建安時期曹植女性題材作品探析

陳佳詣，吳 敏

(華南師范大學文學院，廣東 廣州 510006)

建安時期的文人創(chuàng)作了大量女性題材作品，其中曹植的女性題材創(chuàng)作不僅數(shù)量最多，且女性形象類型最豐富。因此，分析曹植的女性題材作品與其筆下的女性形象十分必要。

曹植的女性題材作品一直以來便是學術研究的熱點，而前人的研究大多集中于論述其作品中整個女性群體的研究或是單獨將女性分類進行研究，作品則集中于《洛神賦》和曹植的詩歌，有關創(chuàng)作緣由方面也多只涉及曹植自身經歷，較少與當時的社會背景相結合。本文大體上梳理了曹植涉及女性形象的詩賦作品，進行較為整體與系統(tǒng)的研究，同時由曹植的女性題材作品入手，分析同時期女性題材興盛的原因。

一、自先秦至建安時期的女性題材作品發(fā)展

(一)建安以前的女性題材作品

先秦時期的文學創(chuàng)作，從體裁上來看，以詩歌最具代表性，而這些作品對女性的描寫則多從男性或者社會傳統(tǒng)道德的視角出發(fā)，并未能揭示真正的女性美和價值。早在《詩經》中便有以女性為中心，描寫女性題材。“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。”《有女同車》刻畫了戀愛期間男子對女子美貌的贊美之情。縱觀《詩經》中描寫女性的作品，大多停留于描寫女性的外表、服飾等外在美，涉及女性內心活動及思想方面的詩篇少之又少。顯然，先秦時期女性題材作品中的女性本身并沒有被真正地重視、贊揚，更多的是被當作當時男性所認為的女子的道德典范來歌頌。

女性題材作品發(fā)展到漢代，其聚焦中心已漸漸轉移到真正的女性身上。蔡邕的《青衣賦》中以細膩的筆觸向我們展現(xiàn)了外表美麗、內心純潔的青衣婢女。對女性的描寫不僅開始關注其內心之美，同時還將描寫的女性類型擴大了。《白頭吟》中的卓文君知道丈夫已經變心，她沒有委曲求全，而是有著敢于和自己丈夫“相決絕”的決心，并且在自己的詩歌勇敢地表達自己。漢代樂府詩歌的創(chuàng)作主體大多都是普通民眾和百姓，因此他們筆下的這些女性形象都比較接地氣，反映了勞動人民最樸素的愿望和情感體驗，貼近現(xiàn)實，有一定的社會基礎。反映了勞動人民的呼聲和社會生活狀況，樸素中又帶有蓬勃的生命力。另一方面，漢代民間文學創(chuàng)作相比起宮廷文學來說，有更高的自由度，情感表達上的限制也相對較小，因此，女性能夠較好地表達自己的內心情感體驗，這是漢代樂府民歌中的女性形象塑造產生上述變化的原因。不難發(fā)現(xiàn)，女性形象的轉變，一定程度上和漢代社會發(fā)展是相互聯(lián)系的。

(二)建安時期的女性題材作品

建安時期的女性題材作品不僅數(shù)量多，而且創(chuàng)作題材廣，其中大多為“男子作閨音”的作品，也有部分直接描寫女性之美的作品。例如，曹丕的《見挽船士兄弟辭別詩》和徐干的《于清河見挽船士兵新婚與妻別》是二人為清河挽船士兵所寫的新婚題材文學作品，可以稱之為建安時期女性題材的發(fā)軔之作。隨后，徐干還創(chuàng)作了《室思》《飲馬長城窟》等女性題材的作品，均為“男子作閨音”之作。曹丕的女性題材作品也占其作品大多數(shù)，其中《燕歌行》敘述了女子對愛慕男子的思念之情。總的來說，建安時期文人筆下的女性，多有哀愁與哀思，很大程度上是借由女性的哀思表達對社會不幸的悲嘆。“寡婦”成為建安文人筆下的一個獨特女性群體，曹植、曹丕等人都曾為寡婦作賦，其中大多表達了對孤兒寡母不幸生活的同情。

