課程思想性的本質(zhì)蘊涵及其價值實現(xiàn)

●余娟

課程的思想性是關(guān)涉“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”的根本問題，是體現(xiàn)培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的育人方向問題。新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標準在教育觀念、培養(yǎng)目標、核心素養(yǎng)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量標準、學(xué)習(xí)方式變革和課程實施等方面提出了一系列新要求。強調(diào)堅持立德樹人的育人導(dǎo)向，要求“增強課程的思想性”。［1］何為課程的思想性？為何要體現(xiàn)課程的思想性？何以實現(xiàn)課程思想性？這些是關(guān)乎立德樹人根本任務(wù)和核心素養(yǎng)在課程實施中切實落地的重要問題。

一、課程思想性的意蘊

課程的思想性是彰顯課程育人導(dǎo)向，是實現(xiàn)課程育人功能的根本前提，是體現(xiàn)“教學(xué)的教育性”的基礎(chǔ)。課程的思想性是由課程目標、課程內(nèi)容的性質(zhì)及其與學(xué)生發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)性所決定的。

（一）課程思想性的本質(zhì)規(guī)定性

課程的思想性是課程的立場和根本問題，即人的發(fā)展方向和發(fā)展方式問題，課程的思想性首先反映的是課程在育人導(dǎo)向和課程目標上的發(fā)展屬性或價值屬性，課程預(yù)示著學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的必備價值觀念及其相關(guān)素養(yǎng)。人的發(fā)展方向問題是課程設(shè)計與實施的首要問題，學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的價值觀念、思想意識、政治立場、生命態(tài)度，是課程目標的題中應(yīng)有之義。具有社會主義核心價值觀，堅定理想信念，堅持文化自信，樹立正確的世界觀和人生觀，以及各門課程提出的各種具體的思想意識、政治立場、價值觀念等要求，是我國基礎(chǔ)教育課程思想性的根本訴求。

嚴格意義上的課程都包括特定的知識、經(jīng)驗等內(nèi)容結(jié)構(gòu)，知識無涉的課程是不存在的。“知識對于心智和美好生活具有重要意義。”［2］知識本身就是人類認識世界與改造世界的思想結(jié)晶，既是客觀事物本質(zhì)屬性在人腦中的反映，也是人類長期的社會實踐積累下來的生產(chǎn)和生活的智慧結(jié)晶，思想意識、價值規(guī)范、審美形式、文化內(nèi)涵，不僅構(gòu)成了精神文化的核心，也集中體現(xiàn)了課程內(nèi)容的思想屬性和價值屬性。知識既是主體認識世界的理性基礎(chǔ)，也是其行為的價值準則。每一個學(xué)科都有其特定的學(xué)科思想，學(xué)科思想既是看待學(xué)科領(lǐng)域具體問題的具有概括性、統(tǒng)領(lǐng)性的觀念基礎(chǔ)，也是解決其領(lǐng)域復(fù)雜問題的價值準則。且課程內(nèi)容本身包含豐富的思想內(nèi)涵、價值體系和文化內(nèi)容，這些內(nèi)容的本質(zhì)屬性是思想性。因此，思想性是課程知識的內(nèi)容屬性，思想性反映了課程內(nèi)容的育人價值屬性。

我國歷史學(xué)家、哲學(xué)家錢穆先生認為：“沒有歷史的知識是不存在的，沒有歷史的知識，就等于沒有民族的生命，沒有文化，沒有歷史，也不可能有民族。”［3］知識或課程知識與歷史、民族、文化具有邏輯和價值的同一性，同一性決定了課程知識的思想性及其育人價值，因為“文化是一個民族在其生活空間——包括民族的歷史和生命空間史中的生活秩序及生命意義”。［4］因此，課程的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)容對于兒童青少年的成長具有生命意義。課程學(xué)習(xí)的根本目的不是讓學(xué)生獲得前人關(guān)于世界的認知結(jié)果，而是獲得文化認同的起點，更是建立起生命的價值觀。課程知識與學(xué)生思想品德發(fā)展之間具有價值不可分離性和價值一致性，而一致性是體現(xiàn)課程思想性的根本要求。數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家懷特海（Whitehead，A.N.）把主客體之間本質(zhì)的、相互的價值不可分離性和價值一致性稱為“價值強度（value-intensity）”。［5］體現(xiàn)課程的育人功能，需要彰顯課程對于學(xué)生的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展的價值強度，建立課程對于學(xué)生發(fā)展的價值關(guān)系和意義關(guān)聯(lián)，而其根本條件就是增強課程的思想性和教學(xué)的教育性。

