傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高職院校思想政治教育的動(dòng)因、內(nèi)容和路徑

張 帆，劉 丹

（寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315100）

家訓(xùn)是對(duì)家族成員立身處世、持家治業(yè)的教誨，以齊家教子、修身處世為核心內(nèi)容，蘊(yùn)含了豐富的處世理念和道德素養(yǎng)，是一個(gè)家庭乃至家族對(duì)社會(huì)作出的道德承諾。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化石”，凝結(jié)了我國(guó)最鮮明、最突出的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色的部分。

高職教育的基本辦學(xué)理念是追求學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)社會(huì)需要的技能型人才，重視專業(yè)教育和技能培養(yǎng)，而對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的地位和作用認(rèn)識(shí)不足，特別是在思政教育方面，以課程“有”就行，課程缺乏實(shí)效性和創(chuàng)新性，難以吸引學(xué)生的興趣。在十九大期間，習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。”[1]優(yōu)秀的家訓(xùn)文化是由大量的思想教育內(nèi)容組建而成，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)極為重要的地位，為青年學(xué)生成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和人格基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高職院校思政教育的動(dòng)因

家訓(xùn)文化融入思想政治教育，不管是對(duì)家訓(xùn)文化未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展，還是對(duì)高職院校思想政治教育的實(shí)效性提升，以及增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信等方面，均具有重要意義。

（一）繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化只有緊跟新時(shí)代，在不斷創(chuàng)新中傳承，才能煥發(fā)勃勃生機(jī)和持久生命力。隨著時(shí)代的發(fā)展，盡管與家庭模式和社會(huì)形態(tài)密切相關(guān)的傳統(tǒng)家訓(xùn)已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所蘊(yùn)藏的道德精華和文化內(nèi)涵，依然是大學(xué)生自我提升的重要養(yǎng)分來(lái)源。習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”[2]在高職院校思想政治教育中納入傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，就是“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”[3]，不僅是對(duì)家訓(xùn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，更是高職院校思政教育的重要素材來(lái)源。高職院校思想政治教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)代的倫理道德，在區(qū)分古今家訓(xùn)思想的基礎(chǔ)上，重新定義和解讀傳統(tǒng)家訓(xùn)中家國(guó)情懷和道德倫理等深刻內(nèi)涵。使用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)來(lái)創(chuàng)新家訓(xùn)文化的表達(dá)方式，以滿足時(shí)代的需求，同時(shí)激發(fā)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的活力，以保證家訓(xùn)文化在未來(lái)時(shí)代發(fā)展的可持續(xù)性。

（二）高職院校思想政治教育提升的需要

要讓大學(xué)生認(rèn)可和真正接受傳統(tǒng)家訓(xùn)，就必須將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入日常生活。當(dāng)前高職院校思想政治教育的一大困境是課堂教學(xué)偏重灌輸，不僅會(huì)造成中國(guó)思想政治教育模式的僵硬化，而且影響其教育效果。家是中國(guó)社會(huì)的基本細(xì)胞，是中國(guó)的精神家園和精神支持，是最好的心靈港灣。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化可以為后世子孫立業(yè)立家及持續(xù)發(fā)展提供有益的教誨與指導(dǎo)，它是中國(guó)的獨(dú)特傳統(tǒng)民族文化的重要表現(xiàn)與基礎(chǔ)，這些思想精華不僅適用于傳統(tǒng)社會(huì)，而且還適用于新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育。究其原因，一是傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化與大學(xué)生的思想政治教育是相互連通的。愛國(guó)主義和道德修養(yǎng)的內(nèi)容就源于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，甚至部分內(nèi)容還是從家訓(xùn)文化中提煉出來(lái)的。它對(duì)世界的理解與認(rèn)知的指導(dǎo)可以為現(xiàn)代高職院校思想教育提供強(qiáng)大的精神力量和豐富的文化養(yǎng)料。二是傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化來(lái)自家庭，內(nèi)容脫胎于生活和現(xiàn)實(shí)，便于理解記憶。因此，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的介入方式更新優(yōu)化，在高職院校思想政治教育中有機(jī)滲入優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)理念，不僅大學(xué)生容易接受，提高了大學(xué)生的道德修養(yǎng)，提升了思想政治教育的有效性和親和力，而且優(yōu)良的傳統(tǒng)文化也能得到繼承和弘揚(yáng)。