建安時期，若論文學成就最高者，則當之無愧是曹植。在曹植的八十多首詩歌中，描寫女性的占據(jù)大約二十首；四十多篇賦中，也有八篇描寫女性，其余的作品也多有涉及女性形象，且大多體現(xiàn)了真實的女性視角與口吻，完整地再現(xiàn)了女性本身。可以說，建安時期的女性題材創(chuàng)作集大成于曹植的作品中，分析曹植的作品便可了解建安時期女性題材的發(fā)展。

二、曹植前后期的女性題材作品創(chuàng)作

(一)曹植前期的女性題材作品創(chuàng)作

談到曹植，建安二十五年曹丕即魏王，以這個時間點將曹植的創(chuàng)作分為前后期。就曹植前期女性題材作品而言，一方面，曹植前期仍懷有一定的政治理想，因此其部分女性題材作品中仍是借女性的口吻表達自己的政治理想與人生體悟。另一方面，曹植前期隨其父曹操四方征戰(zhàn)，深感底層人民的凄慘，因此其女性題材作品中也多有表達對當時女性悲慘命運的揭露。

從大體來看，曹植前期創(chuàng)作的大量女性題材作品主要受建安時期詩歌變革的影響。當時建安文人倡導“鄴下之風”，即建安文人有意識地對詩歌進行變革，把之變?yōu)楦偹嚒㈧挪诺氖侄危⒆罱K形成了“專家之詩”、文人之詩。這一時期曹植的女性題材作品以批判“棄婦”現(xiàn)象為主，體現(xiàn)了被棄女子的悲慘，同時表達了自己對棄婦的同情。曹植前期的女性題材創(chuàng)作揭露了建安時期女性的不幸遭遇，一定程度上反映了社會現(xiàn)實，而這一時期突出的作品有《出婦賦》《感婚賦》《棄婦篇》《妾薄命》等。

《感婚賦》是曹植較早的女性題材作品，與曹植后來的大部分棄婦詩與美女詩主題不同，《感婚賦》被認為是“所戀慕而志不遂，發(fā)為篇章，以抒寫內心苦悶情緒之作。”這首詩雖是反映女性的問題，但是詩中其實仍是以男性的視角來觀察女子，這一點在“登清臺以蕩志，伏高軒以游情。”中便可以體現(xiàn)。這句話講的是登上清靜的高臺舒緩心情，俯瞰軒閣消遣，這樣的游賞山水間的心態(tài)是深居閨閣的女子所沒有的，這顯然是男性的口吻，而非出于女性的視角。可見《感婚賦》中曹植是借女性來抒發(fā)自己的情感，其敘述角度仍是男性視角，真正的女性思想仍未被發(fā)現(xiàn)。

《出婦賦》同曹丕的《出婦賦》一樣，源于劉勛的妻子王宋因無子被棄的悲慘故事。詩歌最突出的部分是結尾的“嗟冤結而無訴，乃愁苦以長窮。恨無愆而見棄，悼君施之不終。”這是王宋在悲傷與痛苦之后的自我批判，也是對當時社會的一種控訴。《出婦賦》中凸顯了女性被拋棄后的心境變化，從一開始的悲傷絕望到后來的憤怒控訴，可以看出此時曹植的女性題材作品已不拘泥于簡單地描寫女性形象，而開始以真正的女性視角進行描寫，深入地挖掘女性的思想及心境。

此外，曹植前期的作品之一，《敘愁賦》講述深處后宮的女子的憂傷與哀思，曹植創(chuàng)作此賦是由于自己的兩個親妹妹被曹操進獻給漢獻帝，自己的母親十分思念兩位妹妹。曹植在此賦中也表達了自己對兩位妹妹的同情與她們不得不嫁入深宮的悲慘命運。