（二）增強課程思想性的意義

我國新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標準堅持立德樹人的育人導(dǎo)向，明確提出“培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的正確價值觀，將社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題有機融入課程，確立文化自信，強化社會主義核心價值觀教育，以增強課程的思想性”。［6］增強課程的思想性，是落實立德樹人的根本任務(wù)。

課程的思想性是確立正確育人方向的基礎(chǔ)，反映了課程的育人立場。課程的思想性體現(xiàn)了育人導(dǎo)向性，是從課程的立場出發(fā)對“培養(yǎng)什么樣的人”的具體回答。從育人導(dǎo)向上說，課程育人的方向性本質(zhì)是課程的政治性、文化性和發(fā)展性。政治性反映的是課程中的思想意識問題，文化性表達的是課程與民族歷史文化的關(guān)系問題，發(fā)展性體現(xiàn)了課程的育人功能問題。在課程設(shè)計和實施中，需要用正確的思想意識、政治立場和價值觀念來引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，這是課程思想性的根本體現(xiàn)。我國基礎(chǔ)教育的課程設(shè)計與課程實施強調(diào)堅持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，堅持社會主義教育方向，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，正是在育人導(dǎo)向上體現(xiàn)了課程的思想性。在課程中有機融入社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生建立人生觀念，用社會主義先進文化、革命文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生建立文化自信，形成正確的世界觀、人生觀、思想意識和政治立場。

增強課程的思想性，是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的必然要求。核心素養(yǎng)表現(xiàn)在課程的思想性對學(xué)生價值觀念、必備品格、關(guān)鍵能力發(fā)展的育人特征。盡管核心素養(yǎng)是人在活動中體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)和整體表現(xiàn)，但價值觀念、必備品格仍是核心素養(yǎng)的核心要素。其中，價值觀念是人看待和處理與外部世界關(guān)系，展開生活實踐的價值觀基礎(chǔ)和行為準則。必備品格則體現(xiàn)了人的思想意識、行為品質(zhì)和生命格調(diào)。我國新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標準明確提出了各門課程的核心素養(yǎng)框架，其中價值觀念、必備品格兩個維度本身與課程的思想性密不可分。倘若缺失了課程的思想性，核心素養(yǎng)就迷失了方向。從“三維目標”中的“情感態(tài)度與價值觀”到核心素養(yǎng)中的“價值觀念和必備品格”，本質(zhì)上都是關(guān)于課程思想性的根本要求。讓核心素養(yǎng)真正落地，必須克服“去價值”或“去道德”的教學(xué)局限性，因為“去價值（devalue）或去道德（demoralizing）的教育已經(jīng)拋棄了自身的倫理性道德性的追求，教育完全成為一種徹底通過處置人的機械過程”。［7］課程的思想性維護著課程在育人功能上的價值強度。

二、課程思想性的內(nèi)容之維

盡管課程的思想性涉及課程目標、課程內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方式等課程內(nèi)在要素，但從總體上說，集中體現(xiàn)課程思想性的維度即課程內(nèi)容維度，即課程知識。充分挖掘并表達課程知識所凝結(jié)的價值規(guī)范、思想內(nèi)涵和文化內(nèi)容，是體現(xiàn)課程的思想性，并實現(xiàn)其對于立德樹人價值意蘊的根據(jù)。

（一）思想意義性的課程知識

知識是課程的核心要素。從內(nèi)容上看，知識關(guān)于客觀世界本質(zhì)規(guī)律的陳述體系，反映了前人關(guān)于世界的認識所達到的認知程度，是關(guān)于世界的判斷，是對世界的一種相對確定性的觀念。因而，柏拉圖認為：知識即觀念、知識即真理、知識即信念。知識本身就是一種表達思想的形式。從知識的內(nèi)在構(gòu)成上說，知識具有“符號表征、邏輯形式和意義系統(tǒng)”三維結(jié)構(gòu)。［8］其中，意義系統(tǒng)就蘊含著對人的思想、情感、價值觀乃至整個精神世界具有啟迪作用的普適性的或“假定性的”意義。［9］知識作為一種符號系統(tǒng)，都是用特定的語言符號來表達的，但其符號系統(tǒng)背后潛藏的內(nèi)容卻是“邏輯與理性、歷史與文化、德性與規(guī)范、情感與審美、社會與生活”等豐富的蘊含。［10］用菲尼克斯（Phenix）的說法就是“知識是一個意義的領(lǐng)域”［11］。它不僅反映了客觀世界的內(nèi)在本質(zhì)，更是對人的生存和發(fā)展的指引。課程的思想性，就蘊藏在知識所表達的思想和意義之中。因此，課程實施需要建立學(xué)生與知識的意義關(guān)聯(lián)和價值關(guān)聯(lián)，充分表達課程知識的思想內(nèi)涵和發(fā)展意義。