（三）文化自信的需要

習(xí)近平總書記為慶祝澳門回歸十五周年及澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職，在此次典禮中明確提出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的“根”和“魂”[4]。培育和弘揚(yáng)優(yōu)良的家庭風(fēng)氣，教育具有人文和文化背景的人，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信是一項(xiàng)重要的社會(huì)功能。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶貴財(cái)富之一，家訓(xùn)有著無(wú)比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新活力。傳統(tǒng)家訓(xùn)中的愛國(guó)主義、修身、誠(chéng)信等精神內(nèi)核隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，是推動(dòng)中華民族不斷轉(zhuǎn)型和升華的重要力量。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

（四）涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要

習(xí)近平總書記對(duì)塑造青年的價(jià)值理念給予了高度關(guān)注，明確提出“社會(huì)的整體價(jià)值走向高度依賴于青年的價(jià)值走向”，多次指出“注重在青年階段養(yǎng)成良好的價(jià)值觀，具備著不可忽視的價(jià)值”[5]。基于此，習(xí)近平總書記要求充分彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人功效，使其承載培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代任務(wù)，“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取有效的思想觀念，領(lǐng)略其中所蘊(yùn)含的仁愛精神、民本理念、誠(chéng)信要義、正義和睦、大同理念，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取發(fā)展智慧”[6]。

任何時(shí)代的家訓(xùn)文化都與它所處時(shí)代的主流價(jià)值取向和理想相融合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也不例外——它源于具有深厚土壤的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)提出了仁愛孝悌的家庭倫理觀念，并提出了社會(huì)普適道德原則。另一方面，脫胎于儒家思想的傳統(tǒng)家訓(xùn)，通過格言、書信、警句等方式，將儒家思想具體到個(gè)人行為和觀念中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣如此，它的每個(gè)條目都可以在傳統(tǒng)家訓(xùn)中找到根目。如顏之推《顏氏家訓(xùn)》、王陽(yáng)明家訓(xùn)、陸游家訓(xùn)、鄭義門家訓(xùn)等，其核心內(nèi)容大都倡導(dǎo)“愛國(guó)、修身、廉潔、寬厚、勤儉、耕讀傳家”等，這些與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵基本契合，是大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要生動(dòng)教材。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高職院校思政教育的切入點(diǎn)

“一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世；一家之語(yǔ)，可以共之天下。”[7]中華民族的優(yōu)秀思想風(fēng)尚可以通過優(yōu)秀家訓(xùn)文化養(yǎng)成，反過來(lái)也促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。它與高職院校思想教育本質(zhì)是相通的，具體表現(xiàn)為立志求學(xué)與樹立遠(yuǎn)大理想教育、守規(guī)正直的品格和道德模范教育、濃厚家國(guó)情懷與愛國(guó)主義教育、寬厚和睦的處世之道與世界觀人生觀價(jià)值觀教育相契合。