由曹植上述的三篇賦可見，曹植前期的女性題材創(chuàng)作集中于對當時女性悲慘命運的揭露，旨在反映現(xiàn)實，同時也延續(xù)了前代的現(xiàn)實主義精神，完成了從旁觀女性的視角逐漸轉變?yōu)橐耘砸暯菫橹鳌?/p>

(二)曹植后期的女性題材作品創(chuàng)作

曹植后期的女性題材作品大多表達自身的思想情感與形象，將自己比作女性，實則是表達了對女性本身的同情與認可，這從一定程度上體現(xiàn)了曹植較為先進的女性觀。

曹植的后期創(chuàng)作整體基調受其仕途生活影響較為凄慘，詩歌內容大多為“憂生之嗟”與想見曹丕而不得。其這一時期的作品風格呈多樣化，其女性題材作品部分委婉表達自己懷才不遇、壯志難酬的痛苦，部分借女性之美體現(xiàn)自己追求的崇高的人生境界。前者的代表作如《種葛篇》《浮萍篇》等。

《種葛篇》開頭描寫了夫婦新婚時的親密相愛，而到女子年老時卻被夫君殘忍拋棄，詩歌中間部分描寫女子外出時所見所想凸顯了被拋棄女子的真實想法。“下有交頸獸，仰見雙棲禽。”女子看到交頸的獸、雙棲的禽都是成雙成對，想到只有自己是孤單的一人，不禁嘆息、流淚。而《浮萍篇》作為《種葛篇》的姐妹篇，同樣講述的女子被夫君拋棄的故事，將女子比作“浮萍”，形容女性像浮萍一樣隨風擺動，沒有地位，任人處置。這兩篇棄婦詩看似是曹植在表達對被拋棄婦女的同情與悲憫，實際上從深層來看，曹植在其生活后期，過著囚徒一樣的生活，無政治地位可言，那么他以“浮萍”“葛”來比婦女地位，也是自己命運的象征。

借女性美來表現(xiàn)自己崇高的人生境界在《洛神賦》與《美女篇》中有所體現(xiàn)。《洛神賦》中的洛神顯然已經被曹植勾勒成了女神的形象，他用了一連串詞語表現(xiàn)其“神”的形象，“翩若驚鴻，婉若游龍。”，曹植非常形象地刻畫了洛神獨特的氣質與風姿。曹植不單單從洛神的衣著打扮描寫，更注重刻畫她的姿態(tài)與風韻。此外，《洛神賦》中也有對女性心理、思想的闡述，“無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。”，這一部分講述的是洛神內心真實的想法，自己雖處于“太陰”卻仍掛念著君王，凸顯了洛神深深地柔情與對君王的深愛。可以說，曹植對于《洛神賦》中的洛神充滿了贊美之情，且是十分尊重的，她是如此的高尚純潔、美麗動人，她的美不僅是外表的美，是由內而外散發(fā)出來的女性之美，她是美的化身，也是“賦家美好理想的象征”。《美女篇》所寫的是出身富貴的貌美女子卻盛年未嫁，“佳人慕高義，求賢良獨難”揭示了女子未嫁的原因。女子并非如旁人一般聽從父母之言擇偶，而是有自己的擇偶標準，她愛慕品德高潔的男子，這一句在一定程度上也體現(xiàn)了女性的思想，不再只是詩人筆下的花瓶。也有部分學者認為《美女篇》其實是曹植的“男子作閨音”之作，在某種程度上《美女篇》確實也是曹植借美女的高潔、不愿隨意出嫁的品質來比喻自己志向高遠、有才能卻不被任用的無奈之情。

從曹植后期的女性題材創(chuàng)作來看，無論是表達自己懷才不遇之情的抑或是贊美女性高潔的作品都能體現(xiàn)出曹植這一時期的女性觀。即使是曹植借女性來表達自身的形象，實際上也是對女性本身的一種肯定，才以此寄托自己的崇高志向與人生境界，而對于女性本身的欣賞都是不帶有任何欲望的、神化的，這些都體現(xiàn)了曹植對女性的贊賞與認同。