思想意義性的課程知識主要是指學(xué)科內(nèi)部建立在事實性知識基礎(chǔ)之上的具有普遍性、概括性、統(tǒng)領(lǐng)性的觀念知識，即學(xué)科思想，如物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的科學(xué)思想，數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)思想，語文的人文思想，歷史的唯物史觀等。學(xué)科思想性的知識往往是以學(xué)科概念、學(xué)科原理、學(xué)科理論等多種形式來表達的，是關(guān)于特定領(lǐng)域事物內(nèi)部要素之間所存在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系的高度概括，如反映數(shù)學(xué)學(xué)科中的數(shù)形關(guān)系、生物學(xué)科中的結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系、歷史學(xué)科中的歷史事實與歷史觀念的關(guān)系，等等，都內(nèi)在地包含著特定的學(xué)科思想。學(xué)科思想是特定的學(xué)科內(nèi)部關(guān)于客觀世界的規(guī)律性、統(tǒng)領(lǐng)性的判斷，是具有思想意義的。此“思想”雖然不是道德性、倫理性、政治性取向，不是直接表達政治立場、思想意識和價值規(guī)范的知識，但仍然具有思想的意義性。學(xué)科思想無疑是思想性豐富的知識，不能簡單地把思想性理解為政治性、道德性的知識，也不能無視學(xué)科思想對于學(xué)生思維方式、問題解決的立場的價值。學(xué)科思想作為具有思想意義性的課程知識，為學(xué)生分析和解決復(fù)雜的學(xué)科問題提供了理性基礎(chǔ)、思維方式。學(xué)科思想類的課程知識為體現(xiàn)課程的思想性提供了認知基礎(chǔ)、思維方式和問題解決的立場。重視學(xué)科思想的教學(xué)，是實現(xiàn)課程思想性的育人功能的重要基石，否則，為課程思政而課程思政，反而極易陷入打補丁、貼膏藥、牽強附會的泥潭。

（二）歷史文化性的課程知識

知識具有歷史性，沒有歷史的知識是不存在的，知識或觀念是歷史的印記，真正具有思想性的課程知識都是歷史形成的。當然，歷史性的知識不單是指作為一個學(xué)科的歷史知識，更是指知識的歷史發(fā)生過程，以及知識與民族歷史的伴隨性生成過程，并且在這一過程中生成民族的歷史精神。人類的思想是一個歷史形成的過程，“一部人類文明史，從嚴格意義上講，就是人類通過與物質(zhì)世界的精神交往，并在改造物質(zhì)世界過程中不斷提升自己的精神存在狀態(tài)的精神進化史”。［12］知識是作為社會歷史的主體在長期的社會歷史實踐中對精神世界的創(chuàng)造，凝結(jié)成了一種具有恒定持久價值的歷史精神，它是“一種新的獨特的歷史在人的經(jīng)驗中的展現(xiàn)”，［13］體現(xiàn)著民族“信念的一致性”。［14］學(xué)生通過獲得具有歷史情境的知識而進入民族歷史，獲得文化認同，生成文化自信，從而獲得民族的價值同一性和意義同一性，有助于個體生成精神意志與品質(zhì)。要充分彰顯課程的思想性，必須挖掘歷史性知識。課程知識的學(xué)習(xí)過程，就是學(xué)生不斷地進入民族歷史的過程，體現(xiàn)“培根鑄魂”功能的課程和教學(xué)，必須賦予課程和教學(xué)歷史感，引導(dǎo)學(xué)生進行文化探源、歷史探源的學(xué)習(xí)，由此內(nèi)化為民族信念的一致性。