（一）宏大高遠(yuǎn)的立志教育

人無(wú)志不立，古語(yǔ)有言，“天下興亡，匹夫有責(zé)”[8]，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”[9]。蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”[10]才能與志向相輔相成，正確的志向能夠使才能得到最大的發(fā)揮，反過來(lái)，優(yōu)秀的才能能實(shí)現(xiàn)立下的志向。回顧歷史長(zhǎng)河，凡在歷史上留下一座座豐碑的人物，他們都有共同的特點(diǎn)——敢立志、立長(zhǎng)志、志向遠(yuǎn)大。古人認(rèn)為，為學(xué)先要立志。諸葛亮《誡子書》中曰：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”[11]，闡明了立志和治學(xué)的關(guān)系。一代廉吏于成龍?jiān)凇吨渭乙?guī)范》指出：“讀書明理者，以養(yǎng)志為先。”[12]習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“青年要立志做大事，不要立志做大官”[13]，為青年人指明了做人立志的方向。思想政治課的重要性，恰恰是因?yàn)樗鉀Q了“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問題。高等教育必須培育的是理想高遠(yuǎn)、能夠肩負(fù)國(guó)家民族富強(qiáng)使命的中堅(jiān)力量。因此，在高職院校思想政治教育中有機(jī)滲入傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)立志治學(xué)與當(dāng)代人民的遠(yuǎn)大追求的統(tǒng)一發(fā)展。

（二）真摯濃厚的家國(guó)情懷

作為江南世家，陸游著有家訓(xùn)專著《放翁家訓(xùn)》，另外還寫了180多首“示兒”詩(shī)詞，在文學(xué)史上也享有獨(dú)一無(wú)二的地位。“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”“位卑未敢忘憂國(guó)”[14]，從這些詩(shī)詞作品中，陸游的濃濃愛國(guó)之情、為國(guó)家可以舍棄自身的形象躍然紙上。“人必真有愛國(guó)心，然后方可以用大事。”[15]梁?jiǎn)⒊矣?xùn)首先點(diǎn)明的就是愛國(guó)。梁?jiǎn)⒊菆?jiān)定的愛國(guó)者，他的愛國(guó)思想對(duì)子女產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他一生膝下子女眾多，其中有留學(xué)經(jīng)歷的有七位，但是面對(duì)國(guó)外優(yōu)渥的生活條件，他們毅然決然地放棄一切，選擇建設(shè)祖國(guó)，正是其優(yōu)秀愛國(guó)家風(fēng)的真實(shí)寫照。有“南宋四名臣”之稱的胡銓，亦是忠貞愛國(guó)的代表。這些家訓(xùn)深刻體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的家國(guó)情懷，融入高職院校思想政治教育過程中，要注重家國(guó)情懷的傳承，使愛國(guó)主義成為當(dāng)代大學(xué)生的堅(jiān)定信念與行動(dòng)自覺。

（三）守正規(guī)直的精神品格

對(duì)于一代名士紀(jì)曉嵐，大部分人的印象里是他急智解難、巧對(duì)文聯(lián)等，但深入了解后，我們可以發(fā)現(xiàn)其家風(fēng)家訓(xùn)是值得我們學(xué)習(xí)的，其家訓(xùn)核心思想是：守正規(guī)直、書香傳家、廉潔自律。他指出：“貧莫斷書香，貴莫貪賄贓”“修身、勤學(xué)、清廉、勸善”[16]。有清代“中興之臣”美譽(yù)的曾國(guó)藩，被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。由千余封家書匯編整理成的《曾國(guó)藩家書》，是其治家思想的集中體現(xiàn)。在家書中，他寫到：“凡人多望子孫成為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”[17]曾國(guó)藩認(rèn)為，人最重要的是謹(jǐn)記進(jìn)德修身，先教人做人再教人做事。這符合我們當(dāng)前的育才理念。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。只有品德高尚的人才可以站得住腳，才可以站穩(wěn)腳跟，才能把自己的才智帶到正道上，造福群眾。

（四）寬厚和睦的處世之法

傳統(tǒng)家訓(xùn)秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”的內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)寬以待人，與人為善。在傳統(tǒng)家訓(xùn)中“大家族之道，在親愛和善，在助教正德，在齊心同力”，“成大人之道，在齊家盡孝，在誠(chéng)忠義勇，在施才報(bào)國(guó)”，“成大愛之道，在忘己無(wú)私，在彰德好施，在力行善教”[18]。這樣的勸誡無(wú)所不在。黃宗羲弟子、浙東學(xué)派的重要學(xué)者之一鄭梁，其家訓(xùn)為：尊祖敬宗，和家睦族[19]。受其家訓(xùn)風(fēng)氣的影響，鄭氏家族所在的慈東地區(qū)百姓世代彼此和睦相處、敬老愛幼、勤儉持家成風(fēng)。所以，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)不能丟棄，反而要重拾家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)其繼承發(fā)展，這樣既可以保證文化傳承不中斷，其包含的公序良俗還能提高世人的道德水平，是對(duì)法律的補(bǔ)充。傳統(tǒng)家訓(xùn)中厚德睦鄰、誠(chéng)信謙讓的品德，與大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有內(nèi)在契合性。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高職院校思政教育融合的路徑