三、曹植筆下的棄婦與美女

談到女子形象，詩人筆下最多的便是棄婦形象，再往后便是美女形象，曹植也不例外。曹植筆下的棄婦與美女形象其實多有交叉的地方，即一些女子既是美女形象，又是棄婦的形象。曹植的女性題材作品可用以下幾個特點來概括，即女子的才華、氣質與悲劇，而曹植作品中的棄婦與美女形象也具備這些特點，因此存在著共性。但談論到棄婦與美女，兩種形象實則還是具有一定獨立特征的。

(一)曹植筆下的棄婦形象：表現(xiàn)女性真實情感

曹植筆下的棄婦形象不同于眾多詩人筆下的棄婦，他并沒有花費許多筆墨去詳細描寫棄婦的形象與細節(jié)，而是以棄婦的視角、口吻來表達棄婦本身的想法，這從一定程度給予了棄婦可以表達的空間，也在一定程度上展現(xiàn)了真正的棄婦形象。亦如《七哀詩》中棄婦直接以棄婦的口吻闡述棄婦內心的思緒，“愿為西南風，長逝入君懷。”表達了棄婦對夫君的思念與愁苦。曹植筆下的棄婦，并不是只有無盡的哀愁，在哀愁中又帶有對夫君的怨恨，自己的委屈與后悔，也并不是絕望的，還是帶著一絲認為夫君能回頭的希望。由此可見，這樣的棄婦是多層面的、豐富立體的。

《棄婦篇》可以算是曹植最早圍繞棄婦這一個話題進行創(chuàng)作的詩篇。創(chuàng)作這首詩的時候，曹植仍備受父親的寵愛，可以說正是少年意氣、人生處于意氣風發(fā)的階段。這一時期，曹植自己的人生經歷與棄婦的生活其實很難找到太多的共同點，那么，棄婦這一意象的存在，說明了年輕時期的曹植已經有意識地利用該意象進行創(chuàng)作。《棄婦篇》中，曹植大篇幅的刻畫女子無子之悲，卻隱晦地表達丈夫的變心，以此構成了強烈的反諷，讓人更加動容。曹植這一時期的棄婦詩，其創(chuàng)作初衷更多的是出于對女子的同情，由于他的親人與自身的經歷，使得他較之其他詩人對女性的現(xiàn)實處境與心理情感有著更細膩的把握,同時他也對女性的不幸遭遇和艱難處境抱有真誠的悲憫和同情。曹植將棄婦的命運來自比，曹植的一生也如棄婦的一生一樣。他早年是受盡父皇寵愛的嬌生慣養(yǎng)的皇子，曹丕即位后自己屢次被封外地，不斷被自己的親兄弟打壓猜忌，就猶如人到中年被拋棄的女子一般，但他又并不是絕望的，他的一字一句中仍流露著對自己能夠建功立業(yè)的希望，也夾雜著對無端獲尤的憤懣。

(二)曹植筆下的美女形象：贊美女性內外之美

曹植筆下的美女形象體現(xiàn)著曹植所向往的精神美。從他的美女形象中我們可以看出，曹植追求的崇高人生境界不僅有著如美女一般超群、美艷的外在形式，更有飽滿的內在品質，體現(xiàn)了他的人生哲學和價值觀、審美觀，更體現(xiàn)了他對其筆下美女形象的尊重與贊美。

《雜詩·南國有佳人》中講述了南國一女子美貌動人，卻不被人賞識，而女子的青春卻又是轉瞬即逝的。筆者認為其詩是詩人自傷的可能性較大，從詩中的前四句可見與屈原的《湘君》《湘夫人》的結構有著極大的相似處，而屈原則是以香草美人來自喻自己的才能得不到賞識，且從詩中的“朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。”也可以體悟到詩人借此表達自己多次移藩、漂泊不定。而“俯仰歲將暮，榮耀難久持。”自然就是感慨自己懷才不遇的抱負難成之情。而且，曹植在描摹和刻畫美人上，也別有建樹。

