蘊含的愛國、奮斗、奉獻、創新精神融入校園文化中，營造良好的育人氛圍。同時，可開展形式多樣的黨史學習教育，要求每個黨支部組織一次“墾荒精神”主題活動，每位黨員教師上好一節“墾荒精神”黨課，每位學生黨員寫好一篇“墾荒精神”心得體會等，讓大陳島墾荒精神真正“看得見、摸得著、感受得到”。

五、結語

大陳島墾荒精神主要以“艱苦創業、奮發圖強、無私奉獻、開拓創新”十六字作為價值表征，與紅船精神一脈相承。盡管其誕生于20世紀五六十年代，時至當下已經過去了60多年，卻依然皓若星辰地指引著我們不斷前行和奮進。可見，進一步宣傳、闡釋和踐行大陳島墾荒精神，對于社會主義精神建設非常具有現實意義。然而，從當下來看，學界對大陳島精神的觀照和關注還不夠充分。大陳島墾荒精神的歷史底蘊、時代意蘊和價值內蘊以及如何創造性轉化、創新性發展等問題很值得我們繼續深入地研討。