要想使家訓(xùn)與思政教育有效融合，實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效果，必須遵守以下原則：直面思政教育面對(duì)的重要問題，不能違背思政教育的基本規(guī)則。應(yīng)重視傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的分類挖掘以及時(shí)代轉(zhuǎn)化，探尋二者融合的科學(xué)途徑和有效對(duì)策。

（一）強(qiáng)化中華優(yōu)秀家訓(xùn)融入高職院校思想政治教育的內(nèi)容建設(shè)

思想道德教育資源指的是高職院校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的過程中選擇使用、傳播承遞的思想政治教育要素的總和，這有助于實(shí)現(xiàn)整合思想政治教育信息的目的[20]。

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)的挖掘、整理、研究

要以家訓(xùn)文化為依托開展思政教育，就要注重家訓(xùn)的整理挖掘，同時(shí)要加強(qiáng)核心引導(dǎo)，把握其時(shí)代轉(zhuǎn)化的方向。我們對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的目的是弘揚(yáng)和傳承，發(fā)掘時(shí)代精神，是重其“神”輕其“形”。我們需要明確區(qū)分復(fù)古與傳承之間的關(guān)系，忽略現(xiàn)實(shí)，主張過去，這是“復(fù)古”，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)掘優(yōu)良成分是“繼承”。要做到既能深入經(jīng)典，又能夠從經(jīng)典中走出來(lái)，并根據(jù)時(shí)代的需要來(lái)詮釋經(jīng)典，努力促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的發(fā)掘和轉(zhuǎn)化，賦予其時(shí)代新的內(nèi)涵。

注重歷史資料的收集，夯實(shí)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的研究基礎(chǔ)。史料資源是深入研究傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的基礎(chǔ)。如果沒有史料支撐，發(fā)掘和倡導(dǎo)傳統(tǒng)家訓(xùn)就是一紙空文。從家訓(xùn)史料的類型來(lái)看，有家訓(xùn)文本文獻(xiàn)、對(duì)聯(lián)楹聯(lián)、家譜族譜、石刻碑文等，皆具有豐富的研究?jī)r(jià)值；從家訓(xùn)史料的主體來(lái)看，既有帝王家訓(xùn)，也有官宦家訓(xùn)、商賈家訓(xùn)等。在家訓(xùn)的傳承方式方面，既有口頭家訓(xùn)，也有文字家訓(xùn)。同時(shí)，少數(shù)民族的家訓(xùn)也是家訓(xùn)史料的獨(dú)特組成部分。這些家訓(xùn)史料不僅反映了在特定歷史時(shí)期內(nèi)人們的精神追求，并且凝聚了謙遜尚禮、勤勞仁愛的民族價(jià)值觀念，更凝聚了民族文化特色。我國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久的私家藏書樓——天一閣，珍藏了800余種家譜，具有鮮明的地方特色，學(xué)術(shù)傳承傳統(tǒng)明顯，為高校思想政治教育提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。然而，我們還應(yīng)看到，很多家訓(xùn)史料在歷史的蕩滌中散佚，這是民族文化財(cái)富的極大損失，高職院校思想政治教育也因此失去了很多營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。因此，我們應(yīng)高度重視搶救挖掘并保護(hù)家訓(xùn)文化史料，做好收集和整理家訓(xùn)史料的工作。同時(shí)，建立了一個(gè)專業(yè)化、系統(tǒng)化、現(xiàn)代化的家訓(xùn)文化數(shù)據(jù)庫(kù)，以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源共享，提供滿足時(shí)代需求的傳統(tǒng)家訓(xùn)解釋，從而使傳統(tǒng)家訓(xùn)既能顯示出自己的那份歷史厚重感，又體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感。