以曹植《美女篇》為例，全篇可分為三個部分，開篇描繪一位嬌艷女子，于岔路之間，采摘枝葉，景與人和諧一致，相互映襯，動靜相宜，在清新自然的美景中，勾勒出一位嫻靜淡雅的女子。在整體刻畫女子的形象之后，在第二部分，曹植用衣著、服飾乃至居所的描繪，側面烘托出了該女子的高貴與典雅。而進入第三部分，曹植筆下的佳人卻獨守空閨，只因“佳人慕高義”，這時，女子的形象得到了進一步豐富和提升，由外在之美，進一步延伸到了內在之美。曹植筆下的美女都是形體之美與內在之美的集合體，曹植用這樣完美女性的形象來比喻自己所期盼的完美的人生境界，可謂是建安時期女性題材作品中獨特的存在。

四、建安時期女性題材作品的興盛及原因

女性題材作品在建安時期成為建安士人普遍創(chuàng)作的主題，士人幾乎都有創(chuàng)作女性題材的作品，這足以說明建安時期女性題材作品的興盛。若論建安時期女性題材作品興盛的原因則涉及到多個方面，可以說它是歷史必然性的結果。

(一)社會黑暗導致的文人生命意識覺醒

從漢初樂府到漢末乃至魏晉時期，女性題材與女性形象在創(chuàng)作中產生了不小的轉變，這與社會生活的變化是息息相關的。漢初的繁榮與自由，使得樂府詩歌中的女性大多敢愛敢恨，剛強勇敢。然而，漢末以來戰(zhàn)亂不斷，社會一片混亂，人民也處在苦難之中。建安時期的士人們或多或少曾親眼目睹當時百姓的痛苦，更能體會到生命的可貴，也讓他們對底層人民多了份同情，對生命多了份珍視與尊重。社會的悲劇使得個體的命運也必然卷入時代的洪流中去，尤其是女性處于社會權力話語體系的“邊緣位置”，受到男權和父權的多重壓迫，尤其是在“男尊女卑”的封建社會中一直以來被認為是低人一等的，戰(zhàn)亂也使本就處于社會邊緣的女性的命運變得更加凄慘。

由于建安時期士人對個體生命的高度關注，他們漸漸意識到女性普遍所受的痛苦并不來源于她們自身，而是外界造成的，這讓他們對女性多了一份同情。在對女性的同情心與珍愛生命的意識下，部分為女性鳴不平的女性題材作品便應運而生了。以前文所講《棄婦篇》為例，曹植這篇描寫棄婦的女性詩篇，便是抒發(fā)了曹植對棄婦的同情與哀嘆之情。

(二)漢末戰(zhàn)亂促使世人對男女愛情的向往

建安時期隨著漢王朝的衰落及連年不斷的戰(zhàn)爭，從前被建立的禮教傳統(tǒng)逐漸崩潰，倫理道德也在戰(zhàn)亂中喪失，這在某種程度上促進了士人思想的解放，人們開始追求物質享樂，長期以來被要求壓制的情欲也得到了承認，人們大多不再內斂自己內心的想法，開始追求男女之間的愛情。在當時男女之情的表達是非常普遍之事，自然便涌現(xiàn)了大批描寫男女愛情的詩篇。曹植的作品中有大量刻畫男女柔情的詩作，如《感婚賦》中女子大膽表露對男子的愛慕與思念之情，可謂是大膽奔放。《七哀詩》《情詩》通俗直白地描寫了男女夫婦之情。