從根本上說，文化自信的根基是歷史自信，是根植于歷史民族信念的一致性，它維系著民族精神的獨立性，也是個體文化認同的起點。課程知識不僅是人類的文化產(chǎn)品，是文化現(xiàn)象，它本身就是文化的重要載體，是精神文化的重要形式，課程知識具有文化屬性和文化育人功能。每一個學(xué)科中的課程知識都包含著豐富的歷史文化、民族文化、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。挖掘課程知識中的文化內(nèi)容，充分表達課程知識的文化屬性，并有機融入社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是以文化人，培育學(xué)生文化自信的重要基礎(chǔ)。尤其是語文、歷史、道德與法治等人文學(xué)科課程，充盈著豐富的歷史文化性內(nèi)容。忽略課程知識的文化內(nèi)容，教學(xué)必將陷入表層教學(xué)的困境。學(xué)科教學(xué)需要結(jié)合民族、歷史、文化的發(fā)展過程，融合中華民族的文明歷史、思想成就、歷史精神，賦予課程思想性。

（三）價值道德性的課程知識

知識具有道德性，是有道德的人充分條件。一切知識既是關(guān)于客觀世界內(nèi)在規(guī)律的事實性和概念化的判斷，也是關(guān)于人與客觀世界的價值性判斷，知識兼具科學(xué)性、價值性和道德性。發(fā)展學(xué)生的思想品德，道德認知具有基礎(chǔ)作用，課程知識對于學(xué)生思想品德的發(fā)展便具有提高道德認知的基礎(chǔ)性作用。價值道德性的課程知識對提高學(xué)生的社會認知能力，建立社會觀念、生成社會情感、培育社會責(zé)任感和社會實踐能力，具有重要的發(fā)展價值。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖就明確探討過“美德”與“知識”之間的關(guān)系，人們通常把“美德即知識（virtue is knowledge）”理解為“知識是使一個人成為有美德的人的充分條件”。［15］直接體現(xiàn)課程思想性的主題內(nèi)容是課程知識中有關(guān)政治立場、思想意識和價值規(guī)范的知識。這些課程知識為學(xué)生提供了最根本的世界觀、價值觀和人生觀。因此，最集中反映課程的思想性的內(nèi)容，是不同學(xué)科中關(guān)于人的政治立場、思想意識、價值觀念和行為規(guī)范的課程知識。

政治立場是關(guān)于人的政治生活的根本出發(fā)點，是處理人與社會關(guān)系的理性基礎(chǔ)，是根本的指導(dǎo)思想，其中心是政治觀念。我國中小學(xué)課程最根本的政治立場是馬克思主義，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持無產(chǎn)階級人民民主專政的政治立場，確立唯物主義世界觀、辯證唯物主義思維方式、唯物主義歷史觀。思想意識是關(guān)于人處理生活實踐中的各種復(fù)雜的具體問題的意識形態(tài)，是反映客觀世界和社會存在的思想態(tài)度，包括國家意識、民族意識、民主意識、生命意識、環(huán)境意識、資源意識、集體意識、平等意識、科學(xué)意識、創(chuàng)新意識等。我國中小學(xué)課程的設(shè)計強調(diào)堅持共產(chǎn)主義理想信念，以人民為中心的利益觀，樹立學(xué)生集體主義精神等。價值觀念或價值規(guī)范是指導(dǎo)人的社會生活實踐的價值取向和行為規(guī)范，是處理人與自然、人與社會、人與自我的價值傾向和行為準則。中小學(xué)課程內(nèi)容中蘊藏著豐富的價值觀念和行為規(guī)范的價值性課程知識。因此，要體現(xiàn)課程的思想性，需要處理好事實性知識與價值性知識的關(guān)系，將社會主義核心價值觀有機融入課程實施的全過程，用正確的價值觀念、行為規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生成長，切實做到美德一體、情知互動、知行合一。

三、在教學(xué)中讓立德樹人根本任務(wù)真正落地

彰顯課程的思想性與教學(xué)的教育性，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要保證。體現(xiàn)課程的思想性必須堅持育人導(dǎo)向，在教學(xué)過程中以主題的形式融入社會主義核心價值觀。堅持文化自信，把“三個文化、兩個安全”融入課程與教學(xué)，提高課程和教學(xué)文化品格，以文化人，深入進行教材研究，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，變革學(xué)習(xí)方式，提高教學(xué)的教育性。

（一）明確與細化課程思想性的表現(xiàn)性目標

課程的思想性是課程的育人導(dǎo)向所決定的，是立德樹人根本任務(wù)的具體要求。在課程實施過程中，需要將思想性目標予以具體化。課程思想性目標不是空洞的說教，也不僅僅是關(guān)于政治立場、思想意識、價值觀念等維度的知識記憶，而要內(nèi)化于心、外化于行，因為思想性目標是表現(xiàn)性的課程目標。