2.研發(fā)中華優(yōu)秀家訓(xùn)課程與活動(dòng)

高校是開展大學(xué)生思想政治教育的主體陣地，高校開展大學(xué)生思想政治教育的主要方式是依托思想政治理論課程進(jìn)行教學(xué)。在大學(xué)生思想政治教育中有機(jī)融入中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化，需要發(fā)揮思想政治理論課程的綜合價(jià)值。

為打造出高質(zhì)量的中華優(yōu)秀家訓(xùn)課程，高職院校必須在課程體系中有機(jī)融入傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，打造出高質(zhì)量的傳統(tǒng)家訓(xùn)課程，從中華優(yōu)秀家訓(xùn)中汲取正確的思想理論和科學(xué)精神，綜合把握社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r以及大學(xué)生的思想建設(shè)需求，幫助大學(xué)生主動(dòng)形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想動(dòng)機(jī)，讓傳統(tǒng)家訓(xùn)文化成為大學(xué)生的思想依據(jù)及行動(dòng)指南，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀家訓(xùn)與大學(xué)生思想政治教育的統(tǒng)一發(fā)展。

思想政治理論課所設(shè)置的課程教學(xué)內(nèi)容必須保持連貫性，不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)發(fā)揮出不同的價(jià)值，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)課程需要關(guān)注學(xué)習(xí)階段以及學(xué)年的差異性，年級(jí)、專業(yè)、階段等要素要求課程教學(xué)內(nèi)容及重難點(diǎn)知識(shí)有所不同，不可出現(xiàn)“一刀切”現(xiàn)象，避免大學(xué)生產(chǎn)生厭煩疲憊心理。

設(shè)計(jì)課程內(nèi)容必須與時(shí)代發(fā)展的真實(shí)需求相符，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展訴求，注重打造出具有針對(duì)性與實(shí)效性的課程，加強(qiáng)不同課程間的關(guān)聯(lián)，建設(shè)綜合課程體系。

教學(xué)模式與教學(xué)手段應(yīng)保證更新與優(yōu)化。對(duì)課程教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)注重調(diào)整教學(xué)模式。提升教材編寫團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)，設(shè)計(jì)出具備時(shí)代特色和教學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀教材，注重保持同類教材間的連貫性。

（二）發(fā)揮中華優(yōu)秀家訓(xùn)融入高校思想政治教育的主體力量

中華優(yōu)秀家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育需要高校擔(dān)當(dāng)主導(dǎo)責(zé)任，高校內(nèi)部所有的工作人員，包括教師、輔導(dǎo)員、班主任、管理人員、政治工作人員、工勤人員等等，都是工作的主體。

1.提高任課教師的融入意識(shí)

習(xí)近平總書記曾在思政教師座談會(huì)上指出：“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[21]目前，思政教育的主要途徑還是課堂教學(xué)，其教學(xué)方法主要以老師講、學(xué)生聽為主，我們需要充分抓好學(xué)生在校期間的最佳受教育時(shí)間和課堂傳授教育這個(gè)主陣地，創(chuàng)新課堂教學(xué)，持續(xù)融入優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心與精髓，滿足不同學(xué)生的文化涵養(yǎng)需求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課根源同出、相生相伴，以達(dá)到“共同促進(jìn)”的協(xié)同效應(yīng)。如在課堂教學(xué)中，可以將傳統(tǒng)家訓(xùn)“孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、節(jié)”等理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，“精忠報(bào)國(guó)”的典型案例與愛國(guó)主義教育相結(jié)合，孝老愛幼、和睦相鄰與傳承中華傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)相結(jié)合。

2.提高管理及服務(wù)人員的融入意識(shí)

注重將高職院校日常管理團(tuán)隊(duì)的綜合作用充分彰顯，發(fā)揮輔導(dǎo)員老師與班主任老師等主體的育人價(jià)值，這些主體與大學(xué)生保持著極為密切的關(guān)聯(lián)，與大學(xué)生的接觸最為頻繁，高職院校日常管理團(tuán)隊(duì)的全體教師必須發(fā)揮榜樣作用，運(yùn)用自身的真實(shí)行動(dòng)教育大學(xué)生，保持自身知行一致，如此才能帶動(dòng)大學(xué)生形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

高校黨政干部和共青團(tuán)干部具備總體規(guī)劃、協(xié)調(diào)組織、管理引領(lǐng)的重要職責(zé)，是將中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化滲入大學(xué)生思想政治教育的重要力量。經(jīng)過高校黨委的統(tǒng)一部署和科學(xué)安排，高校內(nèi)部的多個(gè)部門相互合作、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步，由學(xué)生工作部門、黨團(tuán)組織、教務(wù)部門、人事部門、后勤管理部門、學(xué)生組織等共同打造出系統(tǒng)的綜合育人系統(tǒng)。

中華優(yōu)秀家訓(xùn)開展大學(xué)生思想政治教育有機(jī)聯(lián)動(dòng)的前提在于打造出強(qiáng)勁的師資團(tuán)隊(duì)，其中貫穿了教師選聘、素質(zhì)培訓(xùn)以及日常管理等環(huán)節(jié)，注重提升思想政治理論課程教師團(tuán)隊(duì)整體的理論素養(yǎng)，打造出具備優(yōu)秀思想政治素質(zhì)的專業(yè)化教學(xué)團(tuán)隊(duì)。嚴(yán)格把握教師選聘環(huán)節(jié)，以綜合素質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)選任輔導(dǎo)員和班主任，確保具備優(yōu)秀服務(wù)能力的后期保障團(tuán)隊(duì)。

高度關(guān)注優(yōu)秀師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)，首先要做到的是強(qiáng)化教師的優(yōu)良品德，高校教師必須具備教書育人的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)也需要對(duì)政治保持高超的敏銳力以及優(yōu)秀的工作能力。高校教職員工自上到下必須具備責(zé)任意識(shí)，清晰把握自身的教學(xué)使命。為推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化有機(jī)串聯(lián)，必須具有強(qiáng)勁的師資保障，確保高校全體教育工作者能夠真正貫徹執(zhí)行以上任務(wù)，如此才能引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生理解中華優(yōu)秀家訓(xùn)的真實(shí)含義，并將其外化為自身的行為實(shí)踐。

（三）優(yōu)化中華優(yōu)秀家訓(xùn)融入大學(xué)生思想政治教育的多維環(huán)境

家訓(xùn)是鄉(xiāng)愁的記憶載體，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，世代相傳，深入人心，逐漸沉淀和鞏固為文化心理。家庭是塑造價(jià)值觀的起點(diǎn)，父母的行為對(duì)子女的行為具有強(qiáng)大的價(jià)值規(guī)范和約束作用。《新時(shí)代公民道德建設(shè)綱要》強(qiáng)調(diào)，必須通過良好的家庭教育和家庭作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)道德行為，必須弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，引導(dǎo)家庭觀念向現(xiàn)代的、文明的轉(zhuǎn)變，使人民形成愛黨敬業(yè)、熱愛祖國(guó)、尊老愛幼、樂觀生活、努力奮斗的理念，形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚[22]。加強(qiáng)家庭與學(xué)校教育的互通，并且重視家庭環(huán)境在家訓(xùn)文化教育中的重要地位，充分利用家廟和祠堂等建筑遺跡作為家庭教育實(shí)踐教學(xué)基地，在開展教育的過程中將傳統(tǒng)家訓(xùn)中的價(jià)值理念和典型事例作為素材。還可以進(jìn)行家訓(xùn)文化的沉浸式閱讀實(shí)踐教育，潛移默化教育學(xué)生。同時(shí)，我們可以借助中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)講述家訓(xùn)文化當(dāng)中的人物故事，借此來(lái)提升大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的認(rèn)同。

但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的價(jià)值塑造功能不應(yīng)僅僅停留在家庭教育上，還應(yīng)擴(kuò)展到學(xué)校教育，而優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的價(jià)值塑造功能應(yīng)該在高職院校思想政治教育中發(fā)揮作用。在校園環(huán)境中融入傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，用校風(fēng)校訓(xùn)承接家風(fēng)家訓(xùn)。在環(huán)境布置和氛圍營(yíng)造上，可因地制宜布置校園內(nèi)的宣傳欄墻、石刻牌匾，把古代圣人的智慧思想用具體的方式重現(xiàn)于校園。在學(xué)習(xí)場(chǎng)所，可布置志向高遠(yuǎn)、潛心治學(xué)的家訓(xùn)格言，以優(yōu)化學(xué)習(xí)風(fēng)氣；在生活場(chǎng)所，布置勤儉節(jié)約、友善和睦的家訓(xùn)格言，以優(yōu)化生活習(xí)氣；在校園中，可布置愛國(guó)明禮、尊師重教的家訓(xùn)，以優(yōu)化精神文明風(fēng)氣。

（四）中華優(yōu)秀家訓(xùn)融入高職院校思想政治教育的方式方法

1.加強(qiáng)行為引導(dǎo)

華夏大地素來(lái)注重禮儀文化，炎黃子孫始終有著遵循行為規(guī)范的思想動(dòng)機(jī)，隨著歷史的不斷發(fā)展與演進(jìn)，社會(huì)大眾的思想理念發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，部分傳統(tǒng)禮儀逐漸被世人所遺忘，但不可忽視的是，其始終為中華文化寶庫(kù)中的重要組成因子，所發(fā)揮的歷史價(jià)值毋庸置疑。司馬光要求家中晚輩將所有事宜全部上報(bào)給家長(zhǎng)，不能自我肆意決策。朱熹將家規(guī)的精髓視作為家長(zhǎng)權(quán)威，為此專門在《朱子家禮》中編寫了相關(guān)內(nèi)容。

《鄭氏家范》強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的引領(lǐng)作用，認(rèn)為家長(zhǎng)肩負(fù)著引導(dǎo)和規(guī)范子孫行為的重要作用。需要引導(dǎo)子孫后代進(jìn)行日常的飲食作息，如果子孫行為與家法相悖，做出了與道德準(zhǔn)則嚴(yán)重不符的事情，如賭博等，家長(zhǎng)需要組織召開家族代表大會(huì)，對(duì)違反家法的子孫進(jìn)行嚴(yán)懲。通過對(duì)子孫行為的正確引導(dǎo)，作奸犯科的行為極少出現(xiàn)于鄭氏家族，也因此在世家大族中具有較高威望。

傅雷嚴(yán)格要求自身的日常生活和工作，同時(shí)也將認(rèn)真的態(tài)度貫徹于子孫教育，他幫助子孫設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)規(guī)劃，并且自主編寫教材，帶動(dòng)孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，并對(duì)子孫的行為言談進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，包括說(shuō)話、行動(dòng)、用餐等，嚴(yán)格約束子孫的日常生活。

2.利用新媒體手段增強(qiáng)教育實(shí)效

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[20]大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的主流人群，要遵循“學(xué)生在哪里，思想政治工作就在哪里”的思路，利用網(wǎng)絡(luò)途徑（易班、微信、微博等）的海量關(guān)注量和強(qiáng)大的傳播能力，以制作接地氣的圖文和視頻作品的方式，縮短大學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的心理距離，提高優(yōu)秀家訓(xùn)文化的影響力。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站自2015年推出了一檔名為《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》的欄目，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，制作發(fā)布了100余個(gè)名人家訓(xùn)故事，大大擴(kuò)大了中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的影響力和覆蓋面。