以曹操父子為代表，加上他們周圍的文人，所構成的建安文學，一定程度上可以稱之為“文學的自覺”。“建安風骨”很好地體現(xiàn)了當時詩賦創(chuàng)作由“言志”到“緣情”的轉變。建安文人“感物緣情”從而創(chuàng)作了大量的抒情詩。而隨著玄學逐漸興起，在老莊哲學的影響下。一部分士人的生活態(tài)度發(fā)生了改變，思想的變化也影響了他們的文學創(chuàng)作，開始嘗試清虛高曠、自然悠遠的風格。建安時期的思想解放確實在一定程度上促成了建安時期女性題材作品的興盛。

(三)建安時期對女性看法的轉變

對女性看法的變化，即女性觀的變化也是一個重要原因。建安時期女性題材作品中不乏對女性容貌美的夸贊，不同于前代對女性的戲謔與輕視，這一時期對女性容色的描寫是對美的欣賞與追求，包含著對女性外表美的熱愛與尊重。漢末，由于戰(zhàn)亂等因素的影響，王權的衰微意味著儒家思想尤其是傳統(tǒng)的禮義等倫理觀對人們的約束和影響逐漸變小，這種傳統(tǒng)價值觀念的崩潰帶來的則是思想的解放以及人們的女性觀的變化，即傳統(tǒng)的男尊女卑意識被打破，人民逐漸用一種較為平等的眼光看待女性。

以曹植的創(chuàng)作為例，曹植的《洛神賦》《美女篇》等作品都刻畫了女性的內在美，其他作品中也都有涉及女性心聲的吐露。可見，建安時期女性題材作品是包含著對女性整體的欣賞與贊揚的。即便是“男子作閨音”的作品，將女子來比喻自己，其實也是對女性的尊重與認可。建安時期的女性題材作品亦或是將女性神化成女神等理想的象征，亦或是借女子的品質來抒發(fā)自己內心的高雅志向與崇高境界，其實都是對女性本體的一種贊賞與推崇，并非如前代一般將女性物化或忽略其本身。由此可見，建安士人對女性看法的變化對于建安時期女性題材的興盛也有著很大的作用。

(四)命題寫作文風的影響

建安時期北方較為穩(wěn)定，文人才子輩出，而曹操父子均有極高的文學素養(yǎng)，便形成了以曹操父子為首的文人集團，即“鄴下文人集團”。集團內部的文人熱衷于吟詩作賦，而曹操父子也十分鼓勵文人們進行文學創(chuàng)作，尤以命題寫作突出。許多文人不僅喜歡創(chuàng)作同樣主題的詩賦，甚至熱衷于創(chuàng)作同樣題目的詩賦。如，就劉勛妻子王氏被休棄一事，就引來曹植、徐干等眾多文人代婦吟詩。同一時間段所作同名之作，例如《神女賦》同名的便有四篇之多，在一定程度上說明了命題之風或者仿制之風已經影響到了女性題材的創(chuàng)作中來。實際上，現(xiàn)存建安時期女性題材作品多有統(tǒng)一的主題或是同樣的題目，這足以體現(xiàn)命題寫作的文風對建安時期女性題材作品興盛的影響之大。

建安時期女性題材作品在前代女性題材作品的基礎上加以創(chuàng)新，形成了自己獨有的表達女性本身的特點，創(chuàng)造了女性題材作品興盛的局面。而究其原因可以概括為社會黑暗導致的文人生命意識的覺醒；漢末戰(zhàn)亂促使世人對男女愛情的向往，對表達純粹自身的渴望；建安時期世人對女性看法的轉變，從以往的忽視到尊重與贊美，為文人創(chuàng)作大量女性題材作品提供了思想上的可能；命題寫作的傾向也大大鼓勵了文人們統(tǒng)一進行女性題材的創(chuàng)作，使女性題材作品在原本的基礎上更為興盛。以上的多種原因從客觀上造就了女性題材作品在建安時期的興盛，也為后世女性題材作品的創(chuàng)作提供了多種可能。