表現(xiàn)性目標與情境、問題、行為相關(guān)聯(lián)，是學(xué)生在特定情境、具體活動過程中的展現(xiàn)出來的觀念澄清、問題解決和行為表現(xiàn)，因此表現(xiàn)性目標具有過程性和生成性。課程思想性的目標不能僅僅停留于普遍性課程目標取向上，如果思想性僅僅是一種綱領(lǐng)性的原則和要求，而不能真正成為學(xué)生的素養(yǎng)表現(xiàn)，那么，“立德樹人”就成為一句空話。讓“立德樹人”和“核心素養(yǎng)”真正落地，必須明確與細化課程思想性的表現(xiàn)性課程目標，并明確設(shè)計課程思想性目標達成的情境、活動、過程和條件，創(chuàng)設(shè)課程思想性目標達成的具體環(huán)境。

（二）深度研究教材突顯思想性主題

教材是課程的載體，是教學(xué)的依據(jù)和材料。不同維度和類型的課程思想性內(nèi)容是凝結(jié)在教材主題之中的。課程知識的思想性內(nèi)容不是孤懸在教材知識之外的形式化的內(nèi)容，而是與具體的教材知識融為一體的。而且政治立場、歷史文化、價值觀念、思想意識等都深藏于具體的學(xué)科事實、結(jié)構(gòu)化的學(xué)科思想和概念化的學(xué)科知識之中。比如，語文作品中人物的形象、語言以及作者的生平背景都潛藏著豐富的思想性內(nèi)容，價值觀念、思想意識、道德品質(zhì)都已經(jīng)具體化為人物的形象。如果語文教學(xué)僅僅停留于語言文字和文學(xué)的訓(xùn)練層次上，語文豐富的思想性內(nèi)涵便會被漠視。開展教材的二次開發(fā)，挖掘教材多維度的思想性內(nèi)蘊，是體現(xiàn)課程思想性的必由之路。

圍繞課程的思想性深度研究教材，還必須堅持文化自信、歷史自信、理論自信、制度自信和道路自信，有意識地將社會主義核心價值觀、社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及國家安全、生命安全與健康等內(nèi)容，以專題的形式融入教材和教學(xué)過程，設(shè)計思想主題學(xué)習(xí)，用正確的價值觀和思想意識去點亮學(xué)生思想的燈塔。

（三）創(chuàng)設(shè)實踐學(xué)習(xí)踐行知行合一

思想性是學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在維度，發(fā)展學(xué)生的思想素養(yǎng)，不能僅通過認知學(xué)習(xí)來達成。提高課程的思想性和教學(xué)的教育性，必須踐行知行合一。在強化學(xué)生價值觀澄清、思想覺醒、文化認同的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)設(shè)真實情境的知識學(xué)習(xí)、復(fù)雜問題解決的學(xué)習(xí)和多樣化的實踐學(xué)習(xí)，促進美德一體、情知互動、知行合一。前蘇聯(lián)教育學(xué)家列昂節(jié)夫認為，學(xué)習(xí)是一種社會歷史文化活動，活動是人的發(fā)展的根本機制。體現(xiàn)課程思想性和教學(xué)教育性，學(xué)科教學(xué)必須加強理論聯(lián)系實際，注重學(xué)科實踐學(xué)習(xí)。

馬克思主義認為，實踐是主觀見之于客觀的過程。培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)，必須把學(xué)生置于真實的生活背景之中、生動的現(xiàn)實世界之中和豐富的實踐活動之中。真實的實踐性學(xué)習(xí)，必須創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境，面向?qū)W生生活實際和社會現(xiàn)實，以問題為導(dǎo)向，開展科學(xué)實踐、文化實踐、道德實踐、審美實踐和生命實踐，引導(dǎo)學(xué)生在探究中厘清價值關(guān)聯(lián)，在分析和解決真實問題中確立正確的思想意識，在體驗與反思中不斷提高思想覺悟。因此，體現(xiàn)課程思想性和教學(xué)教育性的學(xué)科教學(xué)，必須聚焦教學(xué)主題，創(chuàng)設(shè)真實的活動情景和多樣化的實踐學(xué)習(xí)樣式，基于認知過程、情感過程與意志過程的統(tǒng)一來實現(xiàn)情知互動、知行